Bihar al-anwar (livre)

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Bihar al-anwar
Description de l'image بحار_الانوار.jpg ‎.
Auteur al-'Allama Al-Majlisî
Genre Hadith
Langue Arabe
Volumes 110


Biḥâr al-ʾanwâr al-jâmiʿat li-durar ʾakhbâr al-ʾAʾimmat al-ʾAṫhâr (en arabe : بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار, littéralement: Les mers des lumières: la collection de perles des rapports des Imams) connu sous le nom de Bihar al anwar, est la collection la plus complète de hadiths chiites, écrit sous la supervision d'al-'Allama Al-Majlisî. Ce livre est aussi communément appelé al-Bihar en bref. Il a fallu plus de 30 ans pour écrire ce livre qui est une collection d'enseignements chiites. Un groupe d'étudiants d'al-'Allama al-Majlisi l'ont aidé dans cette tâche.

L'auteur a organisé le livre basé sur 25 sujets généraux et donc en 25 volumes – cependant, il a été publié récemment en 110 volumes. Dans chaque volume, l'auteur a recueilli les sous-thèmes connexes dans différents chapitres. Dans chaque chapitre, il a d'abord mentionné les versets du Coran concernant le sujet, ainsi que leurs interprétations, puis a mentionné les hadiths relatifs à ce chapitre.

Al-Majlisi a essayé de couvrir tous les sujets et problèmes communs, dans le Bihar al-anwar. Pour ne donner un exemple, cette collection commence avec le livre d’ al-'Aql wa l-jahl (La Sagesse et L'Ignorance) et se poursuit avec des sujets de la théologie, l'unicité de Dieu (tawhid), la justice divine ('adl) et l'histoire des prophètes. De le volume 15 au volume 53 (sur 110 volumes) est dédié à la vie et les mérites du Prophète (s), ceux de Dame Fatima (s), et ceux des Imams des chiites (a).

Grâce sa qualité de documentation de la plupart des hadiths rapportés par les Imams (a) des chiites, de la classification des sujets, des explications pour la plupart des hadiths, du rassemblement des diverses recherches théologique, historique, jurisprudentielles, exégétiques, éthique et lexicales, Bihar al-anwar est considéré comme une source excellente pour les chercheurs en islamologie; si bien que, malgré ses nombreux volumes, depuis sa première publication, de nombreuses copies manuscrites ont été reproduites, et avec le développement de l'industrie de l'impression, la totalité et/ou certaines parties de celui-ci ont souvent été imprimés.

Auteur

Article détaillé : Mohammad Bâqir Al-Majlisî.

Muhammad Baqir b. Muhammad Taqi b. al-Maqsud 'Ali al-Majlisi connu sous le nom d'al-'Allama al-Majlisi ou le Second Majlisi (1037/1627 - 1110/1698) est l'un des plus célèbres savants de fiqh et hadith dans le monde islamique. Il était parmi les élites chiites pendant le règne des Safavides. Il était aussi expert dans différentes sciences islamiques telles qu’exégèse, hadith, fiqh, usûl, histoire, rijâl, dirâya, philosophie, logique, mathématiques, littérature, lexique, géographie, médecine, astronomie et sciences occultes.

L’objectif

Dans l'introduction du Bihar al-anwar, al-Majlisi a expliqué ainsi son but par rapport à ce livre :

« La raison de la rédaction de ce livre est que je suis enthousiaste à apprendre différents types de connaissances. Après avoir passé une partie de ma vie à apprendre différentes sciences et à réfléchir aux résultats et aux objectifs de ces sciences, je trouve que la connaissance est obtenue seulement par la révélation (wahy) et par les hadiths des Ahl al-Bayt (a), et que dans l'au-delà seulement ce type de connaissance peut être utile. Par conséquent, j'ai étudié les narrations et les hadiths des Infaillibles (a) » .[1]

Il a également essayé de recueillir les références qui étaient sur le point de tomber dans l'oubli et donc a mis davantage l'accent sur les livres qui ont été ignorés en raison de l'attention excessive mis aux Quatre Livres, ou en raison des mauvaises intentions des gens corrompus, de l'indifférence des ignorants et des efforts des ennemis de l'Ahl al-Bayt (a) .[2]

Il a également dit qu' « Aucun livre comme celui-ci n'a jamais été écrit et personne ne m'a dépassé dans ce domaine et j'espère que ce livre sera la référence des savants et des chercheurs de la connaissance, pour tous ceux qui cherchent la connaissance des Imams (a) jusqu'à l'apparition du Qa'im des Ahl al-Bayt (a) Mahdi (a) » .[3]".[4]

La procédure et le style de l'écriture du livre

L'auteur a décidé d'écrire ce livre après avoir écrit Fihris musannafât al-ashâb dans l'année 1070/1660, et la première date mentionnée dans Bihar al-anwar est 1072/1662. Il a terminé le brouillon de son livre en 1104/1693 ou 1106/1695.[5] Cependant, la version finale du livre était encore en cours d'élaboration par ses élèves quand al-Majlisi était décédé.[6]

Pour écrire ce livre, al-Majlisi a envoyé plusieurs de ses étudiants aux différentes villes et pays pour trouver des livres et des manuscrits disponibles de hadiths.[7] Par exemple, il a indiqué que, même pour obtenir Madinat al-ilm de al-Chaykh al-Saduq – que les gens pensaient existait au Yémen – il a dû envoyer un groupe avec de nombreux cadeaux au gouverneur du Yémen pour obtenir ce livre.[8]

Pendant l'écriture du Bihar al-anwar, certains étudiants d'al-Majlisi y compris Mirzâ 'Abd Allah Afândi, Mir Muhammad Sâlih Khâtunâbâdi, Mulla' Abd Allah b. Nur al-din al-Bahrâyni, al-Sayyid Ni'mat Allah al-Jazâ'iri et Amina Khâtun, la soeur d'al-'Allama al-Majlisi, l'ont aidé.[9]

Al-Majlisi pourrait bien gérer tout le travail, donc il n'avait besoin de ses étudiants que pour recueillir et pour écrire des versets du Coran et hadiths sous les titres qu'il avait déjà organisés.[10] Le reste des sélections de texte et la rédaction du projet final ont été faits par lui-même.[11]

Cependant, la finition du livre entier a été faite après sa mort par ses étudiants.

Al-Majlisi a choisi des titres pour la couverture de chaque livre et a organisé des sous-titres pour les chapitres de chaque livre. Il a commencé chaque chapitre avec des versets du Coran qui étaient directement liés à la thématique principale par différentes preuves de l'histoire, de hadith et detafsir (exégèse); puis il a apporté des citations de différents exégètes (généralement Amin al-Islam al-Tabrisi et Fakhr al-Din al-Râzi), puis il a mentionné les hadiths en rapport avec chaque titre, ainsi que leurs références. Il a rapporté parfois un hadith partiellement, et l'a apporté sous sa forme complète, dans un autre endroit qui convenait mieux et aussi, si nécessaire, il a expliqué le sens de hadiths. Mentionnons également que ces explications ne se trouvent pas dans les volumes recopiés par ses élèves.

Après avoir atteint les degrés scientifiques élevés et après avoir écrit la plupart de ses livres, al-Majlisi consacra la seconde moitié de sa vie à cette tâche, et a effectué la partie principale de ce travail lui-même selon des manuscrits et des autres preuves disponibles, toutefois il a bénéficié de l'aide de certains chercheurs, du soutien financier du gouvernement safavide, ainsi que de différents privilèges et facilités pour rassembler les sources nécessaires pour la rédaction de Bihar al-anwar.

L'authenticité de l'œuvre

En tant qu'une encyclopédie de l'héritage de l'Ahl al-Bayt (a), Bihar al-anwar a toujours eu une grande et importante position dans la tradition scientifique des chiites.

Aqa Buzurg Tihrani a dit : « Bihar al-Anwar est un livre complet qui contient les rapports des Ahl al-Bayt (a), des recherches précises, mieux que celles-ci ne peut pas être trouvé, et il faut dire que semblable à ce livre n'a été ni écrit dans le passé, ni jamais sera écrit dans l'avenir » .[12]

Imam Khumaynï a écrit : « Bihar al-anwar est l'œuvre du grand savant du hadith, Muhammad Baqir al-Majlisi qui contient près de 400 livres et traités. Bihar al-anwar est même une bibliothèque en soi. Son auteur l'a écrit quand il a vu que beaucoup de livres de hadiths sont sur le point d'être perdues et gaspillés, au cours du temps et en raison de leur petite taille » .[13]

Le point important sur la rédaction du Bihar al-anwar est que l'utilisation limitée des Quatre Livres par l'auteur, a fait qu'au point de vue jurisprudentiel (fiqhi), il est considéré comme moins important. Et même si ce livre couvre quasi-totalement d'autres domaines de la culture chiite, dans les discussions jurisprudentielles il ne constitue pas une référence commune.

En outre, le type d'analyses qu’ al-'Allama al-Majlisi donne à propos des hadiths, se trouve dans une atmosphère Akhbâri modérée, et même quand il fait face à des questions rationnelles, il les critique avec une approche théologique exotérique, et non pas avec une approche rationnelle et philosophique. Par conséquent, certains penseurs chiites considèrent que les explications et les commentaires d'al-'Allama al-Majlisi ne sont pas assez pointues.[14] Ainsi, certains commentaires et observations qu' al-Allama al-Majlisi donne à propos de certains sujets tels que l'esprit, l'âme, l'intellect, etc. ont été critiqués par certains savants. Par exemple, 'Allama Tabâtabâ'î dans son commentaire sur certaines parties du Bihar al-anwar a écrit : « ... et la manière prudente pour celui qui n'a pas la compétence suffisante dans les discussions rationnelles profondes est de suivre le sens apparent du Coran et des hadiths et de laisser la compréhension de la vérité à Dieu, également d'éviter d'entrer dans les discussions rationnelles profondes, que ce soit pour les approuver ou les désapprouver».[15] De même al-Sayyid Muhsin al-Amïn a écrit dans son A'yan al-chi'a' : « Beaucoup des déclarations, des explications et des commentaires d'al-'Allama al-Majlisi sur les hadiths, etc. ont été écrits hâtivement, ce qui l'a conduit à des discussions moins bénéfiques et plus erronées » .[16]

Les sources

Au début du livre, al-'Allama al-Majlisi a mentionné 387 livres chiites comme les sources écrites par 25 auteurs. Il a également bénéficié de 85 sources sunnites pour prouver et approuver les hadiths chiites. Il a également bénéficié des sources lexicales et des commentaires. Indépendamment de ces sources mentionnées au début de son livre, Al-'Allama al-Majlisi en cite également certaines au cour des chapitres.[17]

Les titres des livres

Ci-dessous, les titres des livres de Bihar al-anwar basé sur la version lithographié (25 volumes) et la version imprimé (110 ensemble de volumes) sont mentionnés:

  1. (Volumes 1 et 2) Kitab al-aql wa al-Jahl, sur la vertu de la connaissance, les savants et leurs rangs, l'authenticité des rapports et la critique du syllogisme, avec une introduction complète sur les sources du livre et des informations utiles, en 40 chapitres.
  2. (Volumes 3 et 4) Kitab al-tawhîdwa l-sifatwa l-asma al-Husna, contenant le livre de l'unicité de Dieu (tawhid), ses attributs et de bons noms liés à son essence divine, Tawhid al-Mufaddal et Risala ihlilaja, contenant 31 chapitres.
  3. (Volumes 5 à 8) Kitab al-adlwa l-mashiyyawa l-Iradawa l-qada 'wa l-qadar, contenant les livres de la justice de Dieu, la providence divine, ordonnance, avant-ordination, l'orientation, la déviation, l'examen divin, la nature, l'alliance, le repentir, des raisons des Ahkam (prescriptions divines), préludes de la mort et ses fins, dans 59 chapitres.
  4. (Volumes 9 & 10) Kitab al-ihtijajatwa l-munazirat, contenant les arguments et les débats dans 83 chapitres.
  5. (Volumes 11 à 14) Kitab fi ahwal al-anbiya wa qisasihim, sur les biographies des prophètes (a) et leurs histoires dans 82 chapitres.
  6. (Volumes 15 à 22) Kitab fi ahwal nabiyyina al-akram (a) wa ahwal jumlat min aba'ih, contenant la biographie du noble Prophète (s) et certains de ses ancêtres, en expliquant la vérité des miracles et le miracle du Coran, biographies d'Abû Dharr, Salman, 'Ammar, Miqdâd et quelques autres de grands compagnons du Prophète (s), dans 72 chapitres.
  7. (Volumes 23 à 27) Kitab fi mushtarakat ahwal al-a'imma (a), sur les états communs des Imams (a), les exigences de l'Imamat, leur wilaya, les attributs inhabituels et leur supériorité sur les prophètes précédents (a), les récompenses pour les aimer, le mérite de leur postérité et quelques débats d'érudits, dans 150 chapitres.
  8. (Volumes 28 à 34) Kitab fi l-fitan ba'd al-Nabi (s), sur les maux faits après le Prophète (s), la conduite des califes et ce qui est arrivé au cours de leurs cilafats , la Bataille de Jamal, la Bataille de Siffîn, la Bataille de Nahrawan, le pillage de Mu'awiya autour de l'Irak, des biographies de quelques-uns des compagnons de l'Imam Ali (a), commentaire sur certains de ses poèmes qui lui sont attribués et le commentaire de certaines des lettres de l'Imam, dans 62 chapitres.
  9. (Volumes 35 à 42) Kitab fi ahwal amir-al mu'minin (a) min wiladatih ila shahdatih à propos de la biographie de l'Imam Ali (a) de son anniversaire à son martyre, biographie d'Abu Talib, le père de 'Ali ( a), sa foi, et la foi de quelques-uns des compagnons de l'Imam Ali (a) et les hadiths sur l'Imamat des Imams (a), en 128 chapitres.
  10. (Volumes 43 à 45) Kitab fi ahwal Sayyidat al-Nisa '(a) wa l-Imamayn al-humamayn al-Hasan al-Mujtaba (a) wa Abu' Abd Allah al-Husayn (a), sur les biographies de Fâtima (a), l'Imam al-Hasan (a) et de l'Imam al-Husayn (a), le révolte de Mukhtâr al-Thaqafî et sa cherche à se venger pour les martyrs de Karbala, dans 50 chapitres.
  11. (Volumes 46 à 48) Kitab fi ahwal al-a'immat al-arba'a ba'd al-Husayn (a) sur les biographies des quatre Imams (a) après l'Imam al-Husayn (a), c'est-à-dire l'Imam al- Sajjâd (a), l'Imam al-Bâqir (a), l'Imam al-Sâdiq (a), l'Imam al-Kâzim (a) et certains de leurs compagnons et leurs enfants, dans 46 chapitres.
  12. (Volumes 49 et 50) Kitab fi ahwal al-a'imâmt al-arba'a qabl al-hujja al-muntazar (aj), sur les biographies des quatre Imams (a) avant l'Imam al-Mahdî (aj), à savoir l'Imam al-Ridâ (a), l'Imam al-Taqî (a), l'Imam al-Hâdî (a) et de l'Imam al-'Askarî, et les biographies de certains de leurs compagnons, dans 39 chapitres.
  13. (Volumes 51 à 53) Kitab fi ahwal al-hujjat al-muntazar (aj), sur la vie de l'Imam al-Mahdi (a) dans 36 chapitres.
  14. (Volumes 54 à 63) Kitab fi l-sama wal-'alam, sur le ciel, le monde et sa création, ses éléments tels que des créatures célestes, les anges, les djinns, les humains, les animaux, la matière, la méthode de tuer les animaux, les choses comestibles et potables, et l'ensemble des livres de Tibb al-nabi (s) et Tibb al-rida (a), dans 210 chapitres.
  15. (Volumes 64 à 76) Kitab fi l-iman wa l-kufr, sur la foi et l'incrédulité en trois parties, la première: la foi et de ses exigences, les qualités des croyants, leurs mérites, le mérite des chiites et leur description, deuxième: bonne manière, ce qui cause la survie des hommes des catastrophes du monde, troisième: l'incrédulité et ses branches, et les mauvaises caractéristiques, dans 108 chapitres.
  16. (Volume 77) Kitab al-ziy wa l-tajammul fi l-adab wa l-sunan sur les mœurs, les traditions, les ornements et les décorations, l'hygiène, en utilisant kohl, parfums, vigile de nuit, le sommeil, les voyages, les interdictions et les péchés capitaux, 131 chapitres.
  17. (Volumes 78 à 88) Kitab al-Rawda à propos des conseils et des maximes dans 73 chapitres.
  18. (Volumes 89 à 91) Kitab fi l-taharat wa l-salat en deux parties: la pureté en 6 chapitres, et la deuxième partie sur la prière dans 161 chapitres, plus le traité de Izahat al-'illa de Chadhan b.Jabra'il al-Qummi.
  19. (Volumes 92 et 93) Kitab fi fada'il al-qur'an wa l-dhikr en deux parties, les mérites du Coran, les récompensesthawabde le réciter et son miracle. En outre, l'ensemble de Tafsîr al Nu'mani dans 130 chapitres. Deuxième partie: à propos de dhikr et ses types, les manières de supplication et de ses exigences, hirz, les du'as pour les douleurs, Sahifat idris, etc. dans 131 chapitres.
  20. (Volumes 94 à 96) Kitabfi l-zakat wa l-sadaqawa l khums-wa l-sawm sur les pratiques recommandées de l'année dans 122 chapitres.
  21. (Volumes 97 à 100) Kitab fi l-hajj wa l-'umra, à propos de hajj, 'umra, le jihad, ordonner le bien et interdire le mal, la description et les événements de Médine, etc. dans 84 chapitres.
  22. (Volume 101) Kitabfi l-mazar, sur les ziyarahs narrés des Infaillibles Imams (a) dans 64 chapitres.
  23. (Volumes 102 & 103) Kitabfi l-'uqud wa l-iqa'at, sur les contrats et les actes unilatéraux dans 130 chapitres.
  24. (Volume 104) Kitabfi l-ahkam l-shar'iyya, à propos des ordres religieux jusqu'au livre de diyat en 48 chapitres.
  25. (Volumes 105 à 110) Kitabfi l-ijazat, sur les autorisations et la liste entière d' al-Chaykh Muntajabal-Din al-Razi, une sélection de Salafat al-'asr d'al-Sayyid 'Ali Khan al-Madani, les parties premières d' Ijazat (livre des autorisations) d' al-Sayyidb.Tawus, al-Ijaza al-Kabira d'al-'Allama al-Hilli pour Banu Zuhra et les autorisations d'al-Shahid al-Awwal et al-Chahïd al-Thanï, et celles des autres.[18]

Recherches concernant Bihar al-Anwar

Le livre le plus célèbre et important rédigé sur Bihar Al-anwar, est Safinat al-Bihar de Shaykh 'Abbas Qummi.

Voir aussi

Références

  1. Al-Majlisi, Bihar al-anwar, vol. I, p. 2.
  2. Al-Majlisi, Bihar al-anwar, vol. I, p. 3-4.
  3. Al-Majlisi, Bihar al-anwar, vol. I, p. 6.
  4. Al-Majlisi, Bihar al-anwar, vol. I, p. 6.
  5. Al-Majlisi, Bihar al-anwar, vol. CIII, p. 255.
  6. Al-Amin, A'yan al-Shi'a, vol. IX, p. 183.
  7. Al-Qumi, al-Kuna wa l-alqab, vol. III, p. 147.
  8. Al-Amin, A'yan al-Shi'a, vol. IX, p. 183.
  9. Mahdawï, Zindigi Nami-yi 'Allami Majlisi, vol. II, p. 226.
  10. Al-Mu'jam al-mufahras, vol. I, p. 7-8.
  11. Al-Amin, A'yan al-Shi'a, vol. IX, p. 183; Al-Bahrani, Lu'lu'at al-bahrayn, p. 57.
  12. Aqa Buzurg Tihrani, Al-Dhari'a, vol. III, p. 16.
  13. Khumayni, Kashf al-asrar, p. 319.
  14. Sayyid Muhammad Khamene'i, 'Allami tabataba'i wa majlisi wa hadith-i 'aql wa jahl.
  15. Al-Majlisi, Bihar al-anwar, vol. I, p. 104.
  16. Al-Amin, A'yan al-Shi'a, vol. IX, p. 183.
  17. Al-Majlisi, Bihar al-anwar, vol. I, pp. 6-26.
  18. Al-Majlisi, Bihar al-anwar, vol. CII, p. 37-44.

Bibliographie

  • ’Amîn al-‘Âmilî, as-Sayyid Muhsin. ’A‘yân ash-Shî‘a. Beyrouth : Dâr at-Ta‘âruf, 1406 de l’hégire lunaire.
  • Al-Mu‘jam al-Mufahras li alfâz ’ahâdîth Bihâr al-Anwâr, Qum : 1413 de l’hégire lunaire.
  • Bahrânî, Yûsuf. Lu‘luat al-Bahrayn. Qum : Mu’assisat Âl al-Bayt, S. d.
  • Khomeinî, Ruhollah. Kashf al-’Asrâr. Qum, s. d.
  • Mahdawî, Muslih ad-Dîn. Zendegî Name-ye ’Allâme Majlisî. Téhéran : Sâzmân-e Châp va Enteshârât-e Vezârat-e Farhang va Ershâd-e Eslâmî, 1378 de l’hégire solaire.
  • Majlisî, Muhammad Bâqir. Bihâr al-’Anwâr. Beyrouth : Mu’assist al-Wafa’, 1403 de l’hégire lunaire.
  • Qumî, ’Abbâs. Al-Kunâ wa al-’Alqâb. Téhéran : Maktabat as-Sadr, 1359 de l’hégire solaire.
  • Tihrânî, ’Âqa Buzurg. Al-Dharî‘a ’ilâ Tasânîf ash-Shî‘a. Beyrouth : Dâr al-’adhwâ’, 1389 de l’hégire lunaire.