‘Adl

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Al-‘Adl (en arabe : العدل الإلهي) ou la Justice divine est un sujet théologique et est considéré comme un des principes fondamentaux du chiisme duodécimain.

Les Mu’tazilîtes et les Ash’arîtes, deux écoles théologiques sunnites avaient un désaccord sur ce sujet. Tous les musulmans croient qu’Allah est Juste (‘Âdil), mais leurs interprétations sur la justice et l’injustice de Dieu sont différentes.

D’après le Chiisme duodécimain la Justice divine signifie qu’Allah donne la récompense des bienfaits et le châtiment des péchés en fonction du bien et du mal essentiels qu’il y a dans les actions. Donc, Allah ne fait jamais l’injustice.

Opinions sur Al-‘Adl (la Justice divine)

Opinions des Chiites duodécimains

Article connexe : Chiites duodécimains.

D’après les Chiites duodécimains, chaque péché a un mal essentiel en lui, ainsi que chaque bienfait. Donc, le châtiment qu’Allah donne aux pécheurs sera en fonction de ces maux essentiels. Et la récompense qu’Il donne, sera en fonction des biens essentiels dans les bienfaits.[1]

Dans un hadith, attribué à l’Imam as-Sâdiq (a), il dit :

« La Justice divine veut dire que tu n’attribues pas à Dieu ce que, pour lequel, Il t’avait blâmé ».[2]

Ce hadith veut dire :

Les mauvaises actions blâmables pour lesquelles, l’homme mérite le châtiment, ont, en elles-mêmes, des maux essentiels, d’une façon que celui qui les commet sera blâmé, soit un être humain soit Allah.

Opinions des Mu’tazilîtes

Comme les chiites, les Mu’tazilîtes croient que certains actes ont des maux en eux-mêmes et d’autres ont des biens. Donc, « Allah est Juste » veut dire qu’Il récompense les obéissants et donne le châtiment aux désobéissants. Allah ne fait pas autrement, car sinon Il serait Injuste.[3]

Opinions des Ash’arîtes

D’après les Ash’arîtes, le mal et le bien ne sont pas dans les actes et nous ne pouvons pas dire qu’ils sont essentiellement dans les actes. Par contre, les mauvaises actions sont considérées comme mauvaises, parce qu’Allah les a nommées comme interdites. Donc, le mal et le bien qu’il y a dans les actes, proviennent de l’ordre de Dieu, non pas de ce qu’ils ont en eux-mêmes.[4]

Question de Shurûr (les maux)

La question, connue sous le nom de Shurûr, concerne les maux qu’il y a dans le monde. On nous demande, si Allah est Juste, pourquoi alors nous voyons beaucoup de maux dans le monde, soit dans la nature comme les tremblements de terre, soit dans les comportements des hommes, comme les guerres ? On a donné de différentes réponses à cette question, comme :

  1. Réponse des Gens de Hadith (Ahl al-Hadith) : Ce que l’on appelle « le mal » est en vérité la sagesse de Dieu et le bien qu’Il nous envoie, mais nous ne le savons pas. C’est Dieu qui le sait.
  2. Réponse des Ash’arîtes : Tout ce que Dieu fait est bon et rien de mal ne provient pas de Sa part.
  3. Réponse des philosophes : Il n’y a aucune création dans l’univers qui soit tout à fait, mal. Le mal provient des contradictions qu’il y a dans le monde matériel. Sinon, Dieu ne crée que le bien.

Voir aussi

Références

  1. Mutahharî, Majmû’é Âthâr, v 3 p 99
  2. Cheikh as-Sadûq, At-Tawhîd, p 96
  3. Mutahharî, Majmû’é Âthâr, v 3 p 73 - 74
  4. Jahângîrî, Majmû’é Maqâlât, p 167