Khadîja bt. Khuwaylid (a)
Mausolée de Khadîja et son fils, Qâsim, détruit par les saoudiens
| Nom(s) | Khadîja |
|---|---|
| Surnom(s) |
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| Titre(s) |
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| Décès |
10 ans après la prophétie et trois ans avant l'hégire La Mecque |
| Origine | Péninsule Arabique |
| Pays de résidence | Péninsule Arabique |
| Sépulture | La Mecque, le cimetière de Ma’lâh |
| Âge | 65 ans |
| Généalogie | La fille de Khuwaylid b. ‘Asad b. ‘Abd Al-‘Uzzâ b. Qusayy Al-Qurashîyya Al-Asadîyya. |
|---|---|
| Père | Khuwaylid |
| Enfant(s) |
Fils:
Filles:
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| Conversion à l'islam | Dès le début de la prophétie. |
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| Rôles importants |
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Les successeurs du Prophète (s)
Khadîja bt. Khuwaylid, (en arabe : خَديجة بِنت خُوَيلِد) connue sous le nom Khadîja Al-Kubrâ, est la surnommée "Mère des croyants" (Umm al-Mu'minîn), la première épouse du Prophète (s) et la mère de Fâtima Az-Zahrâ (a). Le Prophète (s) l’épousa avant sa prophétie. Elle fut la première femme et la première personne qui crut en lui.
Elle dépensa toute sa richesse pour répandre l’islam. Tant qu’elle était en vie, le Prophète (s) ne se remaria pas et après son décès, le Prophète (s) parlait souvent de ses qualités et la louait.
Il eut deux fils et quatre filles de Khadîja, nommés : Qâsîm, Abd Allah, Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthûm et Fatima. Donc, tous les enfants du Prophète (s) sauf Ibrâhîm furent de Khadîja.
Khadîja décéda à La Mecque, trois ans avant l’émigration du Prophète (s). Il l’enterra dans le cimetière de Ma’lâh, situé dans un endroit élevé à La Mecque.
Sommaire
Sa généalogie
Khadîja, surnommée Umm Hînd[1] fut la fille de Khuwaylid b. ‘Asad b. ‘Abd Al-‘Uzzâ b. Qusayy Al-Qurashîyya Al-Asadîyya.[2] Son père fut très honoré dans sa tribu.
Ses surnoms et ses titres
Dans les sources historiques, les surnoms ci-dessous ont été attribués à Khadîja:
- Tâhira (Pure)
- Zakîyya (Pure, honnête)
- Mardîyya (Agréée par Dieu)
- Siddîqa (Très sincère)
- Sayyîdat Nisâ’ Quraysh (la maîtresse des femmes Qurayshites)[3]
- Khayr Al-Nisâ’ (la meilleure des femmes)[4]
Parmi ses titres, on peut citer les suivants:
- Umm Az-Zahrâ’ (la mère de Zahrâ’)
- Umm Al-Mû’minîn (la mère des croyants)[5]
Khadîja avant l’islam
Il n’y a que peu nombreux de rapport à propos de Khadîja avant l’islam dans les sources historiques. D’après les récits, elle fut une riche commerçante. Elle se faisait servir par certains hommes pour faire le commerce.[6]
D’après les sources, elle fut très honorée et eut un statut considérable dans la société.
Il est rapporté:
Baladhurî a dit:
- « Khadîja bt. Khuwaylid eut une généalogie très honorée et fut très riche ».[8]
Son mariage
Son mariage avant le Prophète (s)
Il y a de divergences sur le fait qu’elle s’était mariée avant son mariage avec le Prophète (s).
La plupart des sources sunnites ont rapporté qu’elle s’était mariée et ont écrit les noms de ses maris et de ses enfants.
Baladhuri a cité le nom de Safwân b. Muhriz comme le mari de Khadîja avant le Prophète (s).[9]
Ibn Habîb a mentionné le nom de Nabbâsh comme le mari de Khadîja.[10]
Dans un autre livre, il a écrit le nom de Khadîja parmi les noms de celles qui firent trois fois le mariage. Il a cité les noms : Abâ Hâla Al-Nabbâsh Al-Usaydî et ‘Atîq b. ‘Âbîd b. Abd Allah b. ‘Umar b. Makhzûm comme ses maris avant le Prophète (s).[11]
Mais certains chercheurs ne l’acceptent pas et croient que son mariage avec le Prophète (s) fut son premier mariage.
Sayyid al-Murtadâ et Cheikh at-Tûsî ont dit qu’elle était vierge lorsqu’elle se maria avec le Prophète (s).
Certains ont dit que c’était impossible qu’une femme très riche et honorée comme Khadîja se marie avec deux bédouins surtout à cette époque-là qui était mal vue qu’une femme riche et honorée se marie avec un bédouin.[12]
D’après certaines recherches, deux enfants attribués à Khadîja furent en vérité ceux de Hâlah, la sœur de Khadîja. Selon ces recherches, après le décès du mari de Hâlah, Khadîja prit sous sa propre réponsabbilité, sa soeur ainsi que ses deux fils. Après la mort de sa sœur, elle se chargea de la résponsabilité des enfants de sa soeur, et vu que les arabes considéraient les enfants adoptifs comme les vrais enfants, ils citaient les deux enfants de Hâlah parmi les enfants du Prophète (s).[13]
Son mariage avec le Prophète (s)
| Epouses du Prophète (s) |
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Khadîja bint. Khuwaylid (Mariage : en l'an 25 (l'année de l'Eléphant) ) |
Ibn Kathîr a rapporté par Ibn Is'hâq :
- « Lorsque Khadîja vit l’honnêteté, la sincérité, la fidélité et les qualités morales du Prophète (s), elle fit confiance en lui. Quand le Prophète (s) revint du voyage qu’il avait fait à Cham pour le commerce, le servant de Khadîja lui fit part des qualités du Prophète (s) qu'il avait constaté durant ce voyage, à ce moment-là Khadîja demanda au Prophète (s) de l’épouser ».[14]
Ibn Sayyid Al-Nâs, et Ibn ‘Athîr ont raconté les mêmes raisons pour la proposition de Khadîja au Prophète (s).[15][16]
D’après toutes les sources, Khadîja fut la première épouse du Prophète (s) et le Prophète (s) n’épousa aucune autre femme tant que Khadîja était en vie.[17]
Il y a de différents rapports à propos de l’âge du Prophète (s), quand il se maria avec Khadîja comme : 21, [18], 22, 25[19], 28, 30 et 37 ans.[20] D’après Ibn Abd Al-Birr, ce fut en l’an 26 après l’année de l’éléphant.[21]
Âge de Khadîja lors de son mariage avec le Prophète (s)
Il y a beaucoup de divergences à propos de l’âge de Khadîja lors de son mariage avec le Prophète (s). Beaucoup de savants croient qu’elle avait 40 ans lors de son mariage.[22] 25 [23], 28[24], 30[25], 35[26], 44[27], 45 [28] et 46 ans[29] sont les autres âges attribués à Khadîja dans les sources historiques.
Du fait que Khadîja vécut avec le Prophète (s) pendant 25 ans (15 ans avant la prophétie et 10 ans après cela) et que les sources ont cité son âge lors de sa mort 65 ans ou 50 ans, elle avait alors 40 ans ou 25 ans quand elle se maria avec le Prophète (s).[30]
Si on prend en considération les sources qui disent que Khadîja était vierge lors de son mariage avec le Prophète (s)[31], on peut supposer qu’elle avait 25 ans lors de son mariage.[32]
Ses enfants
Khadîja eut 6 enfants du Prophète (s). Mais Ibn Kathîr a cité le nom de 7 enfants du Prophète (s) et a dit que sauf un fils, les autres enfants furent de Khadîja.[33]
Les autres sources aussi considèrent tous que les enfants du Prophète (s) sont de Khadîja sauf Ibrâhîm.[34]
Mais d’après certaines sources, Khadîja eut 7 ou 8 enfants.[35]
La raison de cette divergence sur le nombre des enfants du Prophète (s) est que certains historiens ont pris les surnoms des enfants du Prophète (s) pour leurs noms. D’après cette opinion, les enfants du Prophète (s) et de Khadîja furent 6 dont deux fils, nommés : Qâsim et Abd Allah et quatre filles, nommées : Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthûm et Fâtima.[36]
Sa conversion à l’islam
D’après plusieurs sources, Khadîja fut la première personne qui se convertit à l’islam. Certains ont dit que les savants musulmans sont unanimes sur ce sujet.[37]
Par exemple, Ibn Abd Al-Birr a dit qu’après Khadîja, Ali b. Abi Tâlib se convertit à l’islam.[38] En interprétant le terme As-Sâbiqûn (السَّابِقون), les Prédécesseurs, dans le Coran, les exégètes ont cité les noms de Khadîja et Ali (a) comme les premières personnes qui se convertirent à l’islam.[39]
Il est aussi rapporté que Khadîja et Ali (a) firent la première prière collective en islam avec le Prophète (s).[40]
Son rôle en islam
Elle aidait le Prophète (s) financièrement d’une façon que ce dernier n’eût plus besoin d’argent. C’est pourquoi Allah a dit dans le Coran:
- « Ne te trouva-t-il point pauvre si bien qu’Il t’enrichit? »[41]
et le Prophète (s) disait toujours :
- « Nul argent ne m'a apporté autant de bénéfice et de bien que ce que m’a apporté celui de Khadîja ».[42]
D’après les hadiths, le Prophète (s) profitait de l’argent de Khadîja pour aider les pauvres, les orphelins, les endettés et les faibles.
Lors du blocus de la vallée d'Abû Tâlib (Shi’b Abi Tâlib), elle dépensait ses biens pour soutenir Banu Hachim. Il est rapporté que Khadîja et Abû Tâlib dépensaient tout leurs biens pour protéger l’islam et les nouveaux musulmans.[43]
Durant cette période très difficile, le cousin de Khadîja, Hakîm b. Hizâm apportait du blé et des dattes avec des chameaux et en supportant tout danger et toute difficulté, il les faisait parvenir aux Banu Hachim.
Le rôle de Khadîja fut tellement important qu’Allah l’a considérée comme Son propre bienfait à Son Envoyé, Muhammad (s).[44]
Le Prophète (s) la louait toujours et parlait beaucoup de ses qualités morales et ses efforts pour propager l’islam.[45]
Son statut
Parmi les arabes, elle fut renommée, honorée et très riche. D’après un hadith, rapporté par Jâbir b. Abd Allah Al-Ansârî le Prophète (s) dit :
Aussi, selon des hadiths, le Prophète (s) la considéra parmi les meilleures femmes et les femmes parfaites.[47]
Beaucoup de narrations concernant le statut très considérable de Khadîja auprès du Prophète (s) sont également rapportés. D’après certains récits, Khadîja fut la meilleure et la plus sincère des femmes à côté du Prophète (s) et celle qui pouvait bien l’apaiser.[48] Après le décès de Khadîja, le Prophète (s) pensait beaucoup à elle et disait qu’elle n’avait pas de semblable.
Il dit aussi:
La caractère le plus précisieux de Khadîja fut sa spiritualité. Elle rejeta tous les hommes riches et tous les chefs qui la demandaient en mariage et choisit seulement le Prophète (s).
Son décès
D’après la majorité des sources historiques, elle décéda dix ans après la prophétie, c'est à dire trois ans avant l’hégire.[50]
Certaines sources ont dit que Khadîja et Abû Tâlib décédèrent dans la même année.[51] D’après Ibn Sa’d, elle décéda 35 jours après Abû Tâlib.[52] D’après ce dernier et certains historiens, elle décéda pendant le mois de Ramadan.[53]
Avant de l’enterrer, le Prophète (s) la couvrit avec son vêtement et avec un vêtement du Paradis et l’enterra dans le cimetière de Ma’lâh, situé en bas de la montagne de Hajûn.[54]
On a construit un mausolée sur sa tombe. Des images de son mausolée existent toujours. Mais en l’an 1305 H, les saoudiens l’ont détruit comme beaucoup d'autres monuments historiques du début de l'islam.[55]
Voir aussi
Références
- ↑ Al-Muntazam, Ibn Al-Jawzî, v 3 p 18
- ↑ 'Usd Al-Ghâba, Ibn Athîr, v 6 p 78
- ↑ Al-Bidâya wa Al-Nihâya, Ibn Kathir, v 3 p 15
- ↑ 'Usd Al-Ghâba, Ibn Athîr, v 6 p 83
- ↑ Al-Anwâr Al-Sati'â, Bakri, p 7
- ↑ Al-Bidâya wa Al-Nihâya, Ibn Kathir, v 2 p 293
- ↑ 'Uyûn Al-Athar, Ibn Sayed Al-Nâs, v 1 p 63
- ↑ Ansâb Al-Ashrâf, Baladhurî, v 1 p 98
- ↑ Ansâb Al-Ashrâf, Baladhurî, v 15 p 65
- ↑ Al-Munammâq, Ibn Habîb, p 247
- ↑ Al-Muhabbar, Ibn Habîb, p 452
- ↑ Al-Sahîh min Sîrat Al-Nabîyy Al-A'zam, Sayed Ja'far Murtadâ, v 2 p 123
- ↑ Al-Sahîh min Sîrat Al-Nabîyy Al-A'zam, Sayed Ja'far Murtadâ, v 2 p 125
- ↑ Al-Bidâya wa Al-Nihâya, Ibn Kathir, v 2 p 293
- ↑ 'Uyûn Al-Athar, Ibn Sayed Al-Nâs, v 1 p 63
- ↑ 'Usd Al-Ghâba, Ibn Athir, v 1 p 23
- ↑ Al-Istî'âb, Ibn Abd Al-Birr, v 1 p 25
- ↑ Al-Istî'âb, Ibn Abd Al-Birr, v 1 p 35
- ↑ Al-Istî'âb, Ibn Abd Al-Birr, v 1 p 35
- ↑ Al-Bidâya wa Al-Nihâya, Ibn Kathîr, v 5 p 293
- ↑ Al-Istî'âb, Ibn Abd Al-Birr, v 1 p 35
- ↑ Al-Kâmil, Ibn Athir, v 2 p 39; At-Tabaqât Al-Kubrâ, Ibn Sa'd, v 8 p 174
- ↑ Dala'îl An-Nubuwwa, Al-Bayhaqî, v 2 p 71; Al-Bidâya wa Al-Nihâya, v 2 p 294
- ↑ Ansâb Al-Ashrâf, v 1 p 98
- ↑ As-Sahîh min Sîrat An-Nabiyy, v 2 p 115
- ↑ Al-Bidâya wa An-Nihâya, v 2 p 295
- ↑ Mukhtasar Târîkh Damishq, Wâqîdî, v 1 p 303
- ↑ Mukhtasar Târîkh Damishq, Wâqîdî, v 1 p 275
- ↑ Ansâb Al-Ashrâf, v 1 p 98
- ↑ Dala'îl An-Nubuwwa, Al-Bayhaqî, v 2 p 71
- ↑ Al-Manâqib, Ibn Shahr Âshûb, v 1 p 159
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- ↑ At-Tabaqât Al-Kubrâ, Ibn Sa'd, v 8 p 174
- ↑ Al-Kâmil, Ibn Athîr, v 2 p 307
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- ↑ Târîkh Ibn Khaldûn, v 2 p 410; 'Usd Al-Ghâba, v 6 p 78
- ↑ Al-Istî'âb, Ibn Abd Al-Birr, v 4 p 1817
- ↑ Imtâ' Al-'Asmâ', Miqrîzî, v 9 p 88
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- ↑ Bihâr Al-Anwâr, v 19 p 63
- ↑ Bihâr Al-Anwâr, v 19 p 16
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- ↑ Al-Istî'âb, Ibn Abd Al-Birr, v 4 p 1817
- ↑ Al-Bidâya wa Al-Nihâya, Ibn Kathîr, v 2 p 129
- ↑ Al-Bidâya wa Al-Nihâya, Ibn Kathîr, v 2 p 129
- ↑ Al-Bidâya wa Al-Nihâya, Ibn Kathîr, v 2 p 61
- ↑ Al-Îsti'âb, Ibn Abd Al-Birr, v 4 p 1824
- ↑ Murûj Al-Dhahab, Mas'ûdî, v 2 p 282; 'Uyûn Al-Athar, Ibn Sayed An-Nâs, v 1 p 151
- ↑ Tarikh Tabari, v 11 p 493
- ↑ At-Tabaqât Al-Kubrâ, v 1 p 96
- ↑ At-Tabaqât Al-Kubrâ, v 8 p 14
- ↑ Al-Anwâr Al-Sati'â, Bakri, p 735
- ↑ Dalîl Al-'Anâm, Hisâm Al-Saltana, p 126
