Taqîyya

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Sens du concept

Statut

Taqîyya dans le chiisme

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Après le traité de paix de l’Imam al-Hasan (a), Muawiya demanda à ses partisans de persécuter les chiites et insulter l’Imam Ali (a) en chaire.[1]

A l’époque des Abbassides, les califes se comportèrent de la même manière avec les chiites. Al-Mutawakkil emprisonnait et tuait les chiites. Il détruisit le mausolée de l’Imam al-Husayn (a) et empêcha les gens de le visiter. Il tua abominablement Ibn Sikkît, parce que celui-ci déclara son amour envers l’Imam al-Hasan (a) et l’Imam al-Husayn (a).[2] De ce fait, les Ahl al-Bayt (a) virent que sans la Taqîyya, la communauté chiite aurait été anéantie. Par exemple, Ali b. Yaqtîn, était un partisan de l’Imam al-Kâzim (a) et il fit la Taqiyya par ordre de l'Imam (a), il fut quand même le ministre de Haroun al-Rachid.[3]

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Types de Taqîyya

Préceptes

Préceptes Taklîfîyya

Préceptes Wad‘îyya

Preuves de l’autorisation de Taqîyya

Voici quelques preuves du Coran et des hadiths qui prouvent la licéité de la Taqiyya :

Coran

Le mot « Taqîyya » ne s’est pas employé dans le Coran. Mais ses dérivés et son concept y sont mentionnés.

Premier verset :

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴿۲۸﴾
« Que les Croyants ne prennent point les Infidèles, comme affiliés (’awliya), à l'exclusion à![autres] Croyants ! Quiconque fera cela ne participera d'Allah en rien, à moins que vous ne redoutiez d'eux quelque fait redoutable. Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même. Vers Allah sera le « Devenir » ».
Sourate Âl 'Imrân, verset 28, traduction de Régis Blachère

Les exégètes chiites[4] et sunnites[5] disent que selon ce verset, un croyant ne doit pas obéir à un mécréant. Mais s’il ressent un danger de leur part qui le menace, il lui est autorisé de cacher sa croyance pour éviter toute réaction hostile.

Deuxième verset :

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿۱۰۶﴾
Celui qui renie Allah après [avoir eu] foi en Lui — excepté celui qui a subi la contrainte et dont le cœur reste paisible en sa foi—, ceux dont la poitrine s’est ouverte à l’impiété, sur ceux-là tombe­ ront le courroux d’Allah et un tourment terrible.
Sourate an-Nahl, verset 106, traduction de Régis Blachère

Ce verset fut révélé à propos de 'Ammâr b. Yâsir qui, sous la contrainte, renia ce qu’il avait dans le cœur pour échapper aux persécutions et le Prophète (s) affirma son acte.[6]

Troisième verset :

وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ ...... ﴿۲۸﴾
« Un homme, un croyant de la famille de Pharaon qui celait sa foi, s’écria : « Tuerez-vous un homme parce qu’il dit : « Mon Seigneur est Allah » Cet homme est venu à vous avec les Preuves de votre Seigneur...... ».
Sourate Ghâfir, verset 28, traduction de Régis Blachère

Dans ce verset, Allah parle d’un « Croyant » de la famille de Pharaon qui cachait sa foi. Ceci démontre que même s'il celait sa foi, il était un croyant.[7]

Il y a encore d’autres versets qui parlent du moment de la crainte et de la pression où on peut faire ce qu’il n’était pas autorisé auparavant. Comme :

Hadiths

Ijmâ‘ (l'unanimité des juristes)

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Aussi, certains savants sunnites voient l’unanimité des oulémas concernant l’autorisation de la Taqîyya, comme une preuve importante.[8]

Raison

Accomplissement de Taqîyya par Sahaba

Il est rapporté qu’après l’immigration du Prophète (s) à Médine, certains Muhadjirun lui demandèrent la permission pour aller à La Mecque, et pour dire des paroles contre leur foi, sous la contrainte des polythéistes de La Mecque. Le Prophète (s) leur permit.[9]

Il y a également plusieurs narrations rapportées par les compagnons du Prophète (s) comme: Ibn Abbâs[10], Ibn Mas’ûd[11], Jabir b. Abd Allah al-Ansârî[12] et Hudayfa b. Yamân[13] et leurs suivants (Tabi’ûne) comme: Abu Ad-Dardâ’[14] et Saïd b. Musayyib[15], qu’ils faisaient la Taqîyya.

Par éxemple il est rapporté qu'Ibn Mas'ûd et Hudayfa b. Yamân se présentèrent chez Uthman, ce dernier dit à Hudayfa :

il m'est parvenu que tu dis tant et tant.

Hudayfa dit :

par Dieu je n'en dis pas.

Quand Uthman sorti, Ibn Mas'ûd lui dit :

tu ne dis pas comme ça ?!

Il dit :

si, mais j'achète une partie de ma religion par une autre en craignant de perdre toute.[16]

Taqîyya, Tawrîya et Nifâq

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Différence entre Taqîyya et Nifâq (hypocrisie)

Dans les deux, une personne dissimule sa foi. Dans la Taqîyya on dissimule la vérité et la croyance alors que dans le Nifâq (l’hypocrisie) on cache le polythéisme et on manifeste la croyance.[17]

Point de vue sunnite

Écoles islamiques opposées à Taqîyya

Lire aussi

Références

  1. Ibn Abi al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, v 11 p 43-46
  2. At-Tarîkh at-Tabarî, v 9 p 185
  3. Al-Kashif al-Ghitâ', Asl al-Shia wa Usûluhâ, p 315
  4. Cheikh at-Tûsî, at-Tibyân, au-dessous de ce verset.
  5. Zamakhshârî, Kashâf; Rûh al-Ma'âni, Alûsi, au-dessous de ce verset.
  6. Zamakhshârî, al-Kashâf, au-dessous de ce verset.
  7. Cheikh at-Tûsî, at-Tibyân; Cheikh at-Tabrisî, Majma' al-Bayân, au-dessous de ce verset.
  8. Al-Qurtubî, Al-Jâmi' li'ahkâm al-Qur'ân, au-dessous du verset 28 de la sourate 'Âl-'Imrân
  9. as-Sîrat al-Halabîyya, v 2 p 51
  10. Ibn Hajar, Fat'h al-Bârî, v 12 p 279
  11. Ibn Hazm, al-Muhallâ, v 8 p 336
  12. Sarakhsî, al-Mabsût, v 24 p 47
  13. San'ânî, al-Musannaf, v 6 p 474
  14. Sahîh al-Bukhârî, v 7 p 102
  15. Amînî, al-Ghadîr, v 1 p 380
  16. Al-musannaf, Ibn Abî Shayba, v 7 p 643
  17. Fâdil Mighdâd, al-Lawâmi' al-'Ilâhiyya fil Mabâhith al-Kalâmiyya, p 377