Soulèvement d'al-Yamânî

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Le soulèvement d'al-Yamânî (en arabe : خروج اليماني) ou le soulèvement d'al-Qahtânî (en arabe : خروج القحطاني) est un signe de réapparition de l’Imam du temps (a). Ce signe fait allusion à la révolte d’un homme yéménite de descendant de l’Imam al-Husayn (a) qui aura lieu avant la réapparition de l’Imam al-Mahdi (a).

Selon certains hadiths, son soulèvement coïncide avec le soulèvement d'as-Sufyânî et le soulèvement de Sayyid al-Khurâsânî. Il appellera les gens à l’Imam al-Mahdi (a) et se battra avec as-Sufyânî.

Depuis le premier siècle de l’Hégire, un certain nombre de personnes ont prétendu être al-Yamânî, comme Abd al-Rahman b. Muhammad al-Kindî qui se révolta contre al-Hajjâj b. Yûsuf ath-Thaqafî et Ahmad b. Ismaïl al-Basrî connu sous le nom d'Ahmad al-Hasan.

Personnalité d’al-Yamânî

Al-Yamânî est le titre d’un homme qui selon les hadiths se révolta avant la réapparition de l’Imam al-Mahdi (a)[1] et appellera les gens à lui (a)[2].

Le nom origine d’al-Yamânî ne mentionne pas dans les hadiths, mais il est présenté comme l’un des descendants de l’Imam al-Husayn (a)[3] ou l’un des descendants de Zayd b. Ali b. al-Husayn (a)[4].

Il est dit que selon certaines sources sunnites son nom est Jahjâh ou al-Hasan ou al-Husayn[5].

L’auteur du livre Râyât al-Hudâ wa az-Zalâl fî ‘Asr az-Zuhûr dit :

bien que la généalogie d’al-Yamânî ne déclare pas dans les hadiths, mais la preuve définitive prouve qu'il est un des descendants de l’Imam al-Husayn (a)[6].

Dans un hadith du Prophète (s), al-Yamânî est présenté comme al-Mansûr (le Victorieux) qui est l'aide de l’Imam al-Mahdi (a)[7].

Dans les sources sunnites, il est appelé al-Qahtânî[8] et al-Mansûr al-Yamânî[9].

Al-Qahtanî attribué à al-Qahtân[10], l'ancêtre des Arabes yéménites[11].

Soulèvement d’al-Yamânî ; le signe de la réapparition

Selon les hadiths, le soulèvement d’al-Yamânî est un signe de la réapparition de l’Imam al-Mahdi (a). Dans le livre Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni’ma, il est rapporté un hadith de l’Imam as-Sâdiq (a) selon lequel, la révolte d’al-Yamânî à côté de la voix céleste, la révolte d’as-Sufyânî, l’assassinat d’an-Nafas az-Zakîyya et al-Khasf al-Baydâ' (Il est un incident au cours duquel la Terre d’al-Baydâ’ (un désert entre La Mecque et Médine) avalera l’armée d'as-Sufyânî) sont considérés comme les signes définitifs de la réapparition de l’Imam al-Mahdi (a)[12].

Certains chercheurs disent qu’il y a 36 hadiths concernant le soulèvement d’al-Yamânî, dans les sources chiites et sunnites[13] et dans la plupart de ces hadiths ne mentionne pas le soulèvement d’al-Yamânî comme un signe définitif de la réapparition de l’Imam al-Mahdi (a)[14] sauf deux hadiths[15].

Pour cette raison certains chercheurs ont des doutes sur la considération du soulèvement d’al-Yamânî comme un signe définitif de la réapparition de l’Imam al-Mahdi (a)[16]. Ils disent que dans certaines versions de ces deux hadiths, il n’y a aucune mention sur la considération du soulèvement d’al-Yamânî comme un signe définitif[17] et qu’il est probable qu’il est ajouté par les narrateurs de hadiths[18].

Temps et lieu de la révolte

Selon les hadiths, le soulèvement d’al-Yamânî coïncidera avec la révolte d'as-Sufyânî[19].

D’après un hadith de l’Imam al-Bâqir (a), les révoltes d’al-Yamânî, as-Sufyânî et Sayyid al-Khurâsânî auront lieu dans un an, un mois et un jour[20].

Dans un hadith, l’Imam as-Sâdiq (a) dit que la révolte d’as-Sufyânî aura lieu au mois de Rajab[21].

Certains ont mis ensemble les deux hadiths mentionnés ci-dessus, disant que la révolte d’al-Yamânî aura lieu au mois de Rajab[22].

Il est mentionné dans certaines sources sunnites, de retour du prophète Jésue (a) et de la révolte de Dajjâl en même temps (l’apparition d’al-Yamânî) avant l’Imam al-Mahdi (a)[23] mais il se révoltera après l’apparition de l’Imam al-Mahdi (a)[24].

Selon, les ulémas chiites ces hadiths ne sont pas authentiques, car ils ne sont pas rapportés par le Prophète (s) ou des Imams (a)[25] et aussi parce que le hadith qui parle du soulèvement d’al-Yamânî après le retour de l’Imam al-Mahdi (a) contredisent les hadiths dans lesquels le soulèvement d’al-Yamânî est un signe du retour de l’Imam al-Mahdi (a)[26].

Selon les hadiths, la révolte d'al-Yamânî aura lieu au Yémen[27]. Dans certains hadiths, des lieux tels que Sanaa, Aden, Kindah et Abyan ont été mentionnés[28] . Certains ulémas pensent que les hadiths qui mentionnent Sanaa sont plus souvent signalés et indiquent que ce sera le centre du soulèvement[29].

Activités d’al-Yamânî

Bien que tous les détails du soulèvement d'al-Yamânî ne soient pas mentionnés dans les hadiths, certaines de ses actions sont signalées, y compris : appel à la vérité, la guerre avec as-Sufyânî et la conquête de Rome et de Constantinople.

Appel à la vérité :

Selon un hadith de l'Imam al-Bâqir (a), le soulèvement d'al-Yamânî est un soulèvement juste et les gens doivent le rejoindre[30]. Certains érudits écrivent que ce qui fait du soulèvement d'al-Yamânî comme un soulèvement juste, c'est le fait qu'il appellera le peuple à l'Imâmat[31]. Dans un hadith, il est rapporté le nom d’al-Mansûr qui aidera l'Imam al-Mahdi (a) avec ses soixante-dix partisans et il est considéré comme al-Yamânî[32].

D’après les hadiths, il est interdit de vendre des armes lorsque al-Yamânî se révolta[33].

La guerre avec as-Sufyânî :

Article connexe : as-Sufyânî.

Certains hadiths indiquent qu'il y aura une guerre entre al-Yamânî et as-Sufyânî ; par exemple, il est mentionné que celui qui arrachera les yeux d’as-Sufyânî viendra de Sanaa[34] ou que la première personne qui combattra as-Sufyânî est al-Qahtânî[35].

Il y a quelques divergences quant au résultat de la guerre entre al-Yamânî et as-Sufyânî ; certains hadiths déclarent la victoire[36] et d'autres la défaite d’al-Yamânî[37]. À propos de cette divergence, certains écrivains expliquent que les hadiths peuvent référer à différentes batailles entre al-Yamânî et as-Sufyânî[38], et certains d’autres ont mis en doute leur authenticité[39].

Selon un hadith rapporté par Ibn Hammâd un savant sunnite, al-Yamânî rejoint l'Imam al-Mahdi (a) à Médine. Ensuite, as-Sufyânî envoie une armée à Médine. Al-Yamânî et l’Imam al-Mahdi (a) laissent donc Médine pour La Mecque[40]. L’armée d’as-Sufyânî les poursuit. Lorsque l'armée d'as-Sufyânî arrivera à la région d’al-Baydâ', elle s'enfoncera dans la terre[41].

Conquêtes :

Selon certains hadiths rapportés dans les sources sunnites, al-Yamânî conquerra Constantinople et Rome[42]. Les drapeaux de lui et de ses compagnons sont blancs[43]. Dans les sources chiites, la conquête de ces villes est attribuée à l'Imam al-Mahdi (a)[44].

Réclamants d'al-Yamânî

Selon hadiths, les chiites attendent le soulèvement d’al-Yamânî depuis l'Imam as-Sâdiq (a).

Depuis le premier siècle de l’Hégire, un certain nombre de personnes prétendaient être d’al-Yamânî, y compris :

Abd ar-Rahmân b. Muhammad b. Ash’ath (m 85 H) :

À l’époque de Abd al-Malik b. Marwân, il se révolta contre al-Hajjâj b. Yûsuf ath-Thaqafî, le gouverneur d’Irak. Il s'appelait al-Qahtânî, ce qui les Yéménites anticipent[45]. Après avoir été vaincu par les Omeyyades, Ibn Ash'ath s’enfuit à Sistan où il mourut[46].

Ibn Faras :

Selon le rapport d’Ibn Khaldûn, Abd ar-Rahîm b. Abd ar-Rahmân b. Faras fut l’un des savants aux 6ème et 7ème siècles de l’Hégire en Andalousie. Un jour, il a fait une remarque audacieuse en présence d’al-Mansur et s’est caché un moment jusqu’à la mort d’al-Mansur. Par la suite, il est apparu et a prétendu qu'il était al-Qahtani. Finalement, il a été tué dans une bataille avec l'armée de Nasir b. Mansûr[47].

Ahmad b. Ismaël al-Basrî :

Il est connu sous le nom d'Ahmad al-Hasan, qui a récemment prétendu être al-Yamânî. Il affirme que sa mission est de préparer le terrain pour le retour du douzième Imam (a) et qu'il prendra le pouvoir après lui[48]. Le livre Da'wat Ahmad b. al-Hasan bayn al-haqq wa-l-bâtil (L'appel d'Ahmad b. al-Hasan, entre vérité et fausseté) est une critique des prétentions et des croyances d'Ahmad b. al-Hasan[49].

Yazîd b. Muhallab[50] et Abd ar-Rahmân b. Mansûr (à l’époque d’Hicham b. al-Hakam, al-Mu’ayyid bi Allah)[51] sont parmis les personnes qui ont prétendu être al-Yamânî.

Monographie sur al-Yamânî

Le livre d’al-Yamânî Râyat al-Hudâ écrit par le savant chiite irakien, Sayyid Muhammad Ali al-Hulw en arabe sur la révolte d’al-Yamânî. Ce livre parle des sujets tels que l'ascendance d’al-Yamânî, le lieu et l'époque de sa résurrection.

L'auteur déclare que le soulèvement d'al-Yamânî sera l'un des signes définitifs du retour du douzième Imam (a)[52].

Références

  1. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghayba, p 252-253, 1397 H
  2. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghyaba, p 255-256, 1397 H ; al-Fatlâwî, Râyat al-Hudâ wa ad-Dilâl fî ‘Asr az-Zuhûr, p 101, 1420 H
  3. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 1, p 251, 1395 H
  4. ↑ Ibn Tâwûs, Falâh as-Sâ’il, p 171, 1406 H
  5. ↑ Âyatî, Yamânî Dirafsh HIdâyat, p 20
  6. ↑ Al-Fatlâwî, Râyât al-Hudâ wa ad-Dilâl fî ‘Asr az-Zuhûr, p 100, 1420 H
  7. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghayba, p 39-40, 1397 H
  8. ↑ Ibn Hammâd, al-Fitan, Dâr al-Kutub al-Ilmîyya, Manshûrât Muhammad Ali Baydûn, p 75 ; Muqaddasî, al-Bida’ wa at-Târîkh, Maktabat ath-Thiqâfat ad-Dînîyya, vol 2, p 183
  9. ↑ Ibn Hammâd, al-Fitan, Dâr al-Kutub al-Ilmîyya, Manshûrât Muhammad Ali Baydûn, p 199
  10. ↑ Ibn Manzûr, Lisân al-Arabe, vol 7, p 374, 1414 H
  11. ↑ Ibn Kathîr, al-Bidâya wa an-Nihâyat, vol 2, p 156, 1407 H
  12. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 2, p 650, h 7, 1395 H
  13. ↑ Mahdawî Râd, Barrisî Tatbîqî Riwâyât Yamânî az Manzar Farîqayn, p 26
  14. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 1, p 328 et vol 2, p 649, 1395 H ; an-Nu’mânî, al-Ghayba, p 352-353, 1397 H, al-Laythî, ‘Uyûn al-Hukm wa al-Mawâ’iz, p 244, 1376 HS ; Ibn Tâwûs, Falâh as-Sâ’il, p 171, 1406 H
  15. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 2, p 650 1395 H ; an-Nu’mânî, al-Ghayba, p 252, 1397 H
  16. ↑ yatî, Yamânî Dirafsh Hidâyat, p 17-19 ; Mahdawî Râd, Barrisî Tatbîqî Riwâyât Yamânî az Manzar Farîqayn, p 26
  17. ↑ Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 8, p 310, h 483, 1407 H, al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 52, p 233, 1403 H
  18. ↑ yatî, Yamânî Dirafsh Hidâyat, p 19
  19. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghayba, p 305, 1397 H ; Cheikh at-Tûsî, al-Ghayba, p 447, 1411 H
  20. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghayba, p 255-256, 1397 H
  21. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 2, p 650, 1395 H
  22. ↑ yatî, Yamânî Dirafsh Hidâyat, p 26
  23. ↑ Ibn Hammâd, al-Fitan, Dâr al-Kutub al-’Ilmîyya Manshûrât Muhammad Ali Baydûn, p 291
  24. ↑ Ibn Hammâd, al-Fitan, Dâr al-Kutub al-’Ilmîyya Manshûrât Muhammad Ali Baydûn, p 2985 ; Muqaddasî, al-Bida’ wa at-Târîkh, vol 2, p 184, Maktabat ath-Thiqâfat ad-Dînîyya
  25. ↑ Âyatî, Yamânî Dirafsh Hidâyat, p 36
  26. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 1, p 328 et vol 2, p 649, 1395 H ; an-Nu’mânî, al-Ghayba, p 252-253, 1397 H ; al-Laythî, ‘Uyûn al-Hukm wa al-Mawâ’iz, p 244, 1376 HS ; Ibn Tâwûs, Falâh as-Sâ’il, p 171, 1406 H
  27. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 1, p 331 1397 H ; al-Laythî, ‘Uyûn al-Hukm wa al-Mawâ’iz, p 244, 1376 HS
  28. ↑ Al-Fatlâwî, Râyât al-Hudâ wa ad-Dilâl fî ‘Asr az-Zuhûr, p 101, 1420 H
  29. ↑ Al-Fatlâwî, Râyât al-Hudâ wa ad-Dilâl fî ‘Asr az-Zuhûr, p 101, 1420 H
  30. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghayba, p 255-256, 1397 H
  31. ↑ Mahdawî Râd, Barrisî Tatbîqî Riwâyât Yamânî az Manzar Farîqayn, p52
  32. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghayba, p 39-40, 1397 H
  33. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghayba, p 256, 1397 H
  34. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghayba, p 227, 1397 H
  35. ↑ Al-Azdî an-Nayshâbûrî, Mukhtasar Ithbât ar-Raj’at, p 261, h 9, 1413 H, rapporté par Mahdawî Râd, Barrisî Tatbîqî Riwâyât Yamânî az Manzar Farîqayn, p 53 ; an-Nu’mânî, al-Ghayba, p 227, 1397 H
  36. ↑ Al-Azdî an-Nayshâbûrî, Mukhtasar Ithbât ar-Raj’at, p 261, h 9, 1413 H, rapporté par Mahdawî Râd, Barrisî Tatbîqî Riwâyât Yamânî az Manzar Farîqayn, p 53
  37. ↑ Ibn Hammâd, al-Fitan, p 199, Dâr al-Kutub al-Ilmîyya Manshûrât Muhammad Ali Baydûn
  38. ↑ Âyatî, Yamânî Dirafsh Hidâyat, p 35
  39. ↑ yatî, Yamânî Dirafsh Hidâyat, p 35 ; Mahdawî Râd, Barrisî Tatbîqî Riwâyât Yamânî az Manzar Farîqayn, p 54
  40. ↑ Ibn Hammâd, al-Fitan, p 223, Dâr al-Kutub al-Ilmîyya Manshûrât Muhammad Ali Baydûn
  41. ↑ Ibn Hammâd, al-Fitan, p 212, Dâr al-Kutub al-Ilmîyya Manshûrât Muhammad Ali Baydûn
  42. ↑ Ibn Hammâd, al-Fitan, p 291, Dâr al-Kutub al-Ilmîyya Manshûrât Muhammad Ali Baydûn
  43. ↑ Ibn Hammâd, al-Fitan, p 199, Dâr al-Kutub al-Ilmîyya Manshûrât Muhammad Ali Baydûn
  44. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghayba, p 319, 1397 H
  45. ↑ Al-Mas’ûdî, At-Tanbîh wa al-Ishrâf, p 272, Dâr as-Sâwî ; al-Muqaddasî, al-Bida’ wa at-Târîkh, vol 2, p 184, Maktabat ath-Thiqâfat ad-Dînîyya
  46. ↑ Al-Mas’ûdî, At-Tanbîh wa al-Ishrâf, p 273, Dâr as-Sâwî
  47. ↑ Ibn Khaldûn, Dîwân al-Mubtadâ’ wa al-Khabar, vol 6, p 336, 1408 H
  48. ↑ Yûsufîyân, Barrisî Barkhî Adilli Riwâyî Ahmad Basrî Yamânî Durûghîn, p 63
  49. ↑ Yûsufîyân, Barrisî Barkhî Adilli Riwâyî Ahmad Basrî Yamânî Durûghîn, p 63
  50. ↑ [http://lib.efatwa.ir/43695/4/348, Fakhr Râzî, al-Mahsûl, vol 4, p 347-348, 1418 H
  51. ↑ Ibn Khaldûn, Dîwân al-Mubtadâ’ wa al-Khabar, vol 4, p 191, 1408 H
  52. ↑ Al-Hulw, al-Yamânî Râyat al-Hudâ, p 38, 1425 H

Sources

  • Âyatî, Nusrat Allah, Yamânî Dirafsh Hidâyat, Magazine de Mashriq Maw’ûd, n 1, 1385 HS
  • Ibn Hammâd, Na’îm b. Hammâd, al-Fitan, correcteur : Majdî b. Mansûr Shûrî, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-Ilmîyya Manshûrât Muhammad Ali Baydûn
  • Ibn Khaldûn, Abd ar-RAhmân b. Muhammad, Dîwân al-Mubtadâ wa al-Khabar fî Târîkh al-Arabe wa al-Barbar wa man ‘ sarahum min Dhawi ash-Sha’n al-Akbar, chercheur : Khalîl Shahâda, Bayrouth, Dâr al-Fikr, 1408 H/1988 C
  • Ibn Tâwûs, Ali b. Mûsâ, Falâh as-Sâ’il wa Najâh al-Masâ’il, Qom, Bûstân Kitâb, 1406 H
  • Ibn Kathîr ad-Damishqî, Ismâ’îl b. Umar, al-Bidâyat wa an-Nihâya, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1407 H/1986 C
  • Ibn Manzûr, Muhammad Mukrim, Lisân al-Arabe, correcteur : Ahmad Fâris, Bayrouth, Dâr al-Fikr, 1414 H
  • Al-Azdî an-Nayshâbûrî, Fadl b. Shâdhân, Mukhtasar Ithbât ar-Raj’at, traduction de Mîrlawhî, correcteur : Bâsim al-Hâshimî, Beyrouth, Dâr al-Karam, 1413 H
  • Al-Hulw, Sayyid Muhammad Ali, al-Yamânî Râyat Hudâ, Nadjaf, Markaz ad-Dirâsât at-Takhssussîyya fi al-Imam al-Mahdi (a), 1425 H
  • Khalîfa b. Khayyât, Târîkh Khalîfa, chercheur : Fawâz, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-Ilmîyya, 1415 H/1995 C
  • Cheikh as-Sadûq, Muhammad b. Ali, Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni’ma, correcteur : Ali Akbar Ghaffârî, Téhéran, Islâmîyya, 1395 H
  • Cheikh at-Tûsî, Muhammad b. Hasan, al-Amâlî, correcteur : institut al-Bi’that, Qom, Dâr ath-Thiqâfa, 1414 H
  • Cheikh at-Tûsî, Muhammad b. Hasan, Kitâb al-Ghyaba li al-Hujjat, correcteur : ‘Ibâd Allah Tihrânî et Ali Ahmad Nâsih, Qom, Dâr al-Ma’ârif al-Islâmîyya, 1411 H
  • Fatlâwî, Mahdi, Râyât al-Hudâ wa ad-Dilâl fî ‘Asr az-Zuhûr, Beyrouth, Dâr al-Muhajat al-Baydâ’, 1420 H/1999 C
  • Cheikh al-Kulaynî, Muhammad b. Ya’qûb, al-Kâfî, correcteur : Ali Akbar Ghaffârî et Muhammad khûndî, Téhéran, Dâr al-Kutub al-Islâmîyya, 1407 H
  • Al-Laythî al-Wâsitî, Ali b. Muhammad, ‘Uyûn al-Hukm wa al-Mawâ’iz, correcteur : Husayn Hasanî Birjandî, Qom, Dâr al-Hadith, 1376 HS
  • Al-‘Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, Beyrouth, Dâr Ihyâ’ at-Turâth al-Arabie, 1403 H
  • Al-Mas’ûdî, Ali b. Husayn, at-Tanbîh wa al-Ishrâf, correcteur : Abd Allah Ismâ’îl as-Sâwî, le Caire, Dâr as-Sâwî,
  • Muqaddasî, Mutahhar b. Tâhir, al-Bida’ wa at-Târîkh, Bûr Sa’îd, Maktabat ath-Thiqâfat ad-Dînîyya
  • An-Nu’mânî,Muhammad b. Ibrâhîm, al-Ghayba, correcteur : Ali Akbar Ghaffârî, Téhéran, Nashr Sadûq, 1397 H
  • Mahdawî Râd, Muhammad Ali et d’autres, Barrisî Tatbîqî Riwâyât Yamânî Az Manzar Farîqayn, Magazine Hadîth Pajûhî, 1393 HS
  • Yûsufîyân, Muhammad et Mahdi Shahbâzîyân, Barrisî Barkhî Adilla Riwâyî Ahmad Basrî Yamânî Durûghîn, magazine Mashriq Maw’ûd, n 27, 1392 HS
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