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« Martyre de Fatima az-Zahrâ (a) » : différence entre les versions
→Pourquoi les descendants des ahl al-Bayt (a) donnaient les prénoms des Califes à leurs enfants ?
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Certains [[sunnites]] insistent sur le fait que puisque l'[[Imam Ali (a)]] donna à ses enfants les noms des califes, il avait donc de l'affection pour eux,<ref>Husiynî, « Muqaddamiyi Mutarjim », Nâm Khulafâ bar Farzandân Imâmân, p 11</ref> ce qui serait incompatible avec l’événement du martyre de Fatima Zahra (a). Cela est également mentionné dans une brochure en langue arabe intitulée « As'ilatun Qâdat Shabâb ash-Shi‘a ila al-Haq » (les questions qui guident les jeunes chiites vers la vérité).<ref>Shahristânî, at-Tasmîyât, p 12</ref> | Certains [[sunnites]] insistent sur le fait que puisque l'[[Imam Ali (a)]] donna à ses enfants les noms des califes, il avait donc de l'affection pour eux,<ref>Husiynî, « Muqaddamiyi Mutarjim », Nâm Khulafâ bar Farzandân Imâmân, p 11</ref> ce qui serait incompatible avec l’événement du martyre de Fatima Zahra (a). Cela est également mentionné dans une brochure en langue arabe intitulée « As'ilatun Qâdat Shabâb ash-Shi‘a ila al-Haq » (les questions qui guident les jeunes chiites vers la vérité).<ref>Shahristânî, at-Tasmîyât, p 12</ref> | ||
Certains chercheurs présentèrent une analyse détaillée de la pratique de nomination aux premiers siècles de l'islam et conclurent, en énonçant 29 points clés, que ce type de pratique ne peut être une preuve de bonnes relations entre des personnes, de même que ne pas utiliser un nom ne peut être une preuve d'hostilité<ref>Shahristânî, at-Tasmîyât, p 477 - 488</ref> ; car ces noms étaient également courants avant et après les califes.<ref>Shahristânî, at-Tasmîyât, p 98 - 99</ref> D'autre part, selon un hadith de [[Umar b. al- | Certains chercheurs présentèrent une analyse détaillée de la pratique de nomination aux premiers siècles de l'islam et conclurent, en énonçant 29 points clés, que ce type de pratique ne peut être une preuve de bonnes relations entre des personnes, de même que ne pas utiliser un nom ne peut être une preuve d'hostilité<ref>Shahristânî, at-Tasmîyât, p 477 - 488</ref> ; car ces noms étaient également courants avant et après les califes.<ref>Shahristânî, at-Tasmîyât, p 98 - 99</ref> D'autre part, selon un hadith de [[Umar b. al-Khattâb]], l'[[Imam Ali (a)]] le considérait comme un menteur et un traître,<ref>An-Niysâbûrî, Al-Musnad as-Sahîh, vol 3, p 1377</ref> ou que « Abû Bakr » n'est pas un prénom propre mais un surnom et personne ne choisit un surnom comme prénom pour son enfant.<ref>Shahristânî, at-Tasmîyât, p 427 - 472</ref> | ||
[[Ibn Taymîyya al-Harrânî]] (mort en [[728 h]] / 1328 c), le célèbre savant sunnite, estima également que donner un nom ne prouve pas l'affection pour celui qui le porte ; comme le Prophète Muhammad (s) et ses compagnons utilisaient des noms de mécréants.<ref>Ibn Taymîyya, Minhâj as-Sunna, vol 1, p 41 - 42</ref> Il y a deux autres traités sur la nomination des enfants des Ahl al-Bayt (a) avec les noms des califes, l’un par l’[[ayatollah Wahîd al-Bihbahânî]] et l’autre par l’[[ayatollah Tunikâbunî]], auteur de [[Qisas al-‘Ulamâ’]].<ref>Shahristânî, at-Tasmîyât, p 14</ref> | [[Ibn Taymîyya al-Harrânî]] (mort en [[728 h]] / 1328 c), le célèbre savant sunnite, estima également que donner un nom ne prouve pas l'affection pour celui qui le porte ; comme le Prophète Muhammad (s) et ses compagnons utilisaient des noms de mécréants.<ref>Ibn Taymîyya, Minhâj as-Sunna, vol 1, p 41 - 42</ref> Il y a deux autres traités sur la nomination des enfants des Ahl al-Bayt (a) avec les noms des califes, l’un par l’[[ayatollah Wahîd al-Bihbahânî]] et l’autre par l’[[ayatollah Tunikâbunî]], auteur de [[Qisas al-‘Ulamâ’]].<ref>Shahristânî, at-Tasmîyât, p 14</ref> | ||