« Martyre de Fatima az-Zahrâ (a) » : différence entre les versions

Les différends au sujet de la mort de Fâtima reviennent au fait qu'elle est décédée très jeune, peu après la mort de son père et en plein milieu des discordes et tensions au sujet de la succession du [[Prophète (s)]]. Rappelons qu'après l'allégeance d'un groupe des [[Muhâjirûn]] (migrant) et [[Ansâr]] avec [[Abûbakr]] à [[Saqîfa Banî Sâ’ida]], un autre groupe des compagnons du Prophète se sont rassemblés autour de Ali en reconnaissant les paroles du Prophète au sujet de Ali (voir [[Ghadîr Khumm]]). Ceux-ci n'ont pas fait d'allégeance avec Abûbakr. Ce fut pour cette raison que [['Umar b. Khattâb]] accompagnés d'autres personnes, se sont rendu à la maison de [[Ali]] pour le forcer à faire allégeance avec [[Abûbakr]], et ils l'ont même menacé que sinon , ils bruleraient sa maison avec ses habitants<ref>1</ref>. Pendant les mêmes jours Fâtima protestait contre la confiscation de [[Fadak]] (son héritage) par les agents de Abubakr : elle avait rencontré Abubakr à ce sujet et avait aussi fait un discours contestataire ([[discours de Fadak]]) à la mosquée de la [[Médine]]<ref>1</ref>.

Les sources chiites sont unanimes sur le fait que [[Muhsin]], l'enfant que portait la Dame [[Fâtima (a)]], ait été avorté lors de l'attaque à sa maison<ref>1</ref>.  

[[Ibn Abî al-Hadîd]], le savant Mu'tazilite (m. 656 h.l.; 13ème siècle), celui qui fut l'un des interprète de [[Nahj al-Balâgha]], a mentionné l'événement de l'avortement de [[Muhsin]] lors de l'affaire de la demande forcée l'allégeance de [[Ali (a)]] à [[Abû Bakr]]<ref>1</ref>, dans sa discussion avec son maître [[Abû Ja'far Naqîb]]. Cet avis a été également attribué à [[Ibrâhim b. Sayyâr]], un autre savant Mu'tazilite du 10ème siècle (m. 221 h.l.)<ref>1</ref>.   

Selon les divers rapports, la Dame Fâtima (a) a été enterrée pendant la nuit<ref>1</ref>. Selon [[Yûsifî Gharawî]], l'historien contemporain, cette manière de l'enterrement a été due à la demande de la Dame Fâtima (a) elle même<ref>1</ref>, puisque selon les rapports historique, Fâtima (a) ne souhaitait pas que ceux qui lui avaient causé du mal, soient présents lors de ses funérailles et de son enterrement<ref>1</ref>.