« Martyre de Fatima az-Zahrâ (a) » : différence entre les versions

Les événements mentionnés sont par exemples : l'attaque à la maison de [[Fâtima (a)]] et [[Ali (a)]]; l'avortement de l'enfant que portait [[Fâtima (a)]], mais aussi la gifle et le coup de fouet qu'on a donné à la Dame [[Fâtima (a)]]. La source la plus ancienne des chiites à ce sujet et un livre remontant au premier siècle de l'hégire, de [[Sulaym b. Qays Hilâlî]] (''[[Kitâb Sulaym b. Qays Al-Hilâlî]]''). Mais les chiites se réfèrent aussi à des sources sunnites à ce propos. Le livre ''Al-Hujûm 'alâ bayt Fâtima'' (''L'attaque à la maison de Fâtima'') mentionne des hadiths à ce sujet, rapportés part 84 rapporteurs sunnites de hadiths.   

Le martyre de la Dame [[Fâtima (a)]] a suscité certains doutes et questions auxquels des réponses ont été données : par exemple le fait qu'à l'époque les maisons de Médine n'avaient pas de porte. Or Sayyid Ja'far Murtada 'Amilî (m. 1441 h.l.), un historien chiite, montrent, en s'appuyant sur ces sources historiques que cette idée est fausse, et que c'était courant que les maisons de Médine soient dotées de porte.  

Aussi par rapport à la question : " Si [[Fâtima (a)]] a été attaquée, pourquoi l'[[Imam Ali (a)]] et les autres ne l'ont pas défendue ? selon le propos de Sulaym b. Qays, l'Imam Ali aurait aurait attaqué [[Umar b. Khattâb]] et l'aurait mis à terre, mais celui-ci aurait demandé de l'aide à ses compagnons et ceux-ci aurait attaché l'[[Imam Ali (a)]].  

Aussi les sources sunnites avancent l'idée que Imam Ali (a) avait de bons rapports avec les califes, et qu'il aurait même donné sa fille Umm Kalthûm au mariage avec [[Umar b. Khattab]], mais selon les sources chiites ce mariage aurait été un mariage par force et obligation imposé par les califes, et cela ne peut pas être une preuve pour le bons rapports entre l'Imam Ali et les califes.   

   

La mort de la fille du [[Prophète (s)]], [[Fâtima az-Zahrâ (a)]] fait objet de discordes entre les [[chiites]] et les [[sunnites]]. Les chiites pensent majoritairement, et malgré leurs différends au sujet de détails des événements survenus après à la mort du [[Prophète (s)]], que Fâtima az-Zahrâ n'est pas mort naturellement, mais a été tuée (martyrisée) à cause des coups que certains hommes de main des compagnons du [[Prophète (s)]] ont donnée à sa côte. Selon les chiites non seulement elle, mais aussi l'enfant qu'elle portait a été tué suite à ces coups et blessures. Mais les sunnites pensent que la Dame Fâtima est morte naturellement, suite aux maladie et chagrins qu'elle subissait après la mort de son père.

Comme l'agent et le responsable principal de la mort de Fâtima az-Zahra (a) est [[Umar b. Khattâb]] selon les chiites, nous pouvons également assister à certaines expressions de reproches voir de formules de malédictions adressées à celui-ci. Ce fait en soi crée une tension entre les chiites et les sunnites. Le sujet du martyre de [[Fâtima az-Zahrâ (a)]] et les compassions des chiites à son égard, a fait que nous pouvons même assister à des fêtes populaires à l'occasion du meurtre de Umar, le [[9 Rabi' al-awwal]], appelé aussi la [[Aïd al-Zahrâ (a)]].

Les différends au sujet de la mort naturelle ou du martyre de [[Fâtima az-Zahrâ (a)]] sont très longs et nombreux. Selon certains chercheurs, dans le livre ''al-Tahrîsh'' écrit par Darâr b. 'Amrû (9ème siècle) est écrit que les chiites croient que [[Fâtima (a)]] est décédée suite à un coup que [['Umar b. Khattâb]] lui donna<ref>1</ref>. Il est rapporté également que [['Abdallah b. Yazîd Fazârî]], le théologien du 9ème siècle, a mentionné dans ''[[Kitâb al-Radûd]]'' que selon les chiites, Fâtima (a) avait été blessé par les coups que certains compagnons du [[Prophète]] lui auraient donné; il mentionne aussi son avortement<ref>1</ref>. Selon [[Muhammad-Husayn Kâshif al-Ghitâ']] (m. 20ème siècle), des poètes chiites des 9ème et 10ème siècles, comme [[Kumayt Asadî]], [[Sayyid Himayrî]] et [[Di'bil Kuzâ'î]] ont écrits les souffrances de Fâtima et les oppressions qu'elle a subi sous forme de poésie<ref>1</ref>.  

Selon le savant sunnite [[Abdulkarim Sharisânî]] (m. 548 h.l./13ème siècle), [[Ibrâhim b. Sayyâr]] connu comme étant du courant [[Mu'tazilî]] (m. 221 h.l./9ème siècle) était d'avis que l'avortement de l'embryon de Fâtima (a) était à cause du coup que 'Umar lui aurait donné <ref>1</ref>. Selon Sharistânî, cette idée ainsi que d'autres croyances du courant Mu'tazilî ont fait qu'il prenne distance avec eux<ref>1</ref>. Aussi [[Qâdî Abduljabbâr Mu'tazilî]] (m. 415 h.l./12ème siècle) a mentionné dans son livre ''Tathbît al-Dalâ'il al-Nubuwa'' certains savants chiites de son époque, habitants du Caire, de Bagdad et du Levant (Shâm), qui pratiquaient des commémorations de deuil et pleuraient pour Fâtima et pour Muhsin, l'enfant qu'elle porté dans son ventre<ref>1</ref>. Dans les livres des sunnites, on appelait [[Rafidî]] ceux qui croyaient au martyre de [[Fâtima Zahrâ (a)]]<ref>1</ref>.       

    

Les différends au sujet de la mort de Fâtima reviennent au fait qu'elle est décédée très jeune, peu après la mort de son père et en plein milieu des discordes et tensions au sujet de la succession du [[Prophète (s)]]. Rappelons qu'après l'allégeance d'un groupe des [[Muhâjirûn]] (migrant) et [[Ansâr]] avec [[Abûbakr]] à [[Saqîfa Banî Sâ’ida]], un autre groupe des compagnons du Prophète se sont rassemblés autour de Ali en reconnaissant les paroles du Prophète au sujet de Ali (voir [[Ghadîr Khumm]]). Ceux-ci n'ont pas fait d'allégeance avec Abûbakr. Ce fut pour cette raison que [['Umar b. Khattâb]] accompagnés d'autres personnes, se sont rendu à la maison de [[Ali]] pour le forcer à faire allégeance avec [[Abûbakr]], et ils l'ont même menacé que sinon , ils bruleraient sa maison avec ses habitants<ref>1</ref>. Pendant les mêmes jours Fâtima protestait contre la confiscation de [[Fadak]] (son héritage) par les agents de Abubakr : elle avait rencontré Abubakr à ce sujet et avait aussi fait un discours contestataire ([[discours de Fadak]]) à la mosquée de la [[Médine]]<ref>1</ref>.

Les sources chiites sont quasiment unanimes sur le fait que [[Muhsin]], l'enfant que portait la Dame [[Fâtima (a)]], ait été avorté lors de l'attaque à sa maison<ref>1</ref>. Certaines sources sunnites rapportent que cet enfant est né, mais mort très jeune <ref>1</ref>.  

Selon les divers rapports, la Dame Fâtima (a) a été enterrée pendant la nuit<ref>1</ref>. Selon [[Yûsifî Gharawî]], l'historien contemporain, cette manière de l'enterrement a été due à la demande de la Dame Fâtima (a) elle même<ref>1</ref>, puisque selon les rapports historique, Fâtima (a) ne souhaitait pas que ceux qui lui avaient causé du mal, soient présents lors de ses funérailles et de son enterrement<ref>1</ref>.

Selon un [[hadith]] de l'[[Imam Kâzim (a)]], [[Fâtima (a)]] est nommée '''Siddiqa Shahîda''' (La véridique martyre); les chiites se basant sur ce [[hadith]] pour appeler la Dame Fâtima (a), martyre<ref>1</ref>. L'historien [[Tabarî]] rapporte également un hadith de l'[[Imam Sâdiq (a)]] dans son livre [[Dalâ'il al-Imâma]], dans lequel la raison de la mort de la Dame revient au fait l'avortement de son enfant suite aux coups qu'elle aurait pris<ref>1</ref>. Selon ces rapports, celui qui a attaqué la Dame et lui a donné des coup, était un homme de main de [['Umar]], nommé [[Qunfuz]]<ref>1</ref>. Selon un passage de [[Nahj al-Balâgha]], l'[[Imam Ali (a)]] a parlé du fait que le peuple s'était rassemblé autour de Fâtima (a) pour l'oppression qu'elle avait subie<ref>1</ref>.  

[[Mîrzâ Jawâd Tabrîzî]], un des célèbres savants chiites contemporains prend le contenu des paroles de l'[[Imam Ali (a)]] lors de l'enterrement de Fâtima (a), mais aussi les deux hadiths imamites mentionnés plus haut, ainsi que le fait que le lieu de la tombe de la Dâme est inconnu, et que celle-ci soit enterrée dans la nuit, comme des preuves du martyre de la Dame [[Fâtima (a)]]<ref>.1</ref>.  

   

Dans le livre appelé ''Hujûm'' (attaque), écrit par 'Abd al-Zahrâ Mahdi, un auteur contemporain, 260 hadiths et rapports historiques, rapportés par 150 rapporteurs de hadiths chiites, sont rassemblés. Chacun de ces [[hadiths]], mentionne une partie des événements, et font argument pour le martyre de la Dame Fâtima (a). Ce sont comme : l'événement de l'attaque à sa maison; l'avortement de son enfant; le gifle et le fouet qu'on lui a donnés <ref>1</ref>. La source la plus ancienne utilisée par les auteurs chiites à ce sujet, est le [[Kitâb Sulaym b. Qays]] (m. 90 h.l.; 7ème - 8ème siècle)<ref>1</ref>. Selon le [[Shaykh Tûsî]] (m.460 h.l.; 11ème-12ème siècle) dans le livre [[Talkhis al-Shâfî]] les chiites sont unanimes sur le fait que 'Umar à frappé au ventre enceinte de [[Fâtima (a)]] pour causer son avortement<ref>1</ref> et nombreux sont les hadiths chiites à ce sujet<ref>1</ref>.

===Les maisons de Médine, étaient-elles sans porte?===

===Pourquoi Ali et les autres ne l'ont pas défendu?===