Dhawi al-Qurbâ

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Dhawi al-Qurbâ (en arabe : ذَوي القُربى) ou les Proches fait allusion aux proches du Prophète Muhammad (s). Le Coran présente l’affection à l’égard des Proches comme le salaire du Prophète (s). Selon les hadiths chiites et sunnites, les Proches mentionnés dans le Coran signifient : l’Imam Ali (a), Sayyida Fatima (a) et leurs deux fils, l’Imam al-Hasan (a) et l’Imam al-Husayn (a).

Concept

Article connexe : Verset de al-Mawaddat.

Le terme « Dhawi al-Qurbâ » se traduit en français : les Proches.[1] Le mot « al-Qurbâ » est employé dans quelques versets du Coran : la sourate al-Baqara les versets 83 et 177, la sourate at-Tawba le verset 113 et aussi la sourate ash-Shûrâ le verset 23 connu sous le nom du « verset al-Mawadda ».
D’après les hadiths, cet expression dans le verset d'al-Mawadda fait allusion aux Ahl al-Bayt (a) et dans les versets d'al-Khums[2] et d’al-Fay’[Note 1][3] signifient les proches de l’Envoyé d’Allah (s).

Dans le Coran

ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
« Telle est la [bonne nouvelle] qu'Allah annonce à ceux de Ses serviteurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ! Dis : "Je ne vous demande aucun salaire si ce n'est l'affection envers les membres de la famille". Et quiconque accomplit une bonne action, Nous répondons par [une récompense] plus belle encore. Allah est certes, Pardonneur et Reconnaissant. »
Sourate ash-Shûrâ, v 23 ; Traduction de Régis Blachère

Selon les chiites, « Dhawi al-Qurbâ » dans ce verset signifie les Imams immaculés (a)[4] et comprend également la fille du Messager de Dieu (s), la Dame Fatima Zahra (a).[5]

Aussi, les sources de hadith et d'exégétique du Coran sunnites rapportent que le mot « al-Qurbâ » signifie l’Imam Ali (a), Sayyida Zahra (a) et al-Hasanayn (a).[6]

Parmi les sunnites, il y a certains qui disent que le verset de Mawadda s’adresse à Quraych. Conformément à cet exégèse, Allah ordonne au Prophète de demander aux quraychites, en raison de leur lien de parenté avec le Prophète, de ne pas être son ennemi.[7]
Selon un autre rapport sunnite, le verset parle d’Ansar qui étaient les proches parents du Prophète Muhammad (s) du côté de Salmâ bt. Zayn an-Najjâr (la mère de Abd al-Muttalib) et des oncles d’Amina (la mère du Messager d’Allah (s)). Ils lui apportèrent des biens, mais le verset ci-dessus fut révélé et l’Envoyé de Dieu (s) rejeta leur propriété.[8]

Décisions jurisprudentielles

Il y a des préceptes de fiqh concernant Dhawi al-Qurbâ c’est-à-dire les Ahl al-Bayt (s) :

  • la part de Dhawi al-Qurbâ dans le Khums : le verset du Khums parle de six groupes qui ont un partage dans le Khums, l’un d’entre eux est Dhawi al-Qurbâ. Alors, l’un des frais de six du Khums appartient aux Imams (a).[9] Au temps de la vie du Prophète (s), la part divine était à la disposition du Messager d’Allah (a) et après son décès, cette part et la part du Prophète (s) sont à la disposition de l’Imam (a). Alors, ces deux parts avec la part de l’Imam (a) s’appellent parmi les juristes « la part de l’Imam » ou « la part de Dhawi al-Qurbâ ».[10]


  • la part de Dhawi al-Qurbâ dans Fay’ : Fay’ appartient également aux six personne y compris Dhawi al-Qurbâ.[11]

Note

  1. ↑ Les butins dont les musulmans obtiennent sans aucune guerre

Références

  1. ↑ Ar-Râghib al-Isfahânî, Al-Mufradât fî Gharîb al-Qur’ân, p 663 - 664
  2. ↑ Cheikh al-Hurr al-‘Âmilî, Wasâ'il ash-Shî‘a, vol 9, p 509 - 520
  3. ↑ Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 23, p 504-505
  4. ↑ Cheikh Ali al-Mu’min As-Sabziwârî al-Qummî, Jâmi‘ al-Khilâf wa al-Wifâq, p 234
  5. ↑ Ayatollah Khû’î, Mustanad al-‘Urwa, vol 3, p 307 - 308
  6. ↑ Ibn Hanbal, Fadâil as-Sahâba, vol 2, p 833 ; Al-Bukhârî, Sahîh al-Bukhârî, vol 6, p 129 ; Az-Zamakhsharî, Al-Kashshâf, vol 3, p 402 ; As-Suyûtî, Ad-Durr al-Manthûr, vol 56, p 7 ; Al-Qurtubî, Al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân, vol 6, p 78
  7. ↑ Ibn Kathîr, Tafsîr Ibn Kathîr, vol 4, p 121 ; Âlûsî, Rûh al-Ma‘ânî, vol 13, p 30 - 31
  8. ↑ Âlûsî, Rûh al-Ma‘ânî, vol 13, p 31
  9. ↑ Sayyid al-Murtadâ, Rasâ’il ash-Sharîf, vol 1, p 226
  10. ↑ Ayatollah Muhammad Hasan an-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 16, p 84 ; Ibn al-Barrâj, al-Muhadhdhab, vol 1, p 180
  11. ↑ Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 23, p 502

Biblographie

  1. Al-Qur'ân al-Karîm
  2. ‘Abd al-‘Azîz ibn al-Barrâj at-Tirâblusî, al-Muhadhdhab, Qom, Maktabat an-Nashr al-Islâmî, 1406 h.
  3. Ahmad ibn Hanbal, Fadâil as-Sahâba, Caire, Dâr ibn al-Jawzî, 1430 h.
  4. Al-Husayn ibn Muhammad Al-Râghib al-Isfahânî, Al-Mufradât fî gharîb al-Qur’ân, Beyrouth, Dâr ash-Shâmîya, 1412 h.
  5. Ali ibn al-Husayn al-Sayyid al-Murtadâ, Rasâ’il ash-Sharîf, Qom, Dâr al-Qur’ân al-Karîm, 1405 h.
  6. al-Ma’thûr, Qom, La Bibliothèque de Ayatollah Mar’ashi an-Najafî, 1404h.
  7. As-sayyid Mahmûd al-Âlûsî, Rûh al-Ma‘ânî fî Tafsîr al-Qur’ân al-‘azîm, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-‘Ilmîya, 1415 h.
  8. Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, Qom, École de Imâm Ali ibn abîtâlib (a), 1379 hs.
  9. Ayatollah Muhammad Hasan an-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, Beyrouth, Dâr Ihyâ’ at-Turâth al-’Arabî, 1362 h.
  10. Cheikh Ali al-Mu’min As-Sabziwârî al-Qummî, Jâmi‘ al-Khilâf wa al-Wifâq, Qom, Zamîni Sâzân Zuhûr Imâm Zamân (a), 1379 hs.
  11. Cheikh Muhammad ibn al-Hasan al-Hurr al-‘Âmilî, Wasâ'il ash-Shî'a, Qom, Institut de Âl al-Bayt (a), 1409 h.
  12. Ismâ‘îl ibn ‘Umar ibn Kathîr, Tafsîr ibn Kathîr, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-Ma‘rifa, 1412 h.
  13. Mahûd Az-Zamakhsharî, Al-Kashshâf ’an Haqâiq Ghawâmid at-Tanzîl, Beyrouth, Dâr al-Kitâb al-’Arabî, 1407 h.
  14. Muhammad ibn Ahmad Al-Qurtubî, Al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân, Téhéran, Nâsir Khusru, 1364 hs.
  15. Muhammad ibn Ismâ‘îl al-Bukhârî, Sahîh al-Bukhârî, Beyrouth, Dâr Tûq an-Najât, 1422 h.
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