At-Tibyân fî Tafsîr al-Qur’ân (livre)

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Livre At-Tibyân fî Tafsîr al-Qur'ân écrit par cheikh at-Tûsî

At-Tibyân fî Tafsîr al-Qur'ân (en arabe : اَلتِّبیان فی تفسیرِ القرآن), est un livre sur l'exégèse coranique de cheikh at-Tûsî (385 - 460 H), considéré comme la première interprétation complète chiite du Coran. At-Tibyân a eu une influence significative sur l'exégèse chiite, et les interprètes chiites l'ont pris comme modèle.

Ce livre contient l'interprétation de tous les versets du Coran. L'un de ses avantages est considéré comme étant son approche globale et son utilisation de diverses sciences dans l'interprétation du Coran.

Dans ce livre, cheikh at-Tûsî a présenté les points de vue des interprètes et des théologiens des autres écoles islamiques et les a examinés et critiqués. Ibn Idrîs al-Hillî et Ibn Kâl, deux érudits chiites du sixième siècle de l'hégire lunaire, ont résumé ce livre sous le nom de Talkhîs at-Tibyân.

Auteur

Muhammad b. Hasan at-Tûsî (385 - 460 H), également connu sous le nom de cheikh at-Tûsî, était un grand jurisconsulte chiite du cinquième siècle H.[1] Après le décès de de Sayyid Murtadâ, il est devenu le chef spirituel de la communauté religieuse chiite. Il a formé de nombreux étudiants et écrit des dizaines de livres.[2]

Cheikh at-Tûsî est l'auteur de deux des livres de la collection de quatre livre authenrique chiites (Kutub Arba'a), qui sont parmi les sources les plus importantes de hadiths chiites : Tahdhîb al-Ahkâm et al-Istibsâr.[3]

Motivation de l'auteur

Selon cheikh at-Tûsî dans l'introduction de son livre, jusqu'à cette époque, les exégèses coraniques ne couvraient pas l'ensemble du Coran ou ne l'abordaient pas du point de vue des différentes sciences ; elles ne comprenaient qu'une seule connaissance, telle que la lexicographie ou la grammaire.[4] Dans certaines exégèses, se référer aux narrations était suffisant, et les narrations n'étaient pas analysées correctement.[5]

Il écrit que compte tenu de ces déficiences, son objectif était de présenter une interprétation du Coran qui engloberait toutes les sciences de compréhension du Coran, telles que la récitation, les significations, la grammaire, la rhétorique, ainsi que de répondre aux ambiguïtés doctrinales des autres écoles. Ce serait un livre intermédiaire : ni trop détaillé pour fatiguer le lecteur, ni trop bref pour transmettre le sens avec précision.[6]

Position

At-Tibyân est considéré comme le premier livre d'interprétation chiite complet et global.[7] Selon Muhammad Hâdî Ma'rifat, at-Tibyân a surpassé tous les livres d'interprétation de son temps car contrairement à eux, il ne se limitait pas à un seul aspect de l'interprétation et incluait toutes les perspectives des interprètes précédents.[8]

Il considère ce livre comme « une interprétation moyenne, complète et globale, incluant toutes les bénédictions des interprétations passées ».[9] De plus, dans son article « Examen de l'approche approximative des deux interprétations d'at-Tibyân et al-Majma' al-Bayân dans la transmission des hadiths des Ahl al-Bayt (a) », l'auteur considère at-Tibyân comme la première interprétation d'ijtihâd chiite, qui reflète la rationalité issue de l'époque des quatrième et cinquième siècles H.[10] Selon cet auteur, cheikh at-Tûsî a utilisé des sources chiites et sunnites dans la rédaction de cette interprétation.[11]

Muhammad Ali Mahdavî Râd (né en l'an 1955), un savant iranien du Coran, a également écrit qu'at-Tibyân a eu une influence significative sur les interprètes après cheikh at-Tûsî. Parmi eux se trouve at-Tabrisî, qui a loué ce livre et a présenté sa méthode comme modèle dans son propre livre d'interprétation, Majma' al-Bayân.[12]

Caractéristiques

Dans at-Tibyân, cheikh at-Tûsî a adopté une approche globale et a utilisé toutes les sciences coraniques dans l'interprétation du Coran, notamment la lexicographie, la récitation, la grammaire arabe, les circonstence de la révélation, les versets abrogeants et abrogés, et la distinction entre les sourates mecquoises et médinoises.[13]

Il a également abordé des sujets tels que l'interprétation, la confirmation et la similitude, les aspects miraculeux du Coran et l'étude des noms des sourates et des versets.[14]

D'autres caractéristiques de ce livre comprennent l'interprétation du Coran à partir du Coran lui-même,[15] l'abandon des hadiths faibles et l'utilisation de hadiths authentiques à condition qu'ils ne soient pas en contradiction avec le Coran et la raison,[16] ainsi qu'une présentation étendue de questions théologiques.[17]

Dans ce livre, après avoir mentionné chaque verset, les termes obscurs sont d'abord examinés et les divergences de lecture sont exposées. Ensuite, différentes perspectives interprétatives concernant le verset sont étudiées. Enfin, le sens du verset est exprimé en tenant compte de la concision des mots et de la perfection du sens. Les raisons de la révélation du verset et les questions théologiques et juridiques associées sont également abordées, et les pensées oposants sont critiquées avec respect.[18]

Résumés

Âqâ Buzurg Tihrânî (décédé en 2010), un bibliographe chiite, a présenté dans son livre adh-Dharî'a deux livres d'interprétation écrits par des érudits chiites sous le titre de Mukhtasar at-Tibyân, qui sont des résumés du livre d'at-Tibyân :

Manuscrits et premières éditions

Selon Âqâ Buzurg Tihrânî, il n'a jamais vu de manuscrit complet d'at-Tibyân dans aucune bibliothèque et des versions manuscrites différentes, chacune contenant une partie de l'ouvrage, sont dispersées dans diverses bibliothèques.[21]

Selon Mahdavî Râd, les parties dispersées ont été rassemblées pour la première fois en vue de la publication du livre par Sayyid Muhammad Hujjat Kûh Kamari'î (décédé en l'an 1993).[22]

La première édition complète d'at-Tibyân a été publiée en deux volumes reliés par Mîrzâ Ali Âqâ Shîrâzî et Sayyid Abd ar-Rasûl Rawghanî Isfahânî en 1983 et 1986.[23] La deuxième édition imprimée a été publiée à Nadjaf entre 1997 et 2003 en dix volumes, principalement corrigée et révisée par Ahmad Habîb Qaysar al- milî.[24]

Références

  1. ↑ Gurjî, Târîkh Fiqh wa Fuqahâ’, p 181
  2. ↑ Gurjî, Târîkh Fiqh wa Fuqahâ’, p 183
  3. ↑ Gurjî, Târîkh Fiqh wa Fuqahâ’, p 185
  4. ↑ Cheikh at-Tûsî, At-Tibyân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 1, p 1
  5. ↑ Cheikh at-Tûsî, At-Tibyân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 1, p 1 - 2
  6. ↑ Cheikh at-Tûsî, At-Tibyân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 1, p 2
  7. ↑ Karîmî Nîyâ, « Cheikh Tûsî wa Manâbi‘ Tafsîrî Wiy dar at-Tibyân »,p 82 ; Ma‘rifat, Tafsîr wa Mufassirân, vol 2, p 247
  8. ↑ Ma‘rifat, Tafsîr wa Mufassirân, vol 2, p 247
  9. ↑ Ma‘rifat, Tafsîr wa Mufassirân, vol 2, p 248
  10. ↑ Mûsawî Darri Bîdî wa Ahmadnizhâd, « Barrisî Rûykard Taqrîbî du Tafsîr at-Tibyân wa Majma‘ al-Bayân dar Naqli Riwâyât Ahli Biyt (a) », p 342
  11. ↑ Mûsawî Darri Bîdî wa Ahmadnizhâd, « Barrisî Rûykard Taqrîbî du Tafsîr at-Tibyân wa Majma‘ al-Bayân dar Naqli Riwâyât Ahli Biyt (a) », p 342
  12. ↑ Mahdawî Râd, « At-Tibyân fî Tafsîr al-Qurân », p 186 - 187
  13. ↑ Îrânî, Rawish Cheikh Tûsî dar Tafsîr Tibyân, p 62
  14. ↑ Ma‘rifat, Tafsîr wa Mufassirân, vol 2, p 248
  15. ↑ Îrânî, Rawish Cheikh Tûsî dar Tafsîr Tibyân, p 93
  16. ↑ Îrânî, Rawish Cheikh Tûsî dar Tafsîr Tibyân, p 127 - 128
  17. ↑ Îrânî, Rawish Cheikh Tûsî dar Tafsîr Tibyân, p 159
  18. ↑ Ma‘rifat, Tafsîr wa Mufassirân, vol 2, p 248
  19. ↑ Cheikh Âqâ Buzurg at-Tahrânî, Adh-Dharî‘a, vol 20, p 184
  20. ↑ Cheikh Âqâ Buzurg at-Tahrânî, Adh-Dharî‘a, vol 20, p 185
  21. ↑ Cheikh Âqâ Buzurg at-Tahrânî, Adh-Dharî‘a, vol 3, p 329
  22. ↑ Mahdawî Râd, « At-Tibyân fî Tafsîr al-Qurân », p 187
  23. ↑ Îrânî, Rawish Cheikh Tûsî dar Tafsîr Tibyân, p 39 - 40
  24. ↑ Îrânî, Rawish Cheikh Tûsî dar Tafsîr Tibyân, p 40
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