Livre de Ali (a)
Livre de Ali (a) (en arabe : كتاب علي (ع)) ou al-Jâmi‘a (en arabe : الجامعة) est un livre et un recueil de hadiths écrit selon la dictée du Prophète Muhammad (s) et sous la plume du Prince des croyant, Ali (a). Ce livre est considéré comme Legs de l’Imamat, témoignant de la position de son propriétaire en tant que l’Imam. Selon les hadiths, toutes les préceptes de la loi islamqiues, même les plus minimes, sont exprimés dans al-Jâmi‘a. L'éthique, les croyances, l’histoire des prophètes (a) font également partie des sujets abordés dans ce livre.
Il est rapporté dans les hadiths que des personnes autres que les Ahl-ul-Bayt (a) vinent également ce livre, y compris Muhammad b. Muslim, Zurârat b. A‘yan et al-Mansur Abbasside.
Présentation et statut
Selon les sources du hadith chiites, le livre d’al-Jâmi‘a est un recueil de hadith et fait partie des livres dont il fut rapporté que le noble Prophète (s) l’attribua particulièrement à l’Imam Ali (a). Il est également connu sous le nom de « Kitâb Ali (a) » (le livre de Ali (a)), qui aurait été dicté par le Prophète Muhammad (s) et écrit par le Prince des croyants, Ali (a).[1]
Un uléma contemporain affirma que le titre de ce livre fut mentionné à plus de 1 000 reprises, voire davantage, dans les livres de hadith Imamite.[2]
Basé sur les sources de hadiths chiites, le livre de l'université, un livre de hadiths, et parmi les livres dont il a été rapporté que le Saint Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, l'a dédié à l'Imam Ali.
Après avoir examiné les textes mentionnés dans le livres de Ali (a) et le livre d’al-Jâmi‘a, il semble qu’ils soient en fait un seul livre, et cela est évident à travers les preuves suivantes :
Les explications fournies dans les hadiths concernant la taille et le contenu de ces deux livres indiquent qu’ils sont en réalité un seul livre et non pas deux livres distincts.
Par contre, l’ayatollah Âqâ Buzurg Tihrânî est d'avis que ces deux livres se distinguent l'un de l'autre.
Al-Jâmi‘a, un signe de l'Imamat
Selon certains hadiths, le livre al-Jâmi‘a est l'une des legs de l'Imamat, ce qui indique que son détenteur est un Imam.[5] Âqâ Buzurg Tihrânî croit que le livre de Ali (a), comme d’autres legs de l'Imamat, fut transmis de main en main par les Imams chiites et est actuellement en possession de l'Imam Mahdi (a).[6]
Contenu du livre
D’après de nombreux hadiths, toutes les les préceptes de la loi islamqiue relatives aux licites (Halâl) et illicites (Harâm), même les plus petits problèmes sont mentionnées dans le livre d’al-Jâmi‘a.[7]
Sayyid Husayn Mudarrisî, l'un des chercheurs chiites du 15e siècle de l’hégire, identifia le contenu du livre de Ali (a) en se basant sur de nombreux hadiths disant que ce livre comprend les sujets suivants : les préceptes de principes secondaires (y compris la prière, le hadj, le djihad, le mariage et le divorce, le jugement et les témoignages, al-Hudûd et ad-Dîyyât), l'éthique, les croyances et les vertus, l’histoire des prophètes (a).[8]
Rapporteurs du livre
Certains chercheurs déclarent que plus de quarante personnes rapportèrent l'existence du livre al-Jâmi‘a.[9] Conformément à certains hadiths, certains compagnons des Imams (a), tels que Muhammad b. Muslim,[10] Zurârat b. A‘yan,[11] Abû Basîr al-Murâdî,[12] Abd al-Malik b. A‘yan[13] et Mu‘attab,[14] ainsi que certains de leurs ennemis comme Mansur abbasside, virent ce livre.[15] Au dire de Sayyid Muhammad Kazim at-Tabâtabâ’î, le livre de hadith Wasâ’il ash-Shî‘a rapporte 80 hadiths du livre de Ali (a).[16]
Point de vue des sunnites
Dans certains rapports des sunnites, bien que le livre de Ali (a) et le livre d’al-Jâmi‘a sont mentionnés séparément, les contenus mentionnés des deux livres indiquent qu’ils sont un seul livre.[17]
Sayyid Mîr Sharîf al-Jurjânî, l'un des savants du hanafisme du 8e siècle de l’hégire, soutient que le livre d’al-Jâmi‘a fut écrit de manière cryptique selon la méthode de la science des lettres (‘Ilm al-Hurûf).[18]
Voir aussi
Références
- ↑ As-Saffâr al-Qummî, Basâ’ir ad-Darajât, p 142 - 146 ; Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 1, p 239
- ↑ Al-Juwaynî, Farâ’id as-Simtayn, vol 13, p 136
- ↑ ‘Allâma al-Hillî, Kashf al-Yaqîn, p 52
- ↑ Haqîqat Mushaf Fâtima ‘ind ash-Shî‘a, p 146
- ↑ Cheikh as-Sadûq, Man lâ Yahduruh al-Faqîh, vol 4, p 418 - 419 ; Cheikh as-Sadûq, Ma‘ânî al-Akhbâr, p 102 - 103
- ↑ Cheikh qâ Buzurg at-Tihrânî, Adh-Dharî‘a, vol 2, p 376
- ↑ As-Saffâr al-Qummî, Basâ’ir ad-Darajât, p 142 - 146 ; Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 1, p 239
- ↑ Mudarrisî Tabâtabâ’î, Mîrâth Maktûb Shî‘i, p 32 - 36
- ↑ Ma‘ârif, Pazhûhishî dar Târîkh Hadîth Shî‘i, p 43 - 45
- ↑ Cheikh at-Tûsî, Tahdhîb al-Ahkâm, vol 9, p 271
- ↑ Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 7, p 94
- ↑ As-Saffâr al-Qummî, Basâ’ir ad-Darajât, p 143
- ↑ As-Saffâr al-Qummî, Basâ’ir ad-Darajât, p 153
- ↑ As-Saffâr al-Qummî, Basâ’ir ad-Darajât, p 145
- ↑ Al-Jundî, Al-Imâm Ja‘far as-Sâdiq, p 200
- ↑ Tabâtabâ’î, Târîkh Hadîth Shî‘i, vol 1, p 69
- ↑ Bahârdûst, Jafr wa Jâmi‘i, p 477
- ↑ Jurjânî, Sharh al-Mawâqif, vol 6, p 22