Barzakh

Al-Barzakh (en arabe : برزخ) dans la croyance musulmane se réfère à un lieu entre le monde d’ici-bas et celui de l’au-delà. On l’appelle aussi ‘âlam al-mithâl (traduit en français : le monde imaginal, le monde de l’icône, le monde de l’exemple) ou ‘âlam al-qabr (le monde de la tombe).

Tous les êtres humains sont censés passer par ce monde, qu’ils soient croyants ou impies. La seule différence est que ce monde pour les croyants sera comme le Paradis, et pour les impies, comme l’Enfer.

Qu’est Al-Barzakh

Le terme Al-Barzakh, signifie littéralement une chose qui, à la fois sépare et intercale deux choses: hâ'il (l’isthme) . Mais le sens de ce terme se réfère à la distance ou le temps intermédiaire entre la fin de la vie sur terre (la mort), et le début de la vie dans l’au-delà. C’est pour cette raison qu’on l’a appelé également le monde de la tombe ou ‘âlam al-mithâl (le monde imaginal).

D’après certains penseurs chiites, le monde a deux faces :

• une face apparente ou exotérique (zâhir),
• et une face cachée ou ésotérique (bâtin).

La face apparente du monde est appelée le monde de Mulk, et qui est la même chose que le monde matériel et physique dans lequel les êtres humains vivent. Tandis que la face cachée du monde est ce qui consiste à la vérité ; c’est celle-là qui constitue Al-Barzakh; là où les choses comprennent aussi certains aspects du monde matériel comme la forme, la mesure, l’odeur et la couleur, sans avoir de la matière et du poids, un peu comme ce qu’il y a dans les rêves.

Barzakh dans le Coran

Le terme Al-Barzakh a été répété trois fois dans le Coran : la Sourate Furqân, le verset 53 ; la Sourate al-Mu’minûn, le verset 100, et la Sourate ar-Rahmân, le verset 20. Toutefois c’est uniquement dans la sourate al-Mu’minûn que ce terme a été mentionné avec la signification expliquée plus haut. Voici le verset 100 de cette sourate :

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴿۹۹﴾لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿۱۰۰﴾

Peut-être accomplirais-je quelque œuvre pie, parmi ce que j’ai laissé » ! Non point ! C’est là un mot qu’il dit et derrière eux est une barrière (Al-Barzakh) ! jusqu’au jour où ils seront appelés

Traduction de R. Blachère

Comme on le voit, dans ce verset, après avoir jugé comme inadmissible la demande de certains, confrontés à la mort, de retourner au monde, il dit que devant ces gens il y a un mur, un isthme, une distance, qui les sépare [des deux mondes] jusqu’au jour de la Résurrection. Ainsi, l’expression « الی یوم یبعثون » montre que le monde de Al-Barzakh, est la phase intermédiaire entre ce monde (dunyâ) et le monde dernier (âkhira), et c'est par là que traverse toute personne avant l’arrivée du jour de la Résurrection.

Confirmation de Al-Barzakh dans le Coran

Il existe dans le Coran, outre que dans la Sourate al-Mu’minûn, d’autres versets qui, sans prononcer le mot "Al-Barzakh", se réfèrent à son sens et le confirment. Ces versets parlent notamment des martyres en les considérant comme vivants. En voici deux exemples :

• Sourate Âl 'Imrân, verset 169 :

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴿۱۶۹﴾

Et ne crois point que sont morts ceux qui ont été tués dans le Chemin d’Allah ! Au contraire, ils sont vivants auprès de leur Seigneur, pourvus de leur attribution

Traduction de R. Blachère

• Sourate al-Baqara, verset 154 :

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿۱۵۴﴾

Ne dites point de ceux qui sont tués dans le Chemin d’Allah : “[ils sont] morts” ! Non point ! [Ils sont] vivants mais vous ne [le] pressentez pas !

Traduction de R. Blachère

Selon les versets coraniques, Al-Barzakh ne concerne pas seulement les martyrs, ce monde concerne aussi les oppresseurs et les injustes comme Pharaon et ses compagnons. Comme c’est dit dans le verset 46 de la Sourate Ghâfir) :

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿۴۶﴾

au Feu, ils seront offerts matin et soir, au jour où se dressera l’Heure [on criera] : « Introduisez la famille de Pharaon au plus intense Tourment !».

Traduction de R. Blachère

Comme on voit, ce verset indique un châtiment avant la "rétribution" de la Résurrection. Il s'agit donc du châtiment du monde de Al-Barzakh.

Barzakh dans le hadith

Dans certaines narrations, le terme Al-Barzakh a été également utilisé comme la distance intermédiaire entre ce monde et le monde dernier. Par exemple dans un hadith attribué à l’Imam as-Sâdiq (a), après avoir dit que tous les chiites entreront au Paradis dans leur vie dernière, il dit :

واللهِ اَتَخَوفُ علیكم فی‌البرزخ

« Par Dieu que j’ai peur pour vous [quand vous serez] à Al-Barzakh »

Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 3, p 242

On lui demande ensuite à propos de Al-Barzakh. Et il répond :

القبرُ منذُ حین موته الی یوم القیامة

Al-Barzakh est la même chose que la tombe, [il commence] dès la mort [et persiste] jusqu’au jour de la Résurrection

Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 3, p 242

Dans cette phrase, on sait, par qabr (tombe) on ne comprend pas le creux de la terre où on enterre le mort, mais il s’agit de la face cachée ou le monde invisible de la tombe. C’est-à-dire le monde de l’isthme, et l’état de l’âme de la personne après sa mort. C’est pour cette raison qu’on l'appelle « le monde de la tombe ».

Paradis et l’enfer dans Al-Barzakh

D’après certaines narrations, le monde de Al-Barzakh (le monde de l’icône ou le monde imaginal) dispose ses propres paradis et enfer dans lesquels les gens trouvent la rétribution de leurs actes sur terre. A ce propos, le Prophète (s) dit par exemple :

القبرُ امّا روضةُ من ریاض الجنّة او حفرة من حُفَر النار

La tombe est un des jardins du Paradis, ou une des fosses du Feu

Ad-Daylamî, Hasan b. Hasan, Irshâd al-Qulûb, vol 1, p 75

Interrogation de la tombe

Dans certaines narrations il a été mentionné que, à son entrée dans le monde de barzah, l’homme sera interrogé sur ses actes, ses croyances et ses convictions, et ainsi ses faits sur terre seront vérifiés.

Ces interrogations sont connues sous le nom de « su’âl-i qabr » (interrogation de la tombe).

Corps dans le monde de Al-Barzakh

L’âme de l’homme, appartiendra après sa mort à un corps du monde de Al-Barzakh (à un corps mithâl-i, ou un corps imaginal). Ce corps, d’après les croyances chiites, n’est pas fait de la matière, mais contient certains aspects et caractéristiques des choses matérielles comme la forme et la mesure. Celles-ci ressemblent, dans chaque corps imaginal, aux celles du corps que la personne possédait durant sa vie sur terre.

On dit que pour imaginer un peu l’état du corps dans le monde de Al-Barzakh, on peut imaginer l’état des choses lors d’un rêve. Ainsi, on voit que ces corps n’ont pas de volume, de matière ni de poids, et ils n’occupent même pas de place comme les choses matérielles, toutefois ils ont des formes et des mesures comme les choses que nous connaissons dans le monde ordinaire.