Prière d'al-‘ishâ’

Prière d'al-‘ishâ’ (en arabe: صَلاةُ العِشاء) est l'une des prières quotidiennes obligatoires. Elle comporte quatre raka‘ât et on peut la faire après la prière d’al-maghrib et son moment se prolonge jusqu’au milieu de la nuit.

Versets coraniques

Dieu a dit dans le Coran :

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿۷۸﴾

« Pratique la prière quand le soleil décline jusqu’à l’obscurité de la nuit. Et [récite] le Coran à l’aurore, car [la récitation] du Coran à l’aurore a des témoins ».

Sourate al-Isrâ’ (s :17 / v :78 )

Ce verset veut dire que la prière d’al-maghrib et celle d'al-‘ishâ’ doivent être faites lorsque la nuit devient sombre. Et d'après un hadith, l'expression « l’obscurité de la nuit » veut dire le milieu de la nuit.

Dieu a dit aussi :

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴿۱۱۴﴾

« Pratique la prière lors de deux extrémités du jour, et au cours des premières heures de la nuit »

Sourate Houd (s :11 / v :114)

Ce verset veut dire que la prière d’al-maghrib et celle d'al-‘ishâ’ doivent être faites au cours des premières heures de la nuit.

Il est clair que, dans ces versets, les moments des prières quotidiennes n’ont pas été indiqués avec précision. Donc, on devra recourir aux hadiths qui les expliquent.

Moment de la prière d'al-‘ishâ’

L'horaire prescrit pour la prière d'al-‘ishâ’ commence juste après la disparition de la rougeur du levant jusqu'à minuit. Toutefois, au cas où l'oubli, l'endormissement, les menstrues ou toute autre situation inhabituelle similaire, empêchent que l'on accomplisse cette prière jusqu'à minuit, cet horaire se prolongera alors jusqu'à l'aube.

L’Imam as-Sâdiq (a) a dit aussi :

« Si quelqu’un se réveille avant l’aube et voit qu’il a assez de temps pour faire la prière d’al-maghrib et celle d'al-‘ishâ’ qu’il a manquées à cause de l’oubli ou du sommeil, il devra les faire toutes les deux [avant l’aube]. Et s’il voit qu’il est impossible de les faire toutes les deux avant l’aube, il devra commencer par la prière d'al-‘ishâ’. Et s’il se réveille après l’aube, il devra d’abord faire la prière de l’aube, ensuite il devra faire celle d’al-maghrib puis celle d'al-‘ishâ’ ».

Moment concernant uniquement la prière d'al-‘ishâ’

L’Imam as-Sâdiq (a) a dit aussi :

« Le moment concernant uniquement la prière d’al-maghrib commence juste après le coucher du soleil et se prolonge sur un laps de temps pendant lequel on ne peut faire que trois raka‘ât. Ensuite, vient le moment commun à la prière d’al-maghrib et celle d’al-‘ishâ’. Celui-ci se prolonge jusqu'à l’instant où commence le moment concernant uniquement la prière d’al-‘ishâ’, [c’est-à-dire] lorsqu’on n’est séparé du milieu de la nuit que par un intervalle de temps pendant lequel on ne peut faire que quatre raka‘ât ».

Le moment concernant uniquement la prière d’al-‘ishâ’ commence à l’instant où l’on n’est séparé du milieu de la nuit que par un intervalle de temps pendant lequel on ne peut faire que quatre raka‘ât.

Moment commun à la prière d’al-maghrib et celle d'al-‘ishâ’

Après le moment concernant uniquement la prière d’al-maghrib vient le moment commun à la prière d’al-maghrib et celle d'al-‘ishâ’. Celui-ci se prolonge jusqu'à l’instant où commence le moment concernant uniquement la prière d’al-‘ishâ’, [c’est-à-dire] lorsqu’on n’est séparé du milieu de la nuit que par un intervalle de temps pendant lequel on ne peut faire que quatre raka‘ât.

Meilleur moment de la prière d'al-‘ishâ’

L’Imam as-Sâdiq (a) a dit :

« Chaque prière a un premier et un dernier moment, le meilleur [de ces deux moments] est le premier ».

Le meilleur moment pour faire la prière d'al-‘ishâ’ commence juste après la disparition de la rougeur du couchant, et se prolonge jusqu’à l’instant où se termine le premier tiers de la nuit.

Comment se fait la prière de l'après-midi

Dans le calme et face à la Kaaba, on doit accomplir la prière dans l'intention de Qurbah (de se conformer aux Ordres d'Allah). Mais il n'est pas nécessaire que cette intention soit dite mentalement ou prononcée expressément. Puis les mains à hauteur des oreilles, nous prononçons la formule de takbîrat-ul-ihrâm : Allahu Akbar.

Nous récitons ensuite la sourate al-Fâtiha et une autre sourate comme la sourate at-tawhîd en entier puis nous disons Allahu Akbar et nous nous inclinons et lisons la formule d’inclinaison سُبحانَ رَبّی العَظیمِ وَ بِحَمدِه ou trois fois سُبحانَ الله « Gloire et pureté à mon Seigneur le Très Grand » puis nous nous relevons, prononçons la formule « Allahu Akbar », nous prosternons et disons : سُبحانَ رَبّی الاَعلی وَ بِحَمدِه ou trois fois سُبحانَ الله, puis nous nous relevons, disons deux fois Allahu Akbar et nous prosternons de nouveau avec la même formule de prosternation.

Seconde rak‘a

Après s’être prosterné pour la seconde fois, nous nous relevons et récitons de nouveau les sourates du Coran puis après avoir dit « Allahu Akbar », nous élevons les mains pour al-Qunût où nous pouvons réciter toute prière au choix.

Le plus souvent nous récitons le verset :

...رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿۲۰۱﴾

Notre Seigneur, accorde-nous les biens de ce monde ainsi que les biens dans l’Au-delà, et épargne-nous le châtiment du Feu

Sourate al-Baqara, v 201

Puis nous nous inclinons de nouveau avec la formule d’inclinaison et nous nous prosternons deux fois comme dans la première rak‘a. Nous restons assis ensuite et récitons la profession de foi (at-tashahud).

Troisième rak‘a

Nous nous relevons après la profession de foi, et récitons trois fois le at-Tasbîhât al-Arba‘a puis nous nous inclinons une nouvelle fois et nous prosternons.

Quatrième rak‘a

Nous nous relevons après la prosternation, et récitons trois fois le at-Tasbîhât al-Arba‘a puis nous nous inclinons une nouvelle fois et nous prosternons. Nous restons assis ensuite et récitons la profession de foi (at-tashahud). puis effectuons les salutations (at-taslîm). Et il est recommandé de prononcer Allahu akbar à la fin de la prière trois fois.

Prière surérogatoire d'al-‘ishâ’

La prière surérogatoire d’al-‘ishâ’ est deux raka‘ât s'apple al-watira (qui se font en position assise) et commence après la prière d’al-‘ishâ’ jusqu'à minuit. Mais le meilleur moment pour son accomplissement se situe immédiatement après la prière d’al-‘ishâ’.

Quelques préceptes

• Si quelqu’un se réveille au milieu de la nuit et se rend compte qu’il n'a pas fait la prière d’al-maghrib et celle d'al-‘ishâ’, il devra les faire avec nîyyat al-adâ’ (l’intention d’accomplir la prière en son temps) car, dans ce cas-là, le moment des deux prières se prolonge jusqu’à l’aube. Toutefois, il est préférable de les accomplir avec l’intention de se rapprocher de Dieu, c’est-à-dire on ne doit les accomplir ni avec nîyyat al-adâ’, ni avec nîyyat al-qadhâ’ (l’intention de compenser la prière qu’on n’a pas faite en son temps).

• Si quelqu’un reporte la prière d’al-maghrib et celle d’al-‘ishâ’ jusqu’à l’instant où commence le moment concernant uniquement la prière d’al-‘ishâ’ (c'est-àdire lorsqu’on n’est séparé du milieu de la nuit que par un intervalle de temps pendant lequel on ne peut faire que quatre raka‘ât), il devra d'abord faire la prière d'al-‘ishâ’, ensuite il devra compenser celle d’al-maghrib. Mais si l’intervalle de temps qui le sépare du milieu de la nuit suffit pour faire au moins quatre raka‘ât, il devra d’abord faire la prière d’al-maghrib, ensuite il fera celle d’al-‘ishâ’.

• Si quelqu’un se rend compte après avoir fait une prière qu’il a commencée de la faire avant son temps, que devra-t-il faire? S’il a fini de la faire avant le début de son moment, elle sera incorrecte, et il devra la refaire. Et s’il a fini de la faire pendant son moment, elle sera correcte, même s’il n’a fait que at-taslîm en ce moment-là.

• Si quelqu’un est en voyage, il ne devra pas accomplir les prières quotidiennes surérogatoires, sauf celle d’al-maghrib et celle de l'aube. Et il peut faire la prière surérogatoire d'al-‘ishâ’ avec l’intention de se rapprocher de Dieu (nîyyat ar-rajâ’), c’est-à-dire on ne doit les accomplir ni avec nîyyat al-adâ’, ni avec nîyyat al-qadhâ’ (l’intention de compenser la prière qu’on n’a pas faite en son temps).

• Pendant le voyage, la prière d’al-‘ishâ’ doit être faite en deux raka‘ât.

• Pendant la prière de l’aube et les deux premières raka‘ât d’al-maghrib et celles d’al-‘ishâ’, l’homme doit dire les sourates à haute voix, sinon sa prière sera incorrecte. Toutefois, s’il les prononce à voix basse par oubli ou par ignorance, sa prière sera correcte.

• La femme n’est pas obligée de dire à haute voix ce que l’homme doit dire à haute voix. Mais si elle veut faire comme l’homme, elle devra faire en sorte qu’elle ne soit pas entendue par un homme étranger.

• Pendant la troisième rak‘a de la prière d’al-maghrib et les deux dernières raka‘ât de la prière d’al-‘ishâ’, on peut dire soit la sourate al-Fâtiha, soit la formule « Subhân-Allah, wa-lhamdu lillâh, wa lâ ilâha ill-Allah, wa-llâhu akbar ». Toutefois, si on choisit de prononcer cette dernière formule, on pourra se limiter à une seule fois, mais il est recommandé de la prononcer trois fois.