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« Imam Ali (a) » : différence entre les versions

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Aussi en s'appuyant sur les dires de l'Imam Ali (a) selon lesquels il n'aurait pas été content de l'assassinat de Uthman, mais pas triste non plus, aussi sur sa manière générale de s'en prendre aux oppresseurs et d'aider les oppressés, le même auteur rapport une phrase de Bâqir Qarayshî<ref>Bâqir Qurayshi, ''Hayât al-Imâm al-Hasan (a)''</ref> qui dit :
Aussi en s'appuyant sur les dires de l'Imam Ali (a) selon lesquels il n'aurait pas été content de l'assassinat de Uthman, mais pas triste non plus, aussi sur sa manière générale de s'en prendre aux oppresseurs et d'aider les oppressés, le même auteur rapport une phrase de Bâqir Qarayshî<ref>Bâqir Qurayshi, ''Hayât al-Imâm al-Hasan (a)''</ref> qui dit :
::« Ce fait, si on le considèrent comme réel, devait être pour éloigner les soupçons des [[al-Hasanayns (a)]] par rapport à leur éventuelle participation dans le meurtre de [[Uthman]]. »<ref>Sayyid Ja'fa Murtadâ, As-Sahîh Min Sîrat Imam Ali (a), p 313</ref>   
::« Ce fait, si on le considèrent comme réel, devait être pour éloigner les soupçons des [[al-Hasanân (a)]] par rapport à leur éventuelle participation dans le meurtre de [[Uthman]]. »<ref>Sayyid Ja'fa Murtadâ, As-Sahîh Min Sîrat Imam Ali (a), p 313</ref>   


[[Sayyid Murtadâ]] met ainsi des doutes sur le fait que l'Imam Ali (a) ait chargés les [[al-Hasanayns (a)]] de protection de Uthman et dit que même s'il était réel, il devait être plutôt pour prévenir son assistant ciblé, et pour apporter à manger et à boire à sa famille, et non pas pour pour empêcher sa destitution, puisqu'à cause de ses mauvais actes, il méritait la destitution.<ref>Sayyid Murtadâ, Ash-Shâfî fi al-Imâma, vol 4, p 242</ref>  
[[Sayyid Murtadâ]] met ainsi des doutes sur le fait que l'Imam Ali (a) ait chargés les [[al-Hasanayns (a)]] de protection de Uthman et dit que même s'il était réel, il devait être plutôt pour prévenir son assistant ciblé, et pour apporter à manger et à boire à sa famille, et non pas pour pour empêcher sa destitution, puisqu'à cause de ses mauvais actes, il méritait la destitution.<ref>Sayyid Murtadâ, Ash-Shâfî fi al-Imâma, vol 4, p 242</ref>  
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