« Imam Ali (a) » : différence entre les versions

Ali (a) fut le premier homme qui a cru en le message prophétique du [[Prophète Muhammad (s)]],<ref>Ibn Abî Hadid, ibid., v. 1, p. 15 et 30</ref> il est le premier Imam des chiites<ref>Mufid, ''Irshâd'', v. 1, p. 2</ref> et le quatrième des [[califes ar-Rachidîn]] selon les [[sunnites]].<ref>(*)</ref> 

L'Imam Ali (a) est né un [[vendredi]], le [[treizième jour du mois de Rajab]] de l'an préislamique de [[‘Âm al-fîl]] (soit 23 ans avant l’[[hégire]]), à l'intérieur de la [[Kaba]] à La [[Mecque]].<ref>Cheikh al-Mufîd, v1, p5; Mas‘ûdî, v2, p349</ref> A propos de sa naissance à l'intérieur de la Kaba, il y a des rapports sur lesquels, plusieurs savants chiites ont consensus et les considèrent comme ''[[At-Tawâtur|mutiwâtir]]'' (fréquemment répété dans des sources différentes, donc authentique). De ces savants nous pouvons citer : [[Cheikh as-Sadûq]], [[Sayyid ar-Radî]], [[Cheikh al-Mufîd]], [[Qutb ad-Dîn ar-Râwandî]], [[Ibn Shahr Âshûb]], ainsi que de nombreux savants sunnites comme : al-Hâkim an-Nayshâbûrî, al-Hâfiz al-Ganjî Shâfi‘î, Ibn al-Jawzî al-Hanafî, Ibn as-Sabbâgh al-Mâlikî, al-Halabî et al-Mas‘ûdî.<ref>Amînî, v6, p21-23</ref>

Ali (a) avait six ans (17 ans avant l’hégire), quand une famine a envahi la ville de La [[Mecque]] suite à laquelle, il a été amené chez le [[Prophète (s)]], tout comme son frère, [[Ja'far ibn Abî Talib|J’afar]] qui a été amené chez [[Abbas b. Abd al-Muttalib]]. Car leur père, [[Abu Talib]], n’était pas en mesure d’assurer la vie de tous les membres de sa famille.<ref>Ibn Hisham, v1, p162</ref> L'Imam Ali (a) rappelle dans un de ses discours, sa gratitude à l’égard de cette attitude tendre du Prophète (s).<ref>Cf. ''Nahj al-Balagha'', le discours (''khutba'') 192</ref>

Après la révélation, l'Imam Ali (a) fut le premier homme et [[Khadidja]] la première femme, qui ont cru en la prophétie du [[noble Prophète (s)]] (13 ans avant l’[[hégire]]).   

Quand Ali (a) avait 10 ans, il faisait la prière en cachette, avec le [[Prophète (s)]] dans les montages de l'alentour de La [[Mecque]].<ref>Ma'âdîkhâh, Târîkh Islâm (époque de Bi"that), p 64</ref> Trois ans après la première révélation, lorsque le Prophète (s) a rendu publique son invitation à l’[[islam]] auprès de sa famille (l’événement qui est connu sous le nom de « ''[[Yawm ad-Dâr]]'' »), Ali (a) l’a soutenu et le Prophète (s), en retour, le nomma son frère, son légataire et son successeur.<ref>Ma'âdîkhâh, Târîkh Islâm (époque de Bi'that), p 80</ref>

En l’an 6 avant l’[[hégire]], quand les nouveaux musulmans étaient encerclés et contenus dans le [[Shi’b Abî Talib]] et interdits de commerces, par les impies, [[Abu Talib]] avait protégé le [[Prophète (s)]] à plusieurs reprises (il a aussi fait dormir Ali à la place du Prophète à plusieurs fois).<ref>Shahîdî, Sayyid Ja'far, Dânishnâmi Imam Ali (a), vol 8, p 14</ref> Plus tard, trois ans avant l’[[immigration à Médine]], quand Ali (a) avait 19 ans, [[Abu Talib]] (son père) décéda. Le décès de [[Abu Talib]] était une véritable épreuve pour le Prophète (s) aussi parce qu'il perdait ainsi son soutien le plus important, et son absence rendait difficile la condition de la vie de la nouvelle petite communauté des musulmans. Ce fut cela qui poussa le [[Prophète (s)]] de penser à l’[[immigration à Médine]]. La veille de son départ pour [[Médine]], alors que ses ennemies cherchaient à le tuer, Ali (a) âgé alors de 23 ans, se coucha dans le lit du Prophète (s), pour prendre sur lui le danger de l’assassinat et  protégea ainsi le Prophète (s) (cet événement est connu sous le nom de ''[[Laylat al-Mabît]]''). Quelques jours plus tard, après avoir rendues les dettes du [[Prophète (s)]], il rejoignit le Prophète (s) à [[Médine]], accompagné d’autres personnes dont [[Fatima az-Zahrâ']], la fille du Prophète (s) et [[Fatima Bint Asad]], sa propre mère.<ref>Ma'âdîkhâh, Târîkh Islâm (époque de Bi'that), p 155-158</ref>

L’[[Imam al-Hasan (a)]], le premier fils de l'Imam Ali (a), naquit durant cette année-là.<ref>At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 2, p 537 ; Kulaynî, al-Kâfî, vol 1 p 461 ; AL-Mufîd, al-Irshâd, vol 2, p 5</ref> Un an plus tard, la [[quatrième année de l’hégire]], l'Imam Ali (a) perdit sa mère, [[Fatima bint Asad]]<ref>Ibn al-Jawzî, Tazkirat al-Khawâs, p 6</ref> et eut son deuxième fils, l’[[Imam al-Husayn (a)]].<ref>Ya'qûbî, Târîkh Ya'qûbî, vol 2, p 246 ; Dûlâbî, Adh-Dhurrîyat at-Tâhira, p 102 ; At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 2, p 555 ; Al-Mufîd, al-Irshâd, vol 2, p 27</ref>

L’année suivante, la [[sixième année de l’hégire]], le pacte de paix connu sous le nom de [[Traité de paix d'al-Hudaybîyya|al-Hudaybîyya]] fut signé entre le [[Prophète (s)]] et les [[Qurayshites]], et ce fut Ali (a) qui le rédigea.<ref>Ibn Hisham, As-Sîrat an-Nabawâyya, vol 2, p 776</ref> [[Umm Kulthûm bint l'Imam Alil|Umm Kulthûm]], la quatrième enfant de l'Imam Ali (s) et de [[Sayyida Fatima (a)]] naquit aussi durant cette même année.<ref>Adh-Dhahabî, A'lâm an-Nubalâ', vol 3, p 500 ; Ad-Dakhîl, A'lâm an-Nisâ', p 238</ref> Lors du [[mois de Sha’ban]] de la même année, le Prophète (s) chargea Ali (a) de la [[bataille de Fadak]] et de la répression des juifs.<ref>At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 2, p 642</ref>

L’année suivante, la [[Septième année de l'hégire|septième année]], survint la [[bataille de Khaybar]],<ref>Ibn Hisham, as-Sîrat an-NAbawîyya, vol 3, p 342-355 ; Ibn Habîb, al-Muhabbar, p 115</ref> où Ali (a) a joué un rôle héroïque.<ref>Ma'âdîkhâh, Târîkh Islâm (époque de Bi'that), p 674</ref>

La [[bataille de Tabûk]] eut lieu durant la [[neuvième année de l’hégire]], et ce fut la première fois où le [[Prophète (s)]] demanda à l'Imam Ali (a) de ne pas l’accompagner dans la bataille, mais de rester aux côtés des leurs famille à [[Médine]] et de les protéger. Il s’git en effet, de la seule bataille du noble Prophète (s) à laquelle, Ali (s) n’a pas pu participer.<ref>Al-Mufîd, Al-Irshâd, vol 1, p 156 ; Ibn Hisham, as-Sîrat an-Nabazîyya, vol 4, p 163</ref> Or, après les rumeurs que les hypocrites avaient propagées contre lui, Ali (a) se rendit auprès du Prophète (s) pour l’avertir des faits survenus à [[Médine]]. Le [[Prophète (s)]] lui dit en réponse :  

Ce propos du Prophète (s) est connu sous le nom du [[Hadith al-Manzila]]<ref>.Ibn Hanbal, al-Musnad, vol 1, p 277 et vol 3, p 417 et vol 7, p 513 ; Al-Bukhârî, Sahîh al-Bukhârî, vol 5, p 129 ; Muslim b. al-Hajjâj, Sahîh Muslim, vol 2, p 1870-1871 ; Tirmidî, Sunan Tirmiî, vol 5, p 638 et 640-641 ; An-Nasâ'î, Sunan an-Nasâ'î, p 50-61 ; Hâkim an-Nayshâbûrî, al-Mustadrak, vol 3, p 133-134 ; </ref>

Le Prophète (s) quitta ce monde au [[mois de Safar]] de l’[[an 11 de l’hégire]].<ref> Ma'âdîkhâh, Târîkh Islâm (Gustarish Qalamruw Hukûmat Islâmî), p 85 </ref> Selon la foi chiite, l'Imam Ali (a) a atteint l’[[Imamat]] après la décès du [[Prophète (s)]] alors qu’il avait 34 ans. <br />

Quand le Prophète (s) décéda, alors que Ali (a) fut en train de s’occuper du corps du Prophète (s) (sa préparation mortuaire et son enterrement), un groupe choisissait [[Abu Bakr]] comme calife (remplaçant du Prophète (s)) dans un endroit nommé [[Saqîfa]].<ref>Al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 28, p 229 ; Al-Majlisî, Mir'ât al-'Uqûl, vol 5, p 320</ref> Cette décision, d’apèrs la croyance chiite, fut contre la décision et la volonté du Prophète (s). Ainsi l'Imam Ali (a) se retint au départ de faire l’allégeance avec [[Abu Bakr]], mais l’accepta finalement.<ref>Ad-Daynawarî, al-Imâma wa as-Sîyâsa, vol 1, p 29-30 ; Mas'ûdî, Murawwij adh-Dhahab, vol 1, p 646</ref> Selon la croyance des chiites, cette allégeance était un acte forcée<ref>Daynawarî, al-Imâma wa as-Sîyâsa, vol 1, p 29-30 ;  Musâhib, Encyclopédie persane, 2 :1761</ref> et certains comme [[Cheikh al-Mufîd]], croient même que l'Imam Ali (a) n’a jamais fait une telle allégeance.<ref>Al-Mufîd, al-Fusûl al-Mukhtâra p 40 et 56 ; Fatimî, Dânishnâmi Imam Ali (a), vol 8, p 407</ref>

Abut Bakr mourut en l’[[an 13 de l’hégire]]<ref>Ya'qûbî, Târîkh Ya'qûbî, vol 2, p  136-138 ; at-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 3, p 419-420</ref> et selon son testament, [[Umar]] atteint le [[Califat]].<ref>Ma'âdîkhâh, Târîkh Islâm, p 322-323</ref>

Autour de l’[[An 16 de l’Hégire|an 16]] ou [[An 17 de l’Hégire|17 de l’hégire]],<ref>Ma'âdîkhâh, Târîkh Islâm, p 453</ref> l'Imam Ali (a) proposa que la date de l’immigration du Prophète (s) (l‘[[hégire]]), soit désignée comme le point de départ du calendrier islamique, ce que Umar accepta. <ref>Mas'ûdî, Murawwij adh-Dhahab, vol 4, p 300</ref>

L’année suivante, l’[[An 18 de l’Hégire|an 18]], l'Imam (a) remplaça encore [[Umar]] lorsque ce dernier repartit à Cham.<ref>Ma'âdîkhâh, Târîkh Islâm, p 513</ref> Avant sa mort, en l’[[An 23 de l’Hégire|an 23]], Umar désigna un conseil constitué de six personnes dont l'Imam Ali (a), et le chargea de la désignation du calife successeur.<ref>Suyûtî, Târîkh al-Khulafâ, p 129</ref> Umar présenta ensuite [[Abd ar-Rahmân b. ‘Awf]] comme le président du conseil. Celui-ci demanda à Ali (a) d’accepter le califat, sous condition de l’application du [[Livre de Dieu]], de la [[As-Sunna|Sunna]] du [[Prophète (s)]] et de la Sunna des deux califes prétendants, Abu Bakr et Umar (dits ''ash-Cheikhân''). Mais, l'Imam (a) n’accepta pas l’application de la Sunna des deux califes, et dit :

::« J’ai l’espoir d’appliquer le [[Livre de Dieu]] et la [[Sunna]] du [[Prophète (s)]], dans la limite de ma science, ma capacité, et mon effort de raisonnement (''al-Ijtihâd''). »<ref>Ibn Athîr, Al-Kâmil fi at-Târîkh, vol 3, p 71</ref>

Puis, durant l’[[an 25 de l’hégire]], [[Uthman]] ordonna le rassemblement et l’édition du Coran.<ref>Ma'rifat; at-Tamhîd, p 229 et 338</ref> As-Suyûtî a rapporté de l’Imam Ali (a) que le rassemblement et l’édition du Coran, ont été effectués avec la consultation de l’Imam lui même.<ref>Ma'rifat; at-Tamhîd, vol 1, p 331</ref>

En l’[[Année 26 de l’Hégire|an 26]], le cinquième enfant de l'Imam Ali (a), [[al-Abbas b. Ali (a)]], est né.<ref>Amîn, A'yân ash-Shî'a, vol 7, p 429</ref> Neuf ans plus tard, en l’[[Année 35 de l’Hégire|an 35]], les musulmans de [[Médine]], mécontents des conditions de la communauté, ont encerclé la maison de Uthman<ref>Ad-Daynawarî, Al-Imâma wa as-Sîyâsa, p 61</ref> lorsque l'Imam (a) fut à l’extérieur de la ville, par la volonté de Uthman lui même, selon Mu’adikhân.<ref>Ma'âdîkhâh, Târîkh Islâm, p 773</ref>