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« Imam Ali (a) » : différence entre les versions
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La période de la vie de l'Imam Ali (a) est une période très particulière, hyper-sensible et marquée par diverses tensions qui ont affecté l'histoire de l'[[islam]]. De nombreuses discordes suite au [[décès du Prophète (s)]] ont atteint leur sommet avec la prise de pouvoir par l'Imam Ali (a) ; à partir du califat de Ali (a), les divergences entre les musulmans ont augmenté. Abdulrahim Qanawât écrit dans le [[Dictionnaire de l'Imam Ali (a)]] <ref>Qanavât, Dânishnâmi Imam Ali</ref> que l'origine de nombres de ces divergences qui se trouvaient déjà à l'époque du Prophète (s), était dans les rivalités tribales entres les descendants de [[Abd Manâf]], l'ancêtre commun des Qurayshites et le père de [[Abd al-Muttalib]]<ref>Qanavât, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 134</ref>. | La période de la vie de l'Imam Ali (a) est une période très particulière, hyper-sensible et marquée par diverses tensions qui ont affecté l'histoire de l'[[islam]]. De nombreuses discordes suite au [[décès du Prophète (s)]] ont atteint leur sommet avec la prise de pouvoir par l'Imam Ali (a) ; à partir du califat de Ali (a), les divergences entre les musulmans ont augmenté. Abdulrahim Qanawât écrit dans le [[Dictionnaire de l'Imam Ali (a)]] <ref>Qanavât, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 134</ref> que l'origine de nombres de ces divergences qui se trouvaient déjà à l'époque du Prophète (s), était dans les rivalités tribales entres les descendants de [[Abd Manâf]], l'ancêtre commun des Qurayshites et le père de [[Abd al-Muttalib]]<ref>Qanavât, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 134</ref>. | ||
Il parle par exemple des rivalités entre les enfants et les petits enfants de [[Abd Manâf]] autour des responsabilités et des titres mécquois <ref>Qanavât, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 74</ref> ; il a mentionné aussi l'affaiblissement et la marginalisation des [[Banu Hachim]] face aux [[Banû Ummaya]] après la mort de [[Abd al-Muttalib]] (l'ancêtre des Banu Hachim) <ref>Qanavât, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 134</ref> et explique que les pressions de [[Banû Ummaya]] ([[Muawiya]]) sur l'Imam Ali (a), qui ont atteint le sommet après le califat de celui-ci, sont liées à des discordes bien anciennes entre les deux clans : l'un issu de [[Abd al-Muttalib]] ([[Banu Hachim]]), l'autre issu de Harb ([[Banû Umayya]]), et vont jusqu'à ce que même la foi de [[Abu Talib]], le père de Ali (a) soit mise en question. | Il parle par exemple des rivalités entre les enfants et les petits enfants de [[Abd Manâf]] autour des responsabilités et des titres mécquois <ref>Qanavât, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 74</ref> ; il a mentionné aussi l'affaiblissement et la marginalisation des [[Banu Hachim]] face aux [[Banû Ummaya]] après la mort de [[Abd al-Muttalib]] (l'ancêtre des Banu Hachim) <ref>Qanavât, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 134</ref> et explique que les pressions de [[Banû Ummaya]] ([[Muawiya]]) sur l'Imam Ali (a), qui ont atteint le sommet après le califat de celui-ci, sont liées à des discordes bien anciennes entre les deux clans : l'un issu de [[Abd al-Muttalib]] ([[Banu Hachim]]), l'autre issu de Harb ([[Banû Umayya]]), et vont jusqu'à ce que même la foi de [[Abu Talib]], le père de Ali (a) soit mise en question. | ||
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Selon divers témoignages historiques, à partir de l'événement de Badr, les Qurayshites ont gardé une forte rancune et haine contre Ali (a). De sorte que même après leur conversion à l'[[islam]], ils ne cessaient de composer des poèmes contre Ali (a), par lesquels, ils encourageaient les gens contre celui-ci pour rompre leur allégeance avec Ali (a).<ref>Mu'âdîkhâh, Târîkh Islam, p 286</ref> | Selon divers témoignages historiques, à partir de l'événement de Badr, les Qurayshites ont gardé une forte rancune et haine contre Ali (a). De sorte que même après leur conversion à l'[[islam]], ils ne cessaient de composer des poèmes contre Ali (a), par lesquels, ils encourageaient les gens contre celui-ci pour rompre leur allégeance avec Ali (a).<ref>Mu'âdîkhâh, Târîkh Islam, p 286</ref> | ||
De fait, aucun autre [[compagnon du Prophète (s)]] n'a été cible d'autant d'hostilité que l'Imam Ali (a). <ref>Mu'âdîkhâh, Târîkh Islam, p 283-284</ref> A tout cela, rajoutons aussi l'envie et la jalousie de ses propres compagnons, de sa force et bravoure, ce qui les poussa rejoindre le camp des rivaux, après le [[décès du Prophète (s)]].<ref>Mu'âdîkhâh, Târîkh Islam, p 283-284</ref>. | De fait, aucun autre [[compagnon du Prophète (s)]] n'a été cible d'autant d'hostilité que l'Imam Ali (a).<ref>Mu'âdîkhâh, Târîkh Islam, p 283-284</ref> A tout cela, rajoutons aussi l'envie et la jalousie de ses propres compagnons, de sa force et bravoure, ce qui les poussa rejoindre le camp des rivaux, après le [[décès du Prophète (s)]].<ref>Mu'âdîkhâh, Târîkh Islam, p 283-284</ref>. | ||
Outre que cela, Hasan Fâtemî considère que l'amour du [[Prophète (s)]] pour l'Imam Ali (a) et son attachement à lui étaient aussi une source importante de la jalousie et de l'hostilité des [[Qurayshites]].<ref>Fâtimî, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 483-486</ref> Cet auteur pensent que les événements survenus après la décès du Prophète, comme [[Saqîfa]], étaient des projets déjà en cours et réfléchis avant la décès du Prophète (s) en vue de la mise à l'écart de Ali (a)<ref>Fâtimî, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 407</ref> | Outre que cela, Hasan Fâtemî considère que l'amour du [[Prophète (s)]] pour l'Imam Ali (a) et son attachement à lui étaient aussi une source importante de la jalousie et de l'hostilité des [[Qurayshites]].<ref>Fâtimî, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 483-486</ref> Cet auteur pensent que les événements survenus après la décès du Prophète, comme [[Saqîfa]], étaient des projets déjà en cours et réfléchis avant la décès du Prophète (s) en vue de la mise à l'écart de Ali (a)<ref>Fâtimî, Dânishnâmi Imam Ali, vol 8, p 407</ref> | ||