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« Imam Ali (a) » : différence entre les versions
→Prééminences et vertus
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=== Naissance dans la Kaba === | === Naissance dans la Kaba === | ||
{{Article connexe|Naissance dans la Kaba}} | {{Article connexe|Naissance dans la Kaba}} | ||
Selon les sources authentiques chiites et sunnites, l'Imam Ali (a) naquit à l’intérieur de la [[Kaba]]<ref> | Selon les sources authentiques chiites et sunnites, l'Imam Ali (a) naquit à l’intérieur de la [[Kaba]]<ref>Al-'Allâma Amînî, al-Ghadîr' vol 6, p 21-23</ref> et sa mère [[Fatima bt. Asad]] fut la seule femme qui y accoucha. | ||
Selon [['Allâma Amînî]], 16 sources sunnites et 50 sources chiites, ainsi que 41 poètes depuis le [[deuxième siècle de l'hégire]], ont mentionné la naissance de l'Imam Ali (a) à l'intérieur de [[Kaba]].<ref> | Selon [['Allâma Amînî]], 16 sources sunnites et 50 sources chiites, ainsi que 41 poètes depuis le [[deuxième siècle de l'hégire]], ont mentionné la naissance de l'Imam Ali (a) à l'intérieur de [[Kaba]].<ref>Al-'Allâma Amînî, al-Ghadîr, vol 6, p 21-23</ref> Egalement [['Allâma al-Majlisî]] mentionne 18 sources chiites qui affirme de fait.<ref>Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 35, p 23 </ref> | ||
D'après ce récit, le [[13 Rajab]] de l’année 30 après ''[[‘Âmul al-fîl]]'' (Année de l’éléphant), [[Fatima bt. Asad]] s’approcha de la Kaba, en demandant à [[Dieu]] de faciliter son accouchement.<ref> | D'après ce récit, le [[13 Rajab]] de l’année 30 après ''[[‘Âmul al-fîl]]'' (Année de l’éléphant), [[Fatima bt. Asad]] s’approcha de la Kaba, en demandant à [[Dieu]] de faciliter son accouchement.<ref>Cheikh al-Kulaynî, Usûl al-Kâfî, vol 2, p 301</ref> Puis, le mur de la Kaba s’est fendu soudain, Fatima entra à l’intérieur de la [[Kaaba]] ; elle y resta trois jours et le quatrième jour, elle en sortit alors qu'elle eut un fils dans ses bras.<ref>Al-'Allâma Amînî, al-Ghadîr, vol 6, p 21-22</ref> | ||
=== Premier des musulmans === | === Premier des musulmans === | ||
{{Article connexe|Premier musulman}} | {{Article connexe|Premier musulman}} | ||
Selon la croyances des [[chiites]] et aussi l'avis de certains savants [[sunnites]], l'Imam Ali (a) a été le premier homme qui a eu cru au message de [[Prophète (s)]] et ainsi le premier homme devenu musulman.<ref>An-Nasâ'î, as-Sunan al-Kubrâ, vol 5, p 107 ; Ibn Abi al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 1, p 15 | Selon la croyances des [[chiites]] et aussi l'avis de certains savants [[sunnites]], l'Imam Ali (a) a été le premier homme qui a eu cru au message de [[Prophète (s)]] et ainsi le premier homme devenu musulman.<ref>An-Nasâ'î, as-Sunan al-Kubrâ, vol 5, p 107 ; Ibn Abi al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 1, p 15</ref> | ||
Le consensus chiite affirme alors que l'Imam Ali (a) est le premier musulman,<ref>Husaynî, Nukhustîn Mu'min wa Âgâhtarîn Îmân, p 48</ref> aussi certains historiens sunnites comme at-Tabarî,<ref>At-Tabarî | Selon certains [[hadiths]] chiites, le Prophète (s) présentait Ali (a) comme le premier musulman, le premier croyant (''al-Mu'min''),<ref>Ibn Shahrâshûb, al-Manâqib Âli Abi Talib, vol 2, p 6</ref> et le premier qui l'a affirmé<ref>As-Saffâr, Basâ'ir Ad-Darajât, vol 1, p 84</ref>. Selon [[Cheikh at-Tûsî]], d'après un hadith attribué à l'[[Imam Rida (a)]], Ali (a) fut le premier à avoir cru en [[Prophète (s)]], il a dit : | ||
::« D'abord Ali (a), puis [[Khadidja (s)]] et ensuite [[Ja'far b. Abî Talib]] ont cru (en Prophète (s)).<ref>Cheikh at-Tûsî, al-Amâlî, p 343</ref> | |||
Le consensus chiite affirme alors que l'Imam Ali (a) est le premier musulman,<ref>Husaynî, Nukhustîn Mu'min wa Âgâhtarîn Îmân, p 48</ref> aussi certains historiens sunnites comme at-Tabarî,<ref>At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 2, p 310</ref> adh-Dhahabî<ref>Adh-Dhahabî, Târîkh Islâm, vol 1, p 128</ref> et d'autres<ref>Ibn Abd al-Birr, al-Istî'âb, vol 3, p 1090</ref> ont rapporté que Ali (a) est le premier musulman. Selon l'avis le plus soutenu, l'Imam Ali (a) aurait 10 ans lors de la première révélation du [[Prophète (s)]].<ref>Rasûlî Mahallâtî, Zindigânî Amîr al-Mu'minîn Alayh as-Salâm, p 44</ref>. | |||
=== Hadith de Yawm ad-Dâr === | === Hadith de Yawm ad-Dâr === | ||
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=== Laylat al-Mabît === | === Laylat al-Mabît === | ||
{{Article connexe|Laylat al-Mabît}} | {{Article connexe|Laylat al-Mabît}} | ||
Après que les musulmans aient été sévèrement persécutés par les [[Qurayshites]], le [[Prophète (s)]] a ordonné à ses [[Compagnons du Prophète (s)|compagnons]] d'[[immigrer à Médine]], et ils ont donc quitté peu à peu La [[Mecque]].<ref>Ibn Hisham, | Après que les musulmans aient été sévèrement persécutés par les [[Qurayshites]], le [[Prophète (s)]] a ordonné à ses [[Compagnons du Prophète (s)|compagnons]] d'[[immigrer à Médine]], et ils ont donc quitté peu à peu La [[Mecque]].<ref>Ibn Hisham, as-Sîrat an-Nabawîyya, vol 1, p 480</ref> Après avoir échangé des idées lors de la réunion de [[Dâr an-Nadwa]], les [[Qurayshites]] ont décidé de charger un jeune homme courageux de chaque tribu d'assassiner le Prophète (s) dans sa maison. L'[[ange Gabriel]] est descendu alors sur le Prophète (a), l'a informé de ce complot et lui a commandé de ne pas dormir dans son lit et de quitter La Mecque la nuit même. | ||
Le [[Prophète (s)]] a informé Ali (a) de l'intrigue de l'ennemi et lui a demandé de dormir dans son lit pour tromper l'ennemi.<ref>Ibn Athîr, | Le [[Prophète (s)]] a informé Ali (a) de l'intrigue de l'ennemi et lui a demandé de dormir dans son lit pour tromper l'ennemi.<ref>Ibn Athîr, al-Kâmil fi at-Târîkh, vol 2, p 72 ; al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 19, p 59</ref> | ||
Les [[exégètes du Coran]] considèrent que le verset suivant a été révélé à propos de cet événement (''[[Laylat al-Mabît]]'') et des vertus de l'Imam Ali (a) :<ref>Fakhr Râzî, | Les [[exégètes du Coran]] considèrent que le verset suivant a été révélé à propos de cet événement (''[[Laylat al-Mabît]]'') et des vertus de l'Imam Ali (a) :<ref>Fakhr Râzî, at-Tafsîr al-Kabîr, vol 5, p 223 ; Hâkim Haskânî, Shawâhid at-Tanzîl, vol 1, p 96 ; al-Qummî, 'Alî b. Ibrâhîm, Tafsîr al-Qummî, p 61 ; 'Allâma Tabâtabâ’î, Tafsîr lal-Mîzân, vol 2, p 150</ref> | ||
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Avant l'[[immigration du Prophète (s)]] à [[Médine]], il à conclu un [[pacte de fraternité]] entre les membres de [[Muhadjirun]] ; puis après son immigration à Médine, il a fait un autre pacte de fraternité entre les [[Muhadjirun]] et les [[Ansar]]. Les deux fois, il a dit à l'Imam Ali (a) : | Avant l'[[immigration du Prophète (s)]] à [[Médine]], il à conclu un [[pacte de fraternité]] entre les membres de [[Muhadjirun]] ; puis après son immigration à Médine, il a fait un autre pacte de fraternité entre les [[Muhadjirun]] et les [[Ansar]]. Les deux fois, il a dit à l'Imam Ali (a) : | ||
::« Tu es mon frère dans ce monde et dans l'au-delà. » | ::« Tu es mon frère dans ce monde et dans l'au-delà. » | ||
Et ainsi, il a établi un lien de fraternité entre lui-même et l'Imam Ali (a).<ref>Ibn Abd al-Birr, | Et ainsi, il a établi un lien de fraternité entre lui-même et l'Imam Ali (a).<ref>Ibn Abd al-Birr, al-Istî'âb, vol 2, p 27</ref> | ||
=== Radd ash-Shams === | === Radd ash-Shams === | ||
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En l'an [[7 H]] / 628, le [[Prophète (s)]] et l'Imam Ali (a) ont fait la [[prière de midi]] ensemble. Puis le Prophète (s) envoya alors Ali (a) faire quelque chose, alors qu'il n'avait pas encore fait la [[prière d'al-‘Asr]]. Après le retour de l'Imam Ali (a), le [[Prophète (s)]] posa sa tête sur les genoux de Ali (a) et dormit jusqu'au coucher du soleil, entre temps, le délai pour faire la prière d'al-'Asr était expiré. Quand le Prophète (s) se réveilla, il pria [[Dieu]] en disant : | En l'an [[7 H]] / 628, le [[Prophète (s)]] et l'Imam Ali (a) ont fait la [[prière de midi]] ensemble. Puis le Prophète (s) envoya alors Ali (a) faire quelque chose, alors qu'il n'avait pas encore fait la [[prière d'al-‘Asr]]. Après le retour de l'Imam Ali (a), le [[Prophète (s)]] posa sa tête sur les genoux de Ali (a) et dormit jusqu'au coucher du soleil, entre temps, le délai pour faire la prière d'al-'Asr était expiré. Quand le Prophète (s) se réveilla, il pria [[Dieu]] en disant : | ||
::« Ô Dieu, ton serviteur, Ali (a), se dédia pour son Prophète (s), retourne le soleil. » | ::« Ô Dieu, ton serviteur, Ali (a), se dédia pour son Prophète (s), retourne le soleil. » | ||
Le soleil revint et Ali (a) fit les [[ablution]]s et sa prière d'al-‘Asr, puis le soleil se coucha de nouveau.<ref>Amînî, | Le soleil revint et Ali (a) fit les [[ablution]]s et sa prière d'al-‘Asr, puis le soleil se coucha de nouveau.<ref>'Allâma Amînî, al-Ghadîr, vol 3, p 140 ; Shûshtarî, Ihqâq al-Haq, vol 5, p 522</ref> Ce récit est connu sous le nom de [[Radd ash-Shams]]. | ||
=== Révélation du verset de Barâ‘at === | === Révélation du verset de Barâ‘at === | ||
Les premiers versets de la [[sourate at-Tawba]] indiquaient que les [[polythéistes]] avaient quatre mois pour accepter la religion [[monothéiste]] et devenir musulmans ; mais que s'ils le refusent obstinément, ils devront se préparer pour la guerre et aussi pour être tués en cas d'arrestation. | Les premiers versets de la [[sourate at-Tawba]] indiquaient que les [[polythéistes]] avaient quatre mois pour accepter la religion [[monothéiste]] et devenir musulmans ; mais que s'ils le refusent obstinément, ils devront se préparer pour la guerre et aussi pour être tués en cas d'arrestation. | ||
Lorsque les versets ont été révélés, le [[Prophète (s)]] n'envisageait pas aller au [[Hadj]]. Ainsi, d'après le décret divin selon lequel, « ces messages devraient être délivrés par le Prophète (s) lui-même ou par quelqu'un qui est de lui parce que personne d'autre n'est compétente pour le faire »,<ref>Ibn Hisham, | Lorsque les versets ont été révélés, le [[Prophète (s)]] n'envisageait pas aller au [[Hadj]]. Ainsi, d'après le décret divin selon lequel, « ces messages devraient être délivrés par le Prophète (s) lui-même ou par quelqu'un qui est de lui parce que personne d'autre n'est compétente pour le faire »,<ref>Ibn Hisham, as-Sîrat an-nabawîyya, vol 4, p 545</ref> le Prophète (s) demanda à Ali (a) et lui ordonna d'aller à La [[Mecque]] pour prononcer ces versets, le jour de l'[[‘Aïd al-Adha]], aux polythéistes dans [[Minâ]].<ref>At-Tabarî, Tafsîr at-Tabarî, vol 6, partie 10 ; Ibn Hisham, as-Sîrat an-NAbawîyya, vol 4, p 188-190</ref> | ||
=== Hadith de Vérité === | === Hadith de Vérité === | ||
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Le [[Prophète (s)]] a ordonné que toutes les portes s'ouvrant à la [[mosquée du Prophète (s)]] (Al-Masjid an-Nabî) soient fermées sauf la porte de la maison de Ali (a) (et la sienne). Lorsque le Prophète (s) fut interrogé sur la raison, il dit : | Le [[Prophète (s)]] a ordonné que toutes les portes s'ouvrant à la [[mosquée du Prophète (s)]] (Al-Masjid an-Nabî) soient fermées sauf la porte de la maison de Ali (a) (et la sienne). Lorsque le Prophète (s) fut interrogé sur la raison, il dit : | ||
::« On m'a ordonné de fermer toutes les portes, sauf celle de Ali (a), mais il y a beaucoup de rumeurs à ce propos. Je jure devant [[Dieu]] que je n'ai jamais ni fermée ni ouverte une porte, si ce n'était que j'obéissait l'ordre (de Dieu).<ref>Muttaqî Hindî, | ::« On m'a ordonné de fermer toutes les portes, sauf celle de Ali (a), mais il y a beaucoup de rumeurs à ce propos. Je jure devant [[Dieu]] que je n'ai jamais ni fermée ni ouverte une porte, si ce n'était que j'obéissait l'ordre (de Dieu).<ref>Muttaqî Hindî, Kanz al-'Umâl, vol 6, p 155</ref> | ||
=== Compilation du Coran === | === Compilation du Coran === | ||
{{Article connexe|Coran|Mus'haf de l'Imam Ali (a)}} | {{Article connexe|Coran|Mus'haf de l'Imam Ali (a)}} | ||
Les ulémas chiites comme les oulémas sunnites confirment que c'est l'Imam Ali (a) qui a commencé à rassembler le [[Coran]] d'après le testament du [[Prophète (s)]], après son décès.<ref>Suyûtî, vol | Les ulémas chiites comme les oulémas sunnites confirment que c'est l'Imam Ali (a) qui a commencé à rassembler le [[Coran]] d'après le testament du [[Prophète (s)]], après son décès.<ref>As-Suyûtî, al-Itqân, vol 1, p 99 ; Ibn Nadîm, al-Fihrist, p 41-42 ; Fayd Kâshânî, Tafsîr as-Sâfî, vol 1, p 24</ref> | ||
Il est rapporté dans un [[hadith]] : | Il est rapporté dans un [[hadith]] : | ||
::« Ali a juré (après le [[décès du Prophète (s)]]) de ne pas mettre son manteau avant avoir compiler le [[Coran]]. »<ref>Ibn Nadîm, p | ::« Ali a juré (après le [[décès du Prophète (s)]]) de ne pas mettre son manteau avant avoir compiler le [[Coran]]. »<ref>Ibn Nadîm, al-Fihrist, p 41-42</ref> Il est aussi rapporté que : | ||
::« Ali a réuni le [[Coran]] durant les six mois suivant le décès du [[Prophète (s)]]. »<ref>Majlisî, vol | ::« Ali a réuni le [[Coran]] durant les six mois suivant le décès du [[Prophète (s)]]. »<ref>Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 89, p 52</ref>. | ||
'''Détermination du calendrier musulman''' | '''Détermination du calendrier musulman''' | ||
Ce fut d'après la proposition de l'Imam Ali (a) que la date de l'[[immigration du Prophète (s)]] de La [[Mecque]] à [[Médine]] fut définie comme le début du [[calendrier musulman]].<ref> | Ce fut d'après la proposition de l'Imam Ali (a) que la date de l'[[immigration du Prophète (s)]] de La [[Mecque]] à [[Médine]] fut définie comme le début du [[calendrier musulman]].<ref>Hâkim Nîshâbûrî, al-Mustadrak ‘ala as-Sahîhayn, vol 3, p 14</ref> | ||
=== Imam Ali (a) Dans le Coran=== | === Imam Ali (a) Dans le Coran=== | ||
Plusieurs [[versets]] du [[Coran[] ont été révélés sur les [[vertus de l'Imam Ali (a)]], tellement qu'il est rapporté de [[Ibn Abbas]] que plus de 300 [[verset]]s du Coran sont liés à l'Imam Ali (a).<ref>Ganjî Shafi‘î, p. 231; Haythamî, p. 76; Qundûzî, p | Plusieurs [[versets]] du [[Coran[] ont été révélés sur les [[vertus de l'Imam Ali (a)]], tellement qu'il est rapporté de [[Ibn Abbas]] que plus de 300 [[verset]]s du Coran sont liés à l'Imam Ali (a).<ref>Ganjî Shafi‘î, p. 231 ; Haythamî, p. 76; Qundûzî, Yanâbî' al-Mawadda, p 126</ref> Certains de ces versets seront présenté ci-dessous : | ||
'''Verset d'al-Mubâhala''' | '''Verset d'al-Mubâhala''' | ||
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Le jour d'[[al-Mubâhala]] en [[10 H]]/ 631, le [[Prophète (s)]] et les chrétiens de [[Nadjran]] ont accepté de se maudire, jusqu'à ce qu'[[Allah]] punisse les menteurs. Ainsi, après la descente du [[verset d'al-Mubâhala]], le Prophète (s) a pris Ali (a), [[Fatima (a)]], [[al-Hasan (a)]] et [[al-Husayn (a)]] avec lui. | Le jour d'[[al-Mubâhala]] en [[10 H]]/ 631, le [[Prophète (s)]] et les chrétiens de [[Nadjran]] ont accepté de se maudire, jusqu'à ce qu'[[Allah]] punisse les menteurs. Ainsi, après la descente du [[verset d'al-Mubâhala]], le Prophète (s) a pris Ali (a), [[Fatima (a)]], [[al-Hasan (a)]] et [[al-Husayn (a)]] avec lui. | ||
Quand les chrétiens ont vu qu'il était tellement confiant dans son succès qu'il avait seulement amené ses proches parents, ils ont eu peur et accepté de payer la ''[[al-Jizya]]'' au lieu de passer par le défi.<ref>Suyûtî, ad-Durr al-Manthûr, sous le verset 61 de la sourate 3; Zamakhsharî, sous le verset 61 de la sourate 3; Tabarsî, sous le verset 61 de la sourate 3; Tabâtabâ’î, sous le verset 61 de la sourate 3.</ref> Dans ce verset, l'Imam Ali (a) est mentionné comme l'âme du Prophète (s). | Quand les chrétiens ont vu qu'il était tellement confiant dans son succès qu'il avait seulement amené ses proches parents, ils ont eu peur et accepté de payer la ''[[al-Jizya]]'' au lieu de passer par le défi.<ref>As-Suyûtî, ad-Durr al-Manthûr, sous le verset 61 de la sourate 3 ; az-Zamakhsharî, sous le verset 61 de la sourate 3 ; at-Tabarsî, Majma' al-Bayân, sous le verset 61 de la sourate 3 ; 'Allaâm Tabâtabâ’î, Tafsîr al-Mîzân, sous le verset 61 de la sourate 3.</ref> Dans ce verset, l'Imam Ali (a) est mentionné comme l'âme du Prophète (s). | ||
'''Verset d'at-Tathîr''' | '''Verset d'at-Tathîr''' | ||
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Selon les savants chiites, ce verset a été révélé au [[Prophète (s)]] dans la maison de sa femme, [[Umm Salama]]. Au cours de sa révélation, Ali (a), [[Fatima (a)]], [[al-Hasan (a)]] et [[al-Husayn (a)]] étaient également là avec lui. Après la descente du verset, le prophète (s) a pris son manteau pour couvrir les [[Ashâb al-Kisâ’]], à savoir lui-même, Ali (a), Faima (a), al-Hasan (a) et al-Husayn (a). En levant les mains en prière, il dit : | Selon les savants chiites, ce verset a été révélé au [[Prophète (s)]] dans la maison de sa femme, [[Umm Salama]]. Au cours de sa révélation, Ali (a), [[Fatima (a)]], [[al-Hasan (a)]] et [[al-Husayn (a)]] étaient également là avec lui. Après la descente du verset, le prophète (s) a pris son manteau pour couvrir les [[Ashâb al-Kisâ’]], à savoir lui-même, Ali (a), Faima (a), al-Hasan (a) et al-Husayn (a). En levant les mains en prière, il dit : | ||
::« O [[Dieu]], ce sont ma famille, enlève-leur toute souillure. »<ref>Ibn | ::« O [[Dieu]], ce sont ma famille, enlève-leur toute souillure. »<ref>Ibn Bâbiwayh, v. 2, p. 403; Sayyid Qutb, v. 6, p. 586; Tabarsî, v. 8, p. 559</ref> | ||
'''Verset d'al-Mawaddat''' | '''Verset d'al-Mawaddat''' | ||
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::« Quand ce verset a été révélé, j'ai demandé au [[Prophète (s)]] : qui sont ceux dont l'amitié et l'amour est obligatoires ? » | ::« Quand ce verset a été révélé, j'ai demandé au [[Prophète (s)]] : qui sont ceux dont l'amitié et l'amour est obligatoires ? » | ||
Il m'a répondu : | Il m'a répondu : | ||
::« Ali, [[Fatima]], [[al-Hasan]] et [[al-Husayn]] », et le répéta trois fois.<ref>Majlisî, | ::« Ali, [[Fatima]], [[al-Hasan]] et [[al-Husayn]] », et le répéta trois fois.<ref>Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 23, p 233</ref> | ||
===D'autres vertus=== | ===D'autres vertus=== | ||
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::« Que puis-je dire de l'homme dont les ennemis reconnaissaient les vertus comme même ils ne pouvaient pas les nier ou les cacher. [[Banû Umayya]] a pris le pouvoir de l'Est à l'Ouest des états islamiques et a essayé d'éteindre la lumière de la gloire de Ali (a) en utilisant tous moyens (...). Ils ont fabriqué beaucoup de [[hadith]]s pour le maudire et l'ont maudit sur tous les minbar ; Ils ont non seulement menacé ses adeptes, mais les ont tués et interdit de citer des hadiths qui impliquaient [[Vertus de l'Imam Ali (a)|ses vertus]] ou promouvaient son nom. Ils ont même interdit de nommer des enfants Ali. Toutefois, toutes ces tentatives n'ont abouti à rien d'autre que l'exaltation de sa gloire, il était comme un musc : plus il est secret, plus il adoucit l'air. » | ::« Que puis-je dire de l'homme dont les ennemis reconnaissaient les vertus comme même ils ne pouvaient pas les nier ou les cacher. [[Banû Umayya]] a pris le pouvoir de l'Est à l'Ouest des états islamiques et a essayé d'éteindre la lumière de la gloire de Ali (a) en utilisant tous moyens (...). Ils ont fabriqué beaucoup de [[hadith]]s pour le maudire et l'ont maudit sur tous les minbar ; Ils ont non seulement menacé ses adeptes, mais les ont tués et interdit de citer des hadiths qui impliquaient [[Vertus de l'Imam Ali (a)|ses vertus]] ou promouvaient son nom. Ils ont même interdit de nommer des enfants Ali. Toutefois, toutes ces tentatives n'ont abouti à rien d'autre que l'exaltation de sa gloire, il était comme un musc : plus il est secret, plus il adoucit l'air. » | ||
Il continue : | Il continue : | ||
::« Que puis-je dire de l'homme qui est à l'origine de toutes les vertus et de toutes les qualités humaines, à qui toutes les écoles et tous les groupes remontent leur origine et lient leur honneur. Il est l'origine de toutes les excellences et surpasse tous. »<ref>Ibn Abî al-Hadîd, | ::« Que puis-je dire de l'homme qui est à l'origine de toutes les vertus et de toutes les qualités humaines, à qui toutes les écoles et tous les groupes remontent leur origine et lient leur honneur. Il est l'origine de toutes les excellences et surpasse tous. »<ref>Ibn Abî al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 1, p 16-17</ref> | ||
Selon Ibn Abî al-Hadîd, la [[théologie]] et la connaissance des attributs divins, la plus noble des connaissances, a été d'abord élaborées par Ali (a) et les plus grands savants de ce domaine étaient d'abord ses élèves. Aussi les [[ashâirîtes]], [[Imamites]],[[zaydites]] sont ses disciples par intermédiaires. Dans la lecture du [[Coran]] aussi par l'intermédiaire de son disciple Abu Abd ar-Rahmân as-Salamî, les lecteurs du Coran sont ses disciples.<ref>Ibn Abî al-Hadîd, | Selon Ibn Abî al-Hadîd, la [[théologie]] et la connaissance des attributs divins, la plus noble des connaissances, a été d'abord élaborées par Ali (a) et les plus grands savants de ce domaine étaient d'abord ses élèves. Aussi les [[ashâirîtes]], [[Imamites]],[[zaydites]] sont ses disciples par intermédiaires. Dans la lecture du [[Coran]] aussi par l'intermédiaire de son disciple Abu Abd ar-Rahmân as-Salamî, les lecteurs du Coran sont ses disciples.<ref>Ibn Abî al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 1, p 17</ref> | ||
Aussi, on le considère comme le fondateur de la science d'''an-Nahw'' (la [[syntaxe arabe]]), puisque les règles de cela a été transmises par son disciple, [[Abu al-Aswâd ad-Du’alî]]. Ibn Abî al-Hadîd dit : | Aussi, on le considère comme le fondateur de la science d'''an-Nahw'' (la [[syntaxe arabe]]), puisque les règles de cela a été transmises par son disciple, [[Abu al-Aswâd ad-Du’alî]]. Ibn Abî al-Hadîd dit : | ||
::« Tout le monde sait que Ali (a) était celui qui a fondé ''an-Nahw'' et a dicté la grammaire arabe à [[Abu al-Aswad al-Du’alî]]. C'est lui qui a enseigné ces règles à Abu al-Aswad : les mots sont divisés en trois catégories : les noms, les verbes et les prépositions, les noms sont définis ou indéfinis et il y a quatre inflexions : ''Raf‘'', ''Nasb'', ''Jarr'' et ''Jazm''.<ref>Ibn Abî al-Hadîd, | ::« Tout le monde sait que Ali (a) était celui qui a fondé ''an-Nahw'' et a dicté la grammaire arabe à [[Abu al-Aswad al-Du’alî]]. C'est lui qui a enseigné ces règles à Abu al-Aswad : les mots sont divisés en trois catégories : les noms, les verbes et les prépositions, les noms sont définis ou indéfinis et il y a quatre inflexions : ''Raf‘'', ''Nasb'', ''Jarr'' et ''Jazm''.<ref>Ibn Abî al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 1, p 20</ref> | ||
==== Voies de soufisme ==== | ==== Voies de soufisme ==== | ||