« Al-Baqî‘ (cimetière) » : différence entre les versions

'''Baqî’ (Janat al-Baqî’ / Baqî’ al-Gharqad)''' est le premier et le plus ancien cimetière islamique de Médine où sont enterrés quatre Imâms chiites et selon certains rapports, l’honorable Fâtîma, fille du Prophète et de nombreuses autres personnalités dont des compagnons du Prophète et des épigones. Le cimetière est considéré comme un des sites sacrés du chiisme et les chiites rendent visite aux tombes qui s’y trouvent. D’après un récit saint, l’honorable Prophète s’est rendu une nuit vers la fin de sa vie à Baqî’ pour demander le pardon pour ceux qui y étaient enterrés.<ref>Halabî, Sirah de Halabî, vol. 3, p. 343.</ref>Dans le passé, des bâtiments et des coupoles étaient dressés sur les tombes des Imâms et de certaines autres personnalités, constructions qui étaient détruites au cours de l’offensive des Wahhabites contre Médine en 1221 de l’hégire lunaire, mais plus tard, selon l’ordre du sultan ottoman, Abd al-Hamîd II, elles ont été reconstruites. Finalement, ces batîments ont été démolis le 8 shawwâl 1344 de l’hégire lunaire soit 1304 de l’hégire solaire, au cours de la seconde offensive lancée par les Wahhabites, par l’émir Mohammad, gouverneur de Médine, sur l’ordre de son père, Abd al-Azîz Al Saûd.

Les rapports et récits saints sur Baqî’ montrent qu’il s’agit d’un endroit digne d’intérêt pour Dieu Très-Haut. Selon un récit saint, le Prophète a été chargé de demander le pardon pour ceux qui étaient enterrés à Baqî’<ref>Mufîd, vol. 181, p. 181; Samhûdî, vol. 3, p.77</ref>. On rapporte qu’il se rendait chaque vendredi à Baqî’ pour demander l’absolution pour les morts<ref>Ibn Qulûya, p. 529</ref>. Il y a de nombreux rapports sur la présence du Prophète, ses interventions<ref>Furât al-Kûfî, p. 200</ref>, ses prières y compris la tenue de la prière de l’hydropisie<ref>Muttaqî Hindî, vol. 8, p. 436</ref> et de celle de la fête<ref>Kulaynî, vol. 3, p. 460; Tûsî, vol. 3, p. 129; Samhûdî, vol. 3, p. 6</ref> à Baqî’. D’après un autre rapport, durant la dernière année de sa noble vie, accompagné d’un groupe de compagnons, le Prophète s’est rendu à Baqî’ pour s’y référer aux morts et de faire état de son décès<ref>Daylamî, vol. 1, p. 33</ref>. Selon certains rapports, Fâtima, honorable fille du Prophète fréquentait beaucoup Baqî’ et pleurait la disparition de son père<ref>Ibn Jubayr, p. 155</ref>. Même, l’endroit où priait l’honorable Fâtima dans une mosquée à Baqî’ était connu<ref>Sadûq, vol. 2, p. 577</ref>. Les gens de la Maison Prophétique pour leur part attachaient un intérêt spécial à Baqî’ et les sources abondent en rapports sur la zîyârat des Ahl al-Bayt<ref>Ibn Kathîr, vol. 8, p. 228</ref>. De nombreux ulémas chiites<ref>Ibn Burraj, vol. 1, p. 283; Muhaqqiq Hillî, vol. 1, p.210</ref> et sunnites<ref>Sharbînî, vol. 1, p. 513; Bahûtî, vol. 2, p. 601; Ibn al-Hâj, vol. 1, p. 265</ref> ont émis des fatwas sur les mérites de la zîyârat de Baqî’.  

On considère Sahl b. Sa’d Sâ’idî, mort en 88 ou 91 de l’hégire à Médine<ref>Ibn Athîr, Asas al-Ghâbah, vol. 2, p. 320; Ibn Qatîbah, p. 341; Ibn ‘Abd al-Bir, Al-Istî’âb, vol. 2, p. 665</ref>, comme le dernier compagnon à être enterré à Baqî’.  

Baqî’ n’était pas consacré à un groupe particulier, mais chacune des tribus résidant à Médine en avait consacré une partie à ses morts. Ultérieurement les parties entourant les tombes des Imâms chiites étaient consacrés aux défunts chiites et les autres parties, aux corps des disciples des autres écoles islamiques.  

Cependant, de nos jours, on n’enterre plus dans les endroits où les grands compagnons du Prophète et les Imâms sont enterrés.  

Les filles du Prophète, son fils nouveau-né Ibrâhîm, ses épouses (Mères des croyants) et ses descendants, à l’exception de l’Imâm Husayn, sont tous enterrés à Baqî’.