« Al-Baqî‘ (cimetière) » : différence entre les versions

Les rapports et récits saints sur Baqî’ montrent qu’il s’agit d’un endroit digne d’intérêt pour Dieu Très-Haut. Selon un récit saint, le Prophète a été chargé de demander le pardon pour ceux qui étaient enterrés à Baqî’<ref>Mufîd, vol. 181, p. 181; Samhûdî, vol. 3, p.77</ref>. On rapporte qu’il se rendait chaque vendredi à Baqî’ pour demander l’absolution pour les morts<ref>Ibn Qulûya, p. 529</ref>. Il y a de nombreux rapports sur la présence du Prophète, ses interventions<ref>Furât al-Kûfî, p. 200</ref>, ses prières y compris la tenue de la prière de l’hydropisie<ref>Muttaqî Hindî, vol. 8, p. 436</ref> et de celle de la fête<ref>Kulaynî, vol. 3, p. 460; Tûsî, vol. 3, p. 129; Samhûdî, vol. 3, p. 6</ref> à Baqî’. D’après un autre rapport, durant la dernière année de sa noble vie, accompagné d’un groupe de compagnons, le Prophète s’est rendu à Baqî’ pour s’y référer aux morts et de faire état de son décès<ref>Daylamî, vol. 1, p. 33</ref>. Selon certains rapports, Fâtima, honorable fille du Prophète fréquentait beaucoup Baqî’ et pleurait la disparition de son père<ref>Ibn Jubayr, p. 155</ref>. Même, l’endroit où priait l’honorable Fâtima dans une mosquée à Baqî’ était connu<ref>Sadûq, vol. 2, p. 577</ref>. Les gens de la Maison Prophétique pour leur part attachaient un intérêt spécial à Baqî’ et les sources abondent en rapports sur la zîyârat des Ahl al-Bayt<ref>Ibn Kathîr, vol. 8, p. 228</ref>. De nombreux ulémas chiites<ref>Ibn Burraj, vol. 1, p. 283; Muhaqqiq Hillî, vol. 1, p.210</ref> et sunnites<ref>Sharbînî, vol. 1, p. 513; Bahûtî, vol. 2, p. 601; Ibn al-Hâj, vol. 1, p. 265</ref> ont émis des fatwas sur les mérites de la zîyârat de Baqî’.