« Al-Baqî‘ (cimetière) » : différence entre les versions

Des coupoles et des sanctuaires ont été mis en place sur les tombes des hommes illustres, par exemple d’après Ibn Jubayr, la coupole du sanctuaire de l’Imâm Hasan ou celle de l’honorable ‘Abbâs étaient très hautes. Ibn Batûta<ref>Safar Nâmih Ibn Batûta, vol. 1, p. 128</ref>, a vu Baqî’, au milieu du 8e siècle, de la manière suivante : la tombe de Mâlik b. Anas est mûni d’une petite coupole, celle d’Ibrâhîm d’une coupole blanche, celles des épouses du Prophète, d’‘Abbâs et de l’Imâm Hasan d’une haute coupole solide, celle du troisième calife d’une grande coupole et la tome de Fâtîma bint Asas se trouve tout près.

Safadî<ref>Al Wâfî bil Wafîyât, vol. 4, p. 103, vol. 11, p. 127</ref> fait allusion que les tombes des quatre Imâms chiites et celle d’‘Abbas, oncle du Prophète disposaient d’une grande coupole.

Un prince Qâjâr, Farhâd Mîrza, qui a visité Baqî’ en 1293,<ref>Safar Nâmih Farhâd Mirzâ Mu’tamid al-Dulih, pp. 170-173, 190.</ref> et Mohammad Husayn Khan Farâhânî, ayant visité Baqî’ en 1303 de l’hégire lunaire<ref>Safar Mâmih MirzâMohammad Husayn Farâhânî, pp. 228-234</ref> écrivent : Il y a un mausolée pour les quatre Imâms et ‘Abbâs, la tombe attribuée à l’honorable Zahrâ est mûnie d’un rideau cannetille sur son mausolée, dédié par le Sultan Ahmad Ottoman en 1131 de l’hégire lunaire. Il existe un mausolée au-dessus des tombes des filles du Prophète et un autre sur les tombes de ses épouses et d’autres mausolées aussi.

Cependant pour Burckhardt<ref>pp. 222-226</ref>, ayant visité Baqî’ après l’arrivée au pouvoir des wahhabites, le cimetière est devenu l’un des plus humbles de l’Orient. Le cimetière est considéré par les pèlerins, comme la tombe de Hamza à Uhud ou la première mosquée de l’islam à Qubâ, en banlieue de la ville, comme l’un des lieux dont la visite fait partie des actes cultuels.