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« Sourate at-Takâthur » : différence entre les versions
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Cette sourate porte le titre ''at-Takâthur'', a cause du mot que l'on trouve au premier verset. | Cette sourate porte le titre ''at-Takâthur'', a cause du mot que l'on trouve au premier verset. | ||
''at-Takâthur'' est un nom qui énonce la rivalité, dérivé d'une racine | ''at-Takâthur'' est un nom qui énonce la rivalité, dérivé d'une racine | ||
signifiant être nombreux et être abondant. Les commentateurs insistent sur le fait que cette rivalité s'exerce en tous les domaines : richesse matérielle, multitude des fils et des clients qui donne la puissance et foule d'ancêtres qui procure la gloire. | signifiant être nombreux et être abondant.<ref> ar-Râghib al-Isfahânî, sous l’entrée {{ InlineArabic | «کثر»}}. </ref> | ||
Les commentateurs insistent sur le fait que cette rivalité s'exerce en tous les domaines : richesse matérielle, multitude des fils et des clients qui donne la puissance et foule d'ancêtres qui procure la gloire. | |||
== Lieu et ordre de la révélation == | == Lieu et ordre de la révélation == | ||
La sourate ''at-Takâthur'' est la 102e sourate du Coran dans l'ordre de sa compilation actuelle et la 16e sourate dans l'ordre de la révélation, située dans le 30e chapitre (''[[juz’]]'') du Coran. Elle fait partie des sourates mecquoises. | La sourate ''at-Takâthur'' est la 102e sourate du Coran dans l'ordre de sa compilation actuelle et la 16e sourate dans l'ordre de la révélation,<ref>Ayatollah Ma'rifat, Muhammad Hâdî, Âmûzish 'Ulûm Coran, vol 2, p 166, Centre de publication de Daftar Tablîghât Islâmî, édition 1, 1371</ref> située dans le 30e chapitre (''[[juz’]]'') du Coran. Elle fait partie des sourates mecquoises. | ||
== Nombre de versets == | == Nombre de versets == | ||
Sourate ''at-Takâthur'' a 8 versets, 28 mots et 123 lettres. C'est parmi les sourates courtes du [[Coran]] dites [[''al-Mufassalât'']], celles avec des versets courts. | Sourate ''at-Takâthur'' a 8 versets, 28 mots et 123 lettres. C'est parmi les sourates courtes du [[Coran]] dites [[''al-Mufassalât'']], celles avec des versets courts.<ref> Khurramshâhî, Bahâ’ad-Dîn, Dâneshnâme-ye Qur’ân wa Qur’ânpazhûhî, v 2, p 1267, Téhéran, Dûstân-Nâhîd, 1377</ref> | ||
== Contenu == | == Contenu == | ||
Cette sourate blâme les hommes à cause des rivalités entre clans et tribus entraîneraient les uns et les autres à faire valoir le nombre de leurs membres vivants ou même morts, facteurs de leur puissance. Allah condamne une telle qualité qui leur fait oublier Dieu et le vrai bonheur. | Cette sourate blâme les hommes à cause des rivalités entre clans et tribus entraîneraient les uns et les autres à faire valoir le nombre de leurs membres vivants ou même morts, facteurs de leur puissance. Allah condamne une telle qualité qui leur fait oublier Dieu et le vrai bonheur. | ||
La sourate menace également que ces personnes verront bientôt le résultat de cet amusement sans intérêt dans un avenir proche, et qu’ils seront responsables des bénédictions qui leur ont été données. | La sourate menace également que ces personnes verront bientôt le résultat de cet amusement sans intérêt dans un avenir proche, et qu’ils seront responsables des bénédictions qui leur ont été données.<ref>Tabâtabâ'î, Sayyid Muhammad Husayn, al-Mizân fî Tafsîr al-Qur'ân, vol 20, p 351, Beyrouthe, édition 2, 1974</ref> | ||
== Circonstance de la révélation == | == Circonstance de la révélation == | ||
Il est cité quelques circonstances de la révélation à propos de la sourate ''at-Takâthur'' dans le livre [[Majma’ al-Bayân]]. Selon l’un de ces rapports, cette sourate fut révélée au sujet de deux tribus de [[Quraysh]], les enfants d'Abd al-Manâf b. Qusay et les enfants de Sahm b. ‘Amr. Ils étaient fier de ses nombreux et chaque groupe disaient que nos nobles sont plus nombreux que l'autre. Donc, ils ont compté le nombre de leurs nobles. Ceux-ci de Banû ‘Abd al-Manâf soient plus nombreux que l'autre. | Il est cité quelques circonstances de la révélation à propos de la sourate ''at-Takâthur'' dans le livre [[Majma’ al-Bayân]]. Selon l’un de ces rapports, cette sourate fut révélée au sujet de deux tribus de [[Quraysh]], les enfants d'Abd al-Manâf b. Qusay et les enfants de Sahm b. ‘Amr. Ils étaient fier de ses nombreux et chaque groupe disaient que nos nobles sont plus nombreux que l'autre. Donc, ils ont compté le nombre de leurs nobles. Ceux-ci de Banû ‘Abd al-Manâf soient plus nombreux que l'autre. | ||
Pour cette raison, les fils de Sahm ont dit que nous devrions compter nos morts, Ils sont allés voir les tombes et les ont comptés. Après cela, les enfants de Sahm sont devenus plus de descendants d'Abd al-Manâf, parce qu'ils étaient plus nombreux dans l'époque d’al-Djahiliyya (avant l’islam). | Pour cette raison, les fils de Sahm ont dit que nous devrions compter nos morts, Ils sont allés voir les tombes et les ont comptés. Après cela, les enfants de Sahm sont devenus plus de descendants d'Abd al-Manâf, parce qu'ils étaient plus nombreux dans l'époque d’al-Djahiliyya (avant l’islam).<ref>At-Tabrisî, Fadl b. Hasan. Majma‘ al-Bayân fî Tafsîr al-Qurʾân, v 10 ,p 811, Téhéran, 1372 HS</ref> | ||
== La bénédiction des Ahl-al-Bayt (as) == | == La bénédiction des Ahl-al-Bayt (as) == | ||
Dans le dernier verset de cette sourate, il a été mentionné que dans l'au-delà, les bénédictions seront demandées (comment les ont-ils dépensés?). Dans un hadith de l'[[Imam as-Sâdiq (a)]], on dit que le référent de la bénédiction est les Ahl-al-Bayt (as). | Dans le dernier verset de cette sourate, il a été mentionné que dans l'au-delà, les bénédictions seront demandées (comment les ont-ils dépensés?). Dans un hadith de l'[[Imam as-Sâdiq (a)]], on dit que le référent de la bénédiction est les Ahl-al-Bayt (as). | ||
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Il a apporté des dattes qui étaient très propres et nette en sorte que dans lesquelles nous pouvions voir nos visages. Puis un homme a dit que vous serez interrogé sur cette faveur donnée par le fils du Prophète (S). | Il a apporté des dattes qui étaient très propres et nette en sorte que dans lesquelles nous pouvions voir nos visages. Puis un homme a dit que vous serez interrogé sur cette faveur donnée par le fils du Prophète (S). | ||
L’Imam as-Sâdiq (a) a dit : Dieu est plus plus généreux et plus vénérable qu'Il rende la nourriture légale pour vous et ensuite vous interroge, mais Il vous interroge sur les bénédictions qu'Il vous a données, à savoir le Prophète (s) et ses Ahl al-Bayt (a)». | L’Imam as-Sâdiq (a) a dit : Dieu est plus plus généreux et plus vénérable qu'Il rende la nourriture légale pour vous et ensuite vous interroge, mais Il vous interroge sur les bénédictions qu'Il vous a données, à savoir le Prophète (s) et ses Ahl al-Bayt (a)».<ref>Al-kulaynî, Al-Kâfî, v 6, p 280, al-Islâmiyya</ref> | ||
Abû Khâlid al Kabulî dit : «Je suis entré (me rendis) chez [[Abû Ja`far (a)]] et il appela son servant d'apporter un repas. Je mangea avec lui un repas que je n'ai jamais mangé de nourriture plus propre et plus délicieux que celle-là. Je dis : Que je donne ma vie pour vous! Mais je me suis rappelé le verset dans le livre de Dieu : Puis, ce Jour-là, il vous sera demandé compte des faveurs [dont vous étiez gratifiés] (Traduction de Abd Allah Penot). Abû Ja'far (a) dit : Mais on vous demandera de ce que vous avez, à savoir notre Wilâya.<ref>Al-Barqî, Al-Mahâsin, v 2, p 400</ref> | |||
== Mérites et caractéristique == | |||
Au sujet des mérites de la récitation de la sourate ''at-Takâthur'', il est rapporté dans les hadiths que si quelqu'un lit cette sourate, Dieu ne vérifie pas le compte des bénédictions qu’Il lui a données dans le monde et sa lecture est comme la lecture de mille versets du Coran.<ref>At-Tabrisî, Fadl b. Hasan. Majma‘ al-Bayân fî Tafsîr al-Qurʾân, v 10 ,p 811, Téhéran, 1372 HS</ref> | |||
Il est rapporté aussi de l’[[Imam as-Sâdiq (a)]] : «Celui qui la récite dans ses prières obligatoires, Dieu lui accordera la récompense de 100 martyrs, et s'il la récite dans les prières surérogatoires, Dieu lui accordera la récompense de 50 martyrs, et dans ses prières obligatoires, quarante lignes d'anges prient avec lui».<ref>Cheikh as-Sadûq, Thawâb al-A'mâl, p 125, Qom, édition 2, 1406 H</ref> | |||
Dans certains hadiths, pour cette sourate, il y a des mérites dont le lecteur sera en sécurité jusqu'au lendemain soir.<ref>Al-Bahrânî, Al-Burhân Fî Tafsîr Al-Qur'ân, v 5, p 743, Bonyâd Be'that, Téhéran, 1416 H</ref> | |||
L’Imam as-Sâdiq (a), rapporta du [[Prophète (s)]] qu’il dit : «Quiconque lit cette sourate avant de dormir, sera à l'abri de l'épreuve de la tombe».<ref>Al-kulaynî, Al-Kâfî, v 2, p 456</ref> | |||
L’Imam as-Sâdiq (a), rapporta du [[Prophète (s)]] qu’il dit : «Quiconque lit cette sourate avant de dormir, sera à l'abri de l'épreuve de la tombe». | |||
{{Sourates et invocations 3 colonnes | {{Sourates et invocations 3 colonnes | ||