Unité des actes (Tawhîd al-Afʿâlî)

Unité des Actes ou at-Tawhîd al-Af'âlî (en arabe : التوحيد الأفعالي), est une branche du Monothéisme selon laquelle tous les actions qui se passe dans le monde, même les actions des autres êtres, est l'action de Dieu. Selon l'Unité des Actes, toute action qui surgit de chaque Être est faite par la puissance et la volonté de Dieu.

Les érudits musulmans ont donné des raisons rationnelles et coraniques à l'Unité des Actes, y compris, certaions versets du Coran dans lesquels Dieu est introduit comme le Créateur de toutes choses.

Les Ash'arites, invoquant l'Unité des Actes, ne considèrent pas l'homme comme un être indépendant. Les Mu'tazilites acceptent l'Unité des Actes ; mais ils ne considèrent pas les actions volontaires de l'homme comme l'acte de Dieu et disent que ces Actes ne sont attribuées qu'à l'homme lui-même. Les chiites Imamites croient que ces deux points de vue sont incorrects et disent que l'Unité des Actes est compatible avec le libre arbitre humain, parce que Dieu nous a donné la liberté et le pouvoir pour d’exécuter des Actes, nos Actes sont renvoyer à Dieu, sans aucune réduction de ses responsabilités pour ce qu'on fait.

L'Unité de la création et l'Unité de la seigneurie sont les types de l'Unité des Actes et la confiance en Dieu et l'Unité du culte sont les effets de l'Unité des Actes.

Signification

Les savants musulmans ont divisé le monothéisme en l'Unité de l’Essence, l'Unité des Attributs, l'Unité des Actes et l'Unité du Culte. Selon Murtadâ Mutahharî, l'Unité des Actes signifie la croyance selon laquelle toutes les causes et tous les effets et tout ce qui se passe dans le monde sont des actions de Dieu, et qu'aucun Être ne peut rien faire indépendamment et que chaque cause dépend dans son action de l'action et de la volonté de Dieu.

Selon l'Unité des Actess, tout comme Dieu n'a aucun partenaire semblable à Lui dans Son Essence, Il n'a aucun partenaire dans les Actions ; autrement dit, tout ce que fait chaque créature est l'acte de Dieu. L'Unité des Actions comme l'Unité de l’Essence et L'Unité des Attributs est l'un des niveaux théoriques du monothéisme ; autrement dit, il appartient au domaine des croyances humaines ; contrairement à l’Unité du Culte, qui est lié au domaine des Actes.

Il est dit que dans les sources théologiques anciennes et certaines sources ultérieures, des titres tels que l'Unité des Actes ou l'Unité de la Création et l'Unité de la Seigneurie ne sont pas observés, et cette question a été soulevée sous des titres tels que la Création des Actes, le Créateur du Monde, le Disciple Omnipotent, etc. Mais, dans certaines œuvres contemporaines, l'Unité des Actes a été discuté avec l'Unité de l'Essence et l'Unité des Attributs. Dans certaines sources, l'Unité des Actions a été discuté, avec l'Unité de la Création, l'Unité de la Seigneurie, l'Unité de la Souveraineté et l'Unité de la Législation, etc.

Sortes de l'Unité des Actes

Dans certains livres théologiques, l'Unité des Actions est discuté sous les titres de l'Unité de la Création et de l'Unité de la Seigneurie. L'Unité de la Création signifie que tous les Êtres du monde ont été créés par Dieu ; même ceux créés par d'autres êtres sont les créatures de Dieu. L'Unité de la Seigneurie signifie que Dieu est l'organisateur du monde et de tous ses êtres ; autrement dit, il établit l'ordre dans le monde afin que le monde et ses créatures puissent atteindre leur destination prévue.

Selon Ali Rabbânî Gulpayigânî, parmi les versets du Coran qui indiquent l'Unité de Dieu dans la création se trouvent les versets 16 de la sourate ar-Ra'd, 62 de la sourate az-Zumar et 62 de la sourate al-Ghâfir dans lesquels Dieu est présenté comme «خالقُ کلِّ شیءٍ» (le Créateur de toutes choses).

Certains versets concernant l'Unité de la Seigneurie sont également :

أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ... ﴿۵۴﴾

N'a-t-Il point la création et l'Ordre ?

Le Coran, la sourate al-A'râf, le verset 54, traduction de Régis Blichère

Ou le verset 50 de la sourate Tâhâ.

قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴿۵۰﴾

Moïse répondit : «Notre Seigneur et celui qui donna toute chose à Ses créatures et conduisit [dans la bonne Direction].»

Le Coran, la sourat Tâhâ, le verset 50, traduction de Régis Blachère

Ces deux derniers versets expriment à la fois l'Unité de la Création et l'Unité de la seigneurie.

Arguments rationnels de l'Unité des Actes

L'un des arguments pour lequel les philosophes musulmans croient en l'Unité des Actes est que, d'une part, tous les Êtres du monde sont créés directement ou indirectement par Dieu et, d'autre part, la cause de la cause de quelque chose est la cause de cette chose. Par conséquent, Dieu est la cause de toutes les créatures du monde.

Selon Muhammad Taqî Misbâh Yazdî, basant sur la pensée de Sadr al-Muta'allihîn et les principes d’al-Hikmat al-Muta'âlîya (Théosophie transcendante), un argument plus forte peut être donnée à cette question ; de telle manière que toutes les causes et tous les effets n'ont aucune indépendance dans leur existence et dépendent de Dieu dans tous leurs aspects. Pour cette raison, il n'est pas possible pour une créature de faire quelque chose indépendamment et inutilement de Dieu. En conséquence, chaque création est l'œuvre de Dieu.

Arguments coraniques

Pour prouver l'Unité des Actes, certains versets du Coran et des hadiths sont également utilisés. Dans la discussion sur l'Unité des Actes, Murtadâ Mutahharî a utilisé du verset 111 de la sourate al-Isrâ'. Il est indiqué dans ce verset :

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴿۱۱۱﴾

Et dis louange à Allah qui n'a pas pris a enfant, [qui] n'a pas d'associé dans la Royauté, [qui] n'a point de patron (Wali) [pour le défendre] de l'humiliation. Proclame hautement sa grandeur.

Le Coran, la sourate al-Isrâ', le verset 111, traduction de Régis Blachère

Il a également considéré l'expression «لاحَوْلَ وَلا قُوَّةَ الّا بِاللَّهِ» (il n'y a de pouvoir et de puissance que par Dieu) comme une preuve de l’Unité des Actes.

Selon Muhammad Taqî Misbâh Yazdî, au verset 22 de la sourate al-Anbîyâ' :

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ... ﴿۲۲﴾

si dans le ciel et la terre, étaient des divinités autres qu'Allah, ils seraient en décomposition

Le Coran, la sourate al-Anbîyâ', le verset 22, traduction de Régis Blachère

Il y a un argument pour prouver l'Unité des Actes. Il a formulé l'argument rationnel dans ce verset comme suit :

Si l'univers avait plus d'une cause, il ne serait pas possible d'établir une relation causale entre ses composants ; parce que chaque effet ne dépend que de sa propre cause et n'est pas affecté par d'autres causes.
L'univers suit un seul ordre et il existe une connexion entre tous ses composants.
Par conséquent, l'univers a une seule cause et n'a qu’un seul créateur.

Deux résultats de l’Unité des Actes

Dans certains livres théologiques, des résultats ont été déclaré pour l'unité des Actes, y compris l'Unité de l'Adoration et la confiance en Dieu.

Selon Muhammad Taqî Misbâh Yazdî, une personne qui croit à l'Unité des Actes, ne considère aucune créature autre que Dieu digne d'adoration ; parce que seule une créature peut être adorée qui est le Créateur et le Seigneur de l'homme. Et aussi selon lui, d’après l’Unité des Actes, seul Dieu est indépendant dans l'univers, alors c'est seulement à Lui qu'il peut s'appuyer. Il dit :

Au verset 4 de la sourate al-Hamad que dit :

C'est Toi que nous adorons, Toi dont nous demandons l'aide ! Ces deux résultats de l’Unité des Actes sont mentionnés.

Relation de l'Unité des Actes au libre arbitre humain

Les sectes et religions islamiques, bien qu'ils acceptent l'Unité des Actions, mais ils ne s'accordent pas sur sa relation avec la libre arbitre humain.

Les Ash'arites disent :

Puisqu'il n'y a pas d'autre cause que Dieu, l'homme n'est pas la cause de ses actions et ses actions sont en fait les actions de Dieu.

Les Mu'tazilites croient que :

Dieu laisse les Actes humains à eux-mêmes. Par conséquent, les actions humaines ne sont pas des créatures de Dieu.

Les chiites Imamites croient que :

L'homme est libre dans ses actions et que ses actions sont vraiment ses actions ; mais il n'est pas la cause indépendante en les faisant, et Dieu est la cause indépendante de toutes ses actions.

Selon les théologiens chiites, le point de vue des Ash'arites implique la négation du libre arbitre humain, ce qui rend les commandements, les interdictions de Dieu, sa récompense et sa punition dans l'au-delà sans signification. Et le point de vue des Mu'tazilites ne s'accorde pas avec l'Unité de la Création et de la puissance illimitée de Dieu.

Les théologiens chiites croient qu'il n'y a pas de contradiction entre l'Unité des Actes et le libre arbitre humain, parce que la causalité humaine des actions dépend de la causalité de Dieu, non indépendante ou séparée d'elle.

Bibliographie

Plusieurs livres ont été publiés indépendamment sur l'Unité des Actes, dont certains sont les suivants :

Tawhîd Af’âlî az Nigâh Firaq wa Madhâhib Islâmî (l'Unité des Actes au point de vue des religions et des sectes islamiques) écrit par Hasan Turkâshvand. Ce livre critique le point de vue du wahhabisme dans ce domaine en exprimant la signification exacte de l'Unité des Actes et en rapportant et en évaluant les points de vue des sectes et des religions islamiques.
Tawhîd Af’âlî dar Âthâr Sâdiqayn (a) (L'unité des Actes dans les œuvres des deux as-Sâdiq (a) (l'Imam al-Bâqir (a) et l'Imam as-Sâdiq (a)), est une œuvre conjointe de Mahdi Irtiqâ’î et Mahdi Safâ’î Asl. Les sujets du livre sont écrits en quatre chapitres : les concepts, les étapes de l’Unité des Actes, la relation entre l’Unité des Actes et la question de la causalité, l’autorité et le mal, et les effets et les résultats de l’Unité des Actes basé sur les travaux de l'Imam al-Bâqir (a) et de l'Imam as-Sâdiq (a).
Tawhîd Af’âlî dar Sahifa Sajjâdîyya (l'Unité des Actes à As-Sahîfa as-Sajjâdîyya), écrit par Mahdi Safâ'î Asl. Ce livre a expliqué les enjeux de l'Unité des Actes et ses types à partir d'as-Sahîfa as-Sajjâdîyya.

Voir aussi

Références

Sources