Abd an-Nabî al-Jazâ'irî
Abd an-Nabî al-Jazâ'rî (décédé en l'an 1021 H) était un érudit chiite et un spécialiste dans la science d'ar-Rijâl (étude des transmetteurs de hadiths) du XIe siècle de l'hégire lunaire. Dans une division des savants d'ar-Rijâl en fondateurs, suppléments, compilateurs et affineurs, il est considéré comme l'initiateur de chercheurs. La classification des narrateurs dans les quatre divisions du hadith (Sahîh (authentique), Muwaththaq (fiable), Hasan (bon) et Da'îf (faible)) est aussi une de ses initiatives.
Sâhib Madârik et Muhaqqiq al-Karakî étaient les deux de ses professeurs, et les livres Hâwi al-Aqwâl dans la science de'ar-Rijâl et al-Mabsût fî al-Imâma au sujet de l'Imamat font partie de ses œuvres.
Biographie
Effectivement, la date de naissance d'Abd an-Nabî al-Jazâ'irî n'est pas connue avec certitude. Certains, sur la base de témoignages de ses enseignants et disciples, ont estimé que sa naissance remontait à environ la moitié du XIe siècle de l'hégire lunaire.[1]
Le nom de son père est mentionné comme étant Sa'd.[2] Bien que certains, comme Abd Allah b. 'Îsâ al-Afandî, un érudit des généalogies, aient douté de cela.[3]
Abd an-Nabî al-Jazâ'irî est originaire de Jazîra,[4] une région située dans le nord-ouest de Bassora, en Irak, également appelée Jibayish.[5] Il a étudié à Nadjaf[6] et a passé les deux dernières décennies de sa vie à Karbala.[7]
Abd an-Nabî al-Jazâ'irî était contemporain de plusieurs autres érudits chiites célèbres, tels que Sâhib al-Ma'âlim (décédé en l'an 1011 H), Sâhib al-Madârik (décédé en l'an 1009 H) et cheikh al-Bahâ'î (décédé en l'an 1031 H).[8]
Al-Jazâ'irî est décédé le 18 Jumâdâ al-Ûlâ en l'an 1021 H dans un village entre Ispahan et Shiraz en Iran. Sa tombe est située à Shiraz.[9]
Éducation et enseignement
Abd an-Nabî al-Jazâ'irî a étudié les sciences islamiques à Hawza (école religieuse) de Nadjaf, où il a eu des enseignants tels que Sâhib al-Madârik[10] et Muhaqqiq al-Karakî.[11] Cependant, en raison d'un désaccord sur l'âge d'Abd an-Nabî al-Jazâ'irî, Abd Allah b. 'Îsâ al-Afandî a douté qu'il ait été l'élève d'al-Karakî.[12]
Cependant, selon l'autorisation accordée par al-'Allâma al-Majlisî dans son livre Bihâr al-Anwâr, Muhaqiq al-Karakî est considéré comme étant l'un des enseignants de Abd an-Nabî al-Jazâ'irî, bien qu'il soit possible que Abd an-Nabî al-Jazâ'irî ait été jeune à l'époque où il était son élève.[13]
Abd an-Nabî al-Jazâ'irî a également reçu une autorisation pour émettre la fatwa de son enseignant, Sâhib al-Madârik.[14]
Les élèves de Abd an-Nabî al-Jâ'irî sont :
- Sayyid Mîrzâ Muhammad b. Sharaf ad-Dîn al-Jazâ'irî, connu sous le nom de Sayyid Mîrzâ al-Jazâ'irî,[15] était un savant et un narrateur de hadiths chiites,[16] ainsi que l'auteur du livre Jawâmiʿ al-Kalâm fî Ḍawâʾim al-Isâm.[17]
- Sayyid Sharaf ad-Dîn Ali Husaynî était le père de Sayyid Mîrzâ al-Jazâ'irî.[18]
- Muhammad b Husayn al-Ahsâ'î,[19] qui a écrit un livre sur les hadiths.[20]
- Jâbir b. Abbas an-Najafî,[21] qui a rapporté les hadiths d'al-'Allâma al-Majlisî.[22]
- Fadl b. Muhammad b. Fadl al-Abbâsî.[23]
- Sayyid Ismâ'îl b. Ali Sâlih Falajî al-Jazâ'irî.[24]
Pionnier de la transformation dans les sciences d'ar-Rijâl
Certains ont considéré Abd an-Nabî al-Jâ'irî et Sayyid Mustafâ Tafrishî comme les initiateurs de la période de critique des transmetteurs de hadiths et de la science d'ar-Rijâl.[25] Sulaymân b. Abd Allah Mâhûzî a divisé les spécialistes d'ar-Rijâl en quatre catégories : les fondateurs, les complétistes, les collecteurs et les chercheurs. Il a considéré al-Jazâ'irî comme la personne qui a initié la période des chercheurs,[26] qui a examiné la science d'ar-Rijâl de manière critique et s'est penché sur la critique et l'authentification des transmetteurs.[27] Cependant, avant al-Jazâ'îrî, certains érudits tels que Shahîd ath-Thânî ont examiné de manière critique les transmetteurs, mais cela ne couvre pas tous les transmetteurs et les différents aspects de la science d'ar-Rijâl.[28]
Abd an-Nabî al-Jâ'irî est le premier à avoir classé les narrateurs de hadiths en fonction de la division en quatre catégories des hadiths (as-Sahîh (authentique), al-Muwaththaq (digne de confiance), al-Hasan (bon) et ad-Da'îf (faible)). [29]Avant lui, il n'y avait pas de classification dans l'étude des transmetteurs de hadiths, ou elle était basée sur la division binaire des hadiths (as-Sahîh et ad-Dha'îf).[30]
Selon Abu Ali al-Hâ'irî, un spécialiste dans la science d'ar-Rijâl du 13ème siècle de l'hégire lunaire, al-Jazâ'irî, tout comme Ibn al-Ghazâ'irî, a considéré de nombreux narrateurs de hadiths qui ne méritaient pas d'être affaiblis comme faibles.[31] Ahmad al-Bahrânî, un érudit chiite du 11ème siècle de l'hégire lunaire, a également rapporté qu'al-Jazâ'irî était très strict dans l'affaiblissement des narrateurs de hadiths.[32] Cependant, sa rigueur a conduit à citer ses opinions pour prouver la fiabilité de certains narrateurs qui étaient sujets à controverse.[33]
D'après Sayyid Muhammad Bâqir al-Khwânsârî, Abd an-Nabî al-Jâ'irî avait également des compétences en jurisprudence, en principes de jurisprudence, en théologie, en hadith, etc.[34]
Œuvres
Abd an-Nabî al-Jâ'irî a écrit des œuvres importantes dans les sciences d'ar-Rijâl, de la jurisprudence, des principes de la jurisprudence et de la théologie. Par exemple :
Hâwi al-Aqwâl
Hâwi al-Aqwâl fî Ma'rifat ar-Rijâl[35] est un livre sur la science d'ar-Rijâl qui a attiré l'attention des savants d'ar-Rijâl en raison de son approche innovante dans la compilation.[36] Dans ce livre, al-Jazâ'irî a classé les narrateurs de hadiths en fonction de la division en quatre catégories des hadiths (as-Sahîh (authentique), al-Muwaththaq (digne de confiance), al-Hasan (bon) et ad-Da'îf (faible)).[37] En outre, l'introduction et la conclusion du livre abordent des sujets tels que la définition de la science d'ar-Rijâl, la reconnaissance des titres des Imams (a), la présentation des sept sectes chiites[38] et Ashâb al-Ijmâ' (Gens de Consensus).[39]
Autres œuvres
- Al-Imâma[40] ou al-Mabsût fi al-Imâma,[41] un livre sur l'Imamat qui est divisé en quatre parties : la signification de l'Imamat, l'obligation de la nomination de l'Imam (a) par Dieu, les caractéristiques de l'Imam (a) et les exemples de l'Imamat.[42]
- Nihâyat at-Taqrîb fî Sharh Tahdhîb al-Wusûl ilâ 'Ilm al-Usûl, un commentaire al-Mazjî [Note 1] sur le livre "Tahdhîb al-Wusûl ilâ 'Ilm al-Usûl" écrit par al-'Allâma al-Hillî en deux volumes.[43]
- Al-Iqtisâd fi Sharh al-Irsâd, un commentaire al-Mazjî sur le livre Irsad al-Adhhân écrit par al-'Allâma al-Hillî jusqu'à la fin du livre az-Zakat.[44]
- Annotation sur le livre Irshâd al-Adhhân, écrit par al-'Allâma al-Hillî sur le livre Irsad al-Adhhan jusqu'au livre an-Nikâh.[45]
- Annotation sur le livre al-Mukhtasar an-Nâfi' fî Fiqh al-Imâmîyya, écrit par al-Muhaqqiq al-Hillî.[46]
- Annotation sur le livre de Hadith Tahdhîb al-Ahkâm, écrit par cheikh at-Tûsî sur le livre Tahdhib al-Ahkam.[47]
- Ajwibat Masâ'il ach-cheikh Jâbir b. Abbas an-Najafî, qui est une réponse aux questions posées par son étudiant Jâbir b. Abbas an-Najafî sur la jurisprudence et les principes.[48]
Note
- ↑ La description qui ne peut être séparée du texte principal qu'avec des symboles conventionnels
Références
- ↑ Cheikh al-Jazâ’irî, Hâwî al-Aqwâl fî Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p 11
- ↑ ‘Allâma al-Khânsârî, Rawdât al-Jannât, vol 4, p 269
- ↑ Afandî, Ta‘lîqa Amal al-Âmil, p 183
- ↑ ‘Allâma al-Khânsârî, Rawdât al-Jannât, vol 4, p 268
- ↑ Cheikh al-Jazâ’irî, Hâwî al-Aqwâl fî Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p 39
- ↑ ‘Allâma al-Khânsârî, Rawdât al-Jannât, vol 4, p 268
- ↑ Cheikh al-Jazâ’irî, Hâwî al-Aqwâl fî Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p 36
- ↑ Rabbânî, Sabk Shinâsî Dânish Rijâl al-Hadîth, p 159
- ↑ Afandî, Rîyâd al-‘Ulamâ, vol 3, p 275
- ↑ Dr al-Hakîm, al-Mufassal fî Târîkh an-Najaf, vol 4, p 261
- ↑ Cheikh al-Hurr al-‘ milî, Amal al- mil, vol 2, p 165
- ↑ Afandî, Rîyâd al-‘Ulamâ, vol 3, p 273
- ↑ An-Nûrî, Mustadrak al-Wasâ’il, vol 20, p 179
- ↑ Dr al-Hakîm, al-Mufassal fî Târîkh an-Najaf, vol 4, p 261
- ↑ Cheikh Abbâs al-Qummî, al-Kunay wa al-Alqâb, vol 2, p 331
- ↑ Afandî, Rîyâd al-‘Ulamâ, vol 7, p 139
- ↑ Cheikh Âqâ Buzurg at-Tahrânî, Adh-Dharî‘a, vol 5, p 252
- ↑ ‘Allâma al-Khânsârî, Rawdât al-Jannât, vol 4, p 271
- ↑ Cheikh al-Jazâ’irî, Hâwî al-Aqwâl fî Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p 16
- ↑ Cheikh al-Hurr al-‘ milî, Amal al- mil, vol 2, p 267
- ↑ ‘Allâma al-Khânsârî, Rawdât al-Jannât, vol 2, p 171
- ↑ Cheikh al-Hurr al-‘ milî, Amal al- mil, vol 2, p 48
- ↑ Cheikh Âqâ Buzurg at-Tahrânî, Adh-Dharî‘a, vol 1, p 207
- ↑ Cheikh Âqâ Buzurg at-Tahrânî, Tabaqât ’A‘lâm ash-Shî‘a, vol 8, p 48
- ↑ Rabbânî, Sabk Shinâsî Dânish Rijâl al-Hadîth, p 24
- ↑ Al-Bahrânî, Mi‘râj Ahl al-Kamâl Ilâ Ma‘rifat ar-Rijâl, p 7 - 24
- ↑ Al-Bahrânî, Mi‘râj Ahl al-Kamâl Ilâ Ma‘rifat ar-Rijâl, p 18 - 24
- ↑ Al-Bahrânî, Mi‘râj Ahl al-Kamâl Ilâ Ma‘rifat ar-Rijâl, p 23
- ↑ Rabbânî, Sabk Shinâsî Dânish Rijâl al-Hadîth, p 159
- ↑ Cheikh al-Mâzindarânî, Muntahâ al-Maqâl fî Ahwâl ar-Rijâl, p 31
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- ↑ Rabbânî, Sabk Shinâsî Dânish Rijâl al-Hadîth, p 160
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- ↑ ‘Allâma al-Khânsârî, Rawdât al-Jannât, vol 4, p 269
- ↑ ‘Allâma al-Kunturî, Kashf al-Hujub wa al-Astâr ‘an ’Asmâ’ al-Kutub wa al-Asfâr, p 192
- ↑ Rabbânî, Sabk Shinâsî Dânish Rijâl al-Hadîth, p 159
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