Amîn (titre)

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Amîn (en arabe : الأمين) est l’un des titres du Prophète Muhammad (s) qui était utilisé depuis des années avant sa mission prophétique. Amîn désigne une personne de confiance en qui les autres peuvent avoir la certitude qu’il ne les trahira pas. L’une des caractéristiques du Messager de Dieu (s) qui lui valait le titre d’Amîn était sa fiabilité. Les hadiths des Imams (a) insistent sur le fait que l’Envoyé de Dieu (s) était Amîn (digne de confiance), et dans certains textes de Zîyâra, il est mentionné avec l’expression « que la paix soit sur le Fidèle d’Allah parmi Ses messagers » (السَّلَامُ عَلَى أَمِينِ اللَّهِ عَلَى رُسُلِه ; As-Salâmu ‘alâ Amîni Allâhi ‘alâ Rusulih).

Concept et importance

Amîn est parmi les titres du Prophète Muhammad (s) qui étaient utilisés pour le désigner depuis des années avant sa mission prophétique.[1] Amîn désigne quelqu’un en qui on peut avoir confiance et être sûr qu’il ne trahira pas.[2] Ibn Sa‘d, l’historien sunnite du troisième siècle de l’hégire, dans son livre « at-Tabaqât al-Kubrâ », mentionne :

« Les nobles qualités du Prophète (s) étaient si parfaites qu’à La Mecque, il n’avait pas d’autre surnom que Amîn.»[3]

Selon un rapport cité dans le livre « Târîkh at-Tabarî » (compilée en 303 de l’hégire / 915 c), les quraychites appelaient le Messager d’Allah (s) Amîn avant même qu’il ne reçoive la révélation.[4]

Il est rapporté d’Ibn Abbas que les polythéistes de Quraych appelaient le Prophète (s) Amîn et savaient qu’il ne mentait jamais, cependant, ils n’acceptèrent pas sa prophétie.[5] Les ennemis du Prophète (s) reconnaissaient également sa fiabilité, et des récits d’Abû Jahl confessant cela furent rapportés dans l’histoire.[6] Ces récits indiquent que leur déni de la prophétie du Prophète Muhammad (s) n’était pas dû à un manque de confiance en ses paroles, mais plutôt à des rivalités familiales et tribales.[7]

Les noms « Muhammad Amîn » et « Amîn » sont parmi ceux que les musulmans donnent à leurs enfants. Par exemple, Amîn, comme un nom des fils, fait partie des cent noms les plus populaires des Iraniens entre les années 1918 à 2001.[8]

Digne de confiance parmi les gens

Être digne de confiance parmi les gens était l’une des caractéristiques du Prophète Muhammad (s) qui entraîna que les gens l’appelèrent Amîn.[9] De nombreux rapports historiques sont rapportés sur sa fiabilité. Par exemple, lorsqu’il s’engagea dans le commerce avec la richesse de Dame Khadidja (a) et revint avec succès d’un voyage commercial, elle lui dit :

« Ô mon neveu, je suis fière de ton honneur, de ta parenté, de ta sincérité, de ta moralité et de ta fiabilité parmi ton peuple et ta tribu. »

C’est alors qu’elle proposa le mariage au Prophète (s).[10]

Les gens confiaient également leurs dépôts au Messager de Dieu (s). Lorsque le Prophète (s) décida de migrer vers Médine, il demanda à l’Imam Ali (a) de ne partir de La Mecque vers Médine que lorsqu’il aurait restitué les dépôts que les gens avaient confiés au Prophète.[11] Il est également rapporté qu’à la bataille de Khaybar, les musulmans furent confrontés à une pénurie de nourriture. À ce moment-là, un berger qui gardait des troupeaux pour les Juifs vint voir l’Envoyé de Dieu (s) et après avoir discuté avec lui, se convertit à l’islam et demanda au Prophète : « Les moutons des Juifs sont en ma possession en tant que dépôt, et maintenant que je suis devenu musulman, quelle est ma responsabilité ? »
Malgré les besoins alimentaires des musulmans, Il (s) dit au berger de restituer les moutons aux Juifs.[12]

Digne de confiance dans la révélation

La prophétie du Prophète Muhammad (s) indique son caractère de confiance, car la prophétie est une responsabilité confiée par Dieu et doit être remise à un digne de confiance.[13] Il est rapporté du Commandeur des croyants Ali (a) qu’il avait dit :

« Dieu a envoyé Muhammad pour avertir les mondes et être digne de confiance dans la révélation. »[14]

Dans le livre d’interprétation coranique « Tafsîr al-Qummî », le mot « Amîn » (fidèle) dans le verset 21 de la sourate at-Takwîr : « Obéi autant que fidèle. » (مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ) est interprété comme se référant à la fiabilité du Prophète. Il est rapporté de l’Imam as-Sâdiq (a) concernant ce verset que cela signifie : « son commandement auprès du Seigneur est exécutoire et il est digne de confiance le Jour de la Résurrection. »[15] De plus, dans certains textes de Zîyâra rapportés des Ahl al-Bayt (a), il est mentionné que le Messager d’Allah (s) est décrit comme « que la paix soit sur le Fidèle d’Allah parmi Ses messagers ».[16]

De son oncle, Abu Talib, il est également rapporté un poème dans lequel le Prophète (s) est adressé comme « Fidèle de Dieu » :

ٲنْتَ الأَمِينُ ٲَمِينُ اللهِ لَاكَذِبُ*****وَالصَّادِقُ الْقَوْلِ لَالَهْوٌ و َلا لَعِبُ

Tu es l’homme digne de confiance, le Fidèle de Dieu, qui ne ment jamais*****Dont la parole est véridique, qui n'a jamais agi selon les caprices et n'a jamais dit des choses inutiles.[17]

Références

  1. ↑ At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 2, p 290
  2. ↑ Dihkhudâ, Lughat Nâmi Dihkhudâ, vol 3, p 3408
  3. ↑ Ibn Sa‘d, At-Tabaqât al-Kubrâ, vol 1, p 156
  4. ↑ At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 2, p 290
  5. ↑ Az-Zamakhsharî, Al-Kashshâf, vol 2, p 18 - 19
  6. ↑ Az-Zamakhsharî, Al-Kashshâf, vol 2, p 18 - 19
  7. ↑ Az-Zamakhsharî, Al-Kashshâf, vol 2, p 18 - 19
  8. ↑ «گزارشی جالب از یکصد نام برتر ایرانیان در قرن حاضر»، پایگاه کشوری فون واژه.
  9. ↑ Farajullâhî, « Amânatdârî Payâmbar Rahmat (s) », p 31 - 34
  10. ↑ At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 2, p 281
  11. ↑ Cheikh al-Mufîd, Al-Irshâd, vol 1, p 53
  12. ↑ Ibn Hishâm, As-Sîrat an-Nabawîyya, vol 2, p 344 - 345
  13. ↑ Farajullâhî, « Amânatdârî Payâmbar Rahmat (s) », p 31
  14. ↑ Subhî as-Sâlih, Nahj al-Balâgha, p 68
  15. ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 2, p 409
  16. ↑ Ibn Qûlawayh al-Qummî, Kâmil az-Zîyârât, p 201
  17. ↑ Ibn Shahrâshûb, Al-Manâqib, vol 1, p 56
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