Asmâ' al-Husnâ
Al-Asmâ' al-Husnâ (en arabe : الأسماء الحُسنى) ou Plus beaux Noms ou les noms les plus sublime, est une expression de Coran, faisant référence aux plus beaux noms de Dieu. Ce terme est utilisé dans quatre sourates du Coran. Dans l'un de ces versets, il est conseillé de demander Dieu par ces noms.
Selon les savants musulmans, les plus beaux noms de Dieu sont ses attributs, qui sont tous bons.
De plus, il est dit que selon ce verset, les noms les plus sublime sont exclusifs à Dieu. Dans certains hadiths, les Ahl al-Bayt (a) du Prophète (a) sont présentés comme un exemple des plus beaux noms de Dieu, par lesquels les gens devraient invoquer Dieu et rechercher la proximité avec Lui.
Plus beaux Noms
"Al-Asmâʾ al-Husnâ" est une phrase du Coran qui fait allusion aux plus beaux de Dieu. Cette expression a été utilisée dans quatre sourates du Coran : le verset 8 de la sourate Tâhâ, le verset 24 de la sourate al-Hashr, le verset 180 de la sourate al-A'râf et le verset 110 de la sourate al-Isrâ'. Tous ces versets disent qu'"à Allah appartiennent les meilleurs noms". Dans la sourate al-A'râf, il est recommandé aux gens de supplier Dieu par ces noms.
Interprétations des meilleurs noms
Les exégètes musulmans du Coran ont donné diverses interprétations sur les plus beaux noms. Selon at-Tabrisî, l'auteur du livre Majma' al-Bayân, les noms de Dieu sont considérés comme bonnes parce que Dieu a des noms qui ont de bonnes significations, telles que Tout Donnant, Tout Miséricordieux, Tout Fournisseur et Tout Généreux.
Dans son livre at-Tibyân, Cheikh at-Tûsî interprète les "Noms de Dieu" comme Ses attributs, qui sont tous bons. La même interprétation est également adoptée par les auteurs de Tafsîri Nimûna.
Selon al-'Allâma Tabâtabâ'î, les plus beaux noms sont bien ceux des noms de Dieu qui ont une signification attributive ; c'est-à-dire ceux qui dénotent une propriété ou une caractéristique de Dieu, comme Tout Donnant, Tout Juste et Tout Miséricordieux, plutôt que les noms qui dénotent seulement Son essence (s'il y a de tels noms), semblables à des noms personnels tels que Zayd et ʿAmr, qui ne désignent aucun attribut ou propriété chez leurs référents, et font simplement référence aux personnes en question.
Plus beaux noms appartiennent à Dieu
Certains exégètes chiites et sunnites du Coran pensent que le verset وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ "à Allah appartiennent les meilleurs noms" implique que les meilleurs noms sont exclusifs à Dieu, puisque "à Allah" figure au début de la phrase, qui est une structure arabe signifiant l'exclusivité. De plus, "al-Asmâʾ" dans le verset apparaît avec l'article défini, ce qui implique l'inclusion de tous les noms.
D'après al-'Allâma Tabâtabâ'î, le verset implique que tous les plus beaux Noms qu'ils exestent dans le monde appartiennent à Dieu, sans être partagés par une autre entité. Néanmoins, cela n'est pas en conflit avec le fait que Dieu a également attribué certains de ses attributs, tels que la connaissance et la miséricorde aux autres, puisque l'idée est que la réalité ultime de ces noms appartient à Dieu.
Ahl al-Bayt (a) du Prophète (s) comme exemple des meilleurs noms
Dans certains hadiths, les Ahl al-Bayt (a) du Prophète (s) est caractérisée comme une instance des Meilleurs Noms. Par exemple, il y a un hadith cité par cheikh al-Kulaynî concernant le verset coranique : وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا « A Allah appartiennent les meilleurs noms, alors invoquez-Le par eux » selon lequel l'Imam as-Sâdiq (a) dit :
نحن والله الأسماء الحسنى الّتي لا يقبل الله من العباد عملاً إلّا بمعرفتنا
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Je jure devant Dieu que nous sommes les Meilleurs Noms, sans la connaissance desquels Dieu n'accepte aucune des actions de Son serviteur.
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Un exégète chiite du Coran, al-'Ayyâshî (décès en l'an 320 H/932 C), a rapporté un autre hadith de l'Imam ar-Ridâ (a) concernant le même verset : Dans les moments difficiles, demandez notre aide, et c'est la parole de Dieu : وَلِلَّهِ الْأَسماءُ الْحُسنى فَادعُوهُ بِها
Selon ces hadiths, certaines personnes ont interprété la notion de « suppliquer Dieu » dans le verset 180 de la sourate al-A'râf comme un recours aux Ahl al-Bayt (a) du Prophète (s).