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Brouillon:Action vertueuse

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De wikishia

L'action vertueuse (ʿAmal Salih) signifie une bonne action qui, selon les textes religieux, est présentée, avec la foi en Dieu, comme une condition du bonheur de l'être humain. Le Coran décrit les croyants qui accomplissent les actions vertueuses comme les meilleures des créatures de Dieu. Selon les versets du Coran, au Jour du Jugement, les gens de l'Enfer souhaiteront retourner dans ce monde pour accomplir de bonnes actions. Dans le Coran, le résultat d'une action vertueuse accompagnée de foi est une vie pure. Le Coran considère que tous les êtres humains, à l'exception des croyants qui accomplissent des actions vertueuses, sont en perdition.

L'action vertueuse englobe toute action digne d'éloge, individuelle ou sociale. Certains de ses exemples sont cités comme suit : l'obéissance à Dieu, la charité, l'accomplissement des obligations et l'abandon des interdits, la quête de la science et du savoir, l'adoration, et toute œuvre qui contribue au progrès de la société. Les chercheurs du Coran affirment que la foi et l'action vertueuse ont un effet réciproque ; la présence de l'une contribue au perfectionnement de l'autre. Ni la foi seule, ni l'action vertueuse seule, ne suffisent à assurer le salut de l'homme. Ils estiment que plus une personne est dotée d'une foi et d'actions vertueuses supérieures, plus elle atteindra un niveau de salut plus élevé.

Place

Dans le Coran, à côté de la foi, les bonnes actions sont présentées comme une condition du salut et du bonheur des êtres humains.[1] La recommandation d'accomplir de bonnes actions et la récompense du Paradis pour celles-ci sont mentionnées dans de nombreux versets du Coran.[2],[3] L'expression "bonnes actions" (en arabe) apparaît 87 fois sous diverses formes dans le Coran.[4] L'expression «الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَات » (ceux qui ont cru et accompli de bonnes actions) est très fréquente dans le Coran.[5] Selon le Coran, toute personne qui accomplit de bonnes actions, tout en étant croyante, entrera au Paradis.[6]

Les exégètes ont souligné que ce qui a de l'importance dans la religion et ce qui cause le bonheur et la dignité de l'homme, c'est la foi et les bonnes actions.[7] Il a été dit que l'amitié véritable avec Dieu est celle qui se reflète dans l'accomplissement de bonnes actions, sans quoi la foi sans les bonnes actions est une tromperie de soi-même.[8]

La signification et les exemples d’actes vertueux (ʿAmal Salih)

L’acte vertueux (ʿamal sālih) est considéré comme un concept global, signifiant une bonne et juste action,[9] et on dit qu’il englobe toute action méritoire, qu’elle soit individuelle, sociale, cultuelle ou politique.[10] Obéir à Dieu,[11] le jihad,[12] suivre le Messager de Dieu (s),[13] accomplir les obligations et éviter les interdictions,[14] pratiquer les actes d’adoration, faire l’aumône, acquérir la science et la connaissance, et toute œuvre méritoire qui contribue au progrès de la société humaine dans tous les domaines[15] sont des exemples d’actes vertueux.

Le lien entre la foi et les bonnes actions

Selon Jafar Sobhani, dans la plupart des cas où le Coran parle de bonnes actions, il mentionne également la foi en Dieu.[16] Il croit que la foi et les bonnes actions ont un effet réciproque l'une sur l'autre, et la présence de chacune contribue à la perfection de l'autre.[17] Izutsu, un chercheur japonais du Coran, a déclaré que cette interdépendance est si forte que l'on peut définir la foi par les bonnes actions et les bonnes actions par la foi.[18] Sur la base des versets du Coran, les exégètes ont conclu que seules les bonnes actions accompagnées de la foi sont acceptées.[19] Ils disent également que les bonnes actions sont le fruit de l'arbre de la foi[20] et en découlent.[21]

Le fruit des bonnes actions

Selon le Coran, le fruit des bonnes actions est visible à la fois dans ce monde et dans l'au-delà,[22] et quiconque possède davantage de foi et de bonnes actions atteindra un niveau supérieur de salut.[23] Dans le verset 7 de la sourate Al-Bayyina, les croyants qui accomplissent de bonnes actions sont décrits comme les meilleures des créatures de Dieu.[24] Dans le verset 10 de la sourate Fatir, la parole pure (croyance correcte) et les bonnes actions sont considérées comme un moyen de proximité spirituelle.[25] Dans certains versets du Coran,[26] il est mentionné que les gens de l'Enfer, au Jour du Jugement, souhaiteront retourner dans ce monde pour accomplir de bonnes actions.[27] Les degrés les plus élevés du Paradis sont promis aux croyants qui ont accompli de bonnes actions.[28] Le Coran considère que tous les êtres humains, à l'exception des croyants qui accomplissent de bonnes actions, sont en perte.[29]

Références

  1. ↑ 1 Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 4, p. 142 et vol. 16, p. 141 ; Montazeri, Islam, Religion de la Nature, 2006, p. 298 ; Motahhari, Majmoueh Âthar (Collection d'Œuvres), 2010, vol. 22, p. 96.
  2. ↑ 2 Parmi les versets coraniques cités : Sourate 35 (Fâtir), versets 10 et 37 ; Sourate 16 (Nahl), verset 97 ; Sourate 18 (Kahf), versets 88 et 110 ; Sourate 64 (Taghâbun), verset 9 ; Sourate 103 ('Asr), verset 3 ; Sourate 24 (Nour), verset 55 ; Sourate 9 (Tawba), verset 120 ; Sourate 2 (Baqara), verset 62 ; Sourate 45 (Jâthiya), verset 15 ; Sourate 28 (Qasas), verset 67 ; Sourate 22 (Hajj), versets 14, 23 et 56 ; Sourate 47 (Mohammad), verset 12 ; Sourate 2 (Baqara), verset 82 ; Sourate 20 (Tâ-Hâ), verset 75.
  3. ↑ 3 Sobhâni, Manshour Jâvid, Qom, vol. 14, p. 338 et 345 ; Mohsenni, Anwâr Hedâyat, 2015, vol. 1, p. 348.
  4. ↑ 4 Sobhâni, Manshour Jâvid, Qom, vol. 14, p. 338.
  5. ↑ 5 Makarem Shirazi, Akhlâq Islami dar Nahj al-Balâghah (Khoutbah Mottaqin), 2006, vol. 1, p. 520.
  6. ↑ 6 Qarâ'ati, Tafsir Nour, 2009, vol. 2, p. 170.
  7. ↑ 7 Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 1, p. 282 ; Qarâ'ati, Tafsir Nour, 2009, vol. 1, p. 129.
  8. ↑ 8 Modarressi, Tafsir Hedâyat, 1998, vol. 1, p. 514.
  9. ↑ 9 Sobhâni, Manshour Jâvid, Qom, vol. 14, p. 339 ; Khoshdel-Mofrad, « Barrasi-ye Howzeh-ye Ma'navi-ye 'Amal-e Sâleh dar Qur'ân » (Étude du champ sémantique de l'acte vertueux dans le Coran), p. 17.
  10. ↑ 10 Tabâtabâ'i, Al-Mizân, 2011, vol. 20, p. 357 ; Makarem Shirazi, Payâm-e Qur'ân, 2007, vol. 6, p. 154 ; Kâshâni, Manhaj al-Sâdeghin fi Ilzâm al-Mokhâlefin, Téhéran, vol. 10, p. 314.
  11. ↑ 10 Tabâtabâ'i, Al-Mizân, 2011, vol. 20, p. 357 ; Makarem Shirazi, Payâm-e Qur'ân, 2007, vol. 6, p. 154 ; Kâshâni, Manhaj al-Sâdeghin fi Ilzâm al-Mokhâlefin, Téhéran, vol. 10, p. 314.
  12. ↑ 12 Tabâtabâ'i, Al-Mizân, 2011, vol. 9, p. 403.
  13. ↑ 13 Kâshâni, Manhaj al-Sâdeqin fi Ilzâm al-Mokhâlefin, Téhéran, vol. 5, p. 375.
  14. ↑ 14 Khoshdel-Mofrad, « Barrasi-ye Howzeh-ye Ma'navi-ye 'Amal-e Sâleh dar Qur'ân », p. 17.
  15. ↑ 15 Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 27, p. 299.
  16. ↑ 16 Sobhâni, Manshour Jâvid, Qom, vol. 14, p. 340 et 341.
  17. ↑ 17 Sobhâni, Manshour Jâvid, Qom, vol. 14, p. 338.
  18. ↑ 18 Izutsu, Mafâhim-e Akhlâqi-ye Dini dar Qur'ân Majid (Concepts éthico-religieux dans le Coran), 2015, p. 415.
  19. ↑ 19 Qarâ'ati, Tafsir Nour, 209, vol. 4, p. 577 ; Arzâni, « Hamrâhi-ye Asarbakhsh Imân va 'Amal Sâleh (Ba Takkiyeh bar Al-Mizân) » (L'association efficace de la foi et de l'acte vertueux (en s'appuyant sur Al-Mizân)), p. 122.
  20. ↑ 20 Makarem Shirazi, Payâm Qur'ân, 2007, vol. 6, p. 153 ; Makarem Shirazi, Akhlâq Islami dar Nahj al-Balâghah (Khoutbah Mottaqin), 2006, vol. 1, p. 520.
  21. ↑ 21 Sobhâni, Manshour Jâvid, Qom, vol. 14, p. 346.
  22. ↑ 22 Sobhâni, Manshour Jâvid, Qom, vol. 14, p. 344.
  23. ↑ 23 Mesbâh Yazdi, Rastgârân (Les Bien-Guidés), Qom, p. 144.
  24. ↑ 24 Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 27, p. 208 ; Arzâni, « Hamrâhi-ye Asarbakhsh Imân va 'Amal-e Sâleh », p. 134.
  25. ↑ 25 Sobhâni, Manshour Jâvid, Qom, vol. 14, p. 348 ; Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 18, p. 194.
  26. ↑ 26 Versets coraniques : Sourate 23 (Mu'minun), verset 100 ; Sourate 32 (Sajdah), verset 12 ; Sourate 35 (Fâtir), verset 37.
  27. ↑ 27 Abol Futuh Razi, Rawdh al-Janân va Rouh al-Janân, 1408 AH, vol. 14, p. 51 ; Qarâ'ati, Tafsir Nour, 2009, vol. 7, p. 308 ; Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 18, p. 275.
  28. ↑ 28 Tabâtabâ'i, Al-Mizân, 2011, vol. 14, p. 183.
  29. ↑ 29 Arzâni, « Hamrâhi-ye Asarbakhsh Imân va 'Amal Sâleh (Ba Takkiyeh bar Al-Mizân) », p. 121.

Bibliographie

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  • Arzānī, Ḥabīb-Reḍā, et Muḥammad-Reḍā Arzānī, « L'accompagnement efficace de la foi et des bonnes actions (en s'appuyant sur Al-Mīzān) », *Akhlāq*, n°9, 3e année, printemps 2013.
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  • Khoshdel Mofrad, Ḥusain, « Étude du champ sémantique de l'action vertueuse dans le Coran », *Pajūhesh-nām-e ʿUlūm va Maʿāref-e Qurʾān-e Karīm*, n°4, automne 2009.
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