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Brouillon:Mou'tamid Abbassi

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Mou’tamid Abbassi (229 - 279 H) ou Mou’tamid 'Ala-Allah, fut le quinzième calife abbasside. Il ordonna l'assassinat de l'Imam Hassan Al-Askari (a). Il était l'un des fils d'Al-Moutawakkil Abbassi et accéda au califat en 256 H, après Al-Mouhtadi Abbassi. Le règne de Mou’tamid coïncida avec environ quatre ans de l'imamat de l'Imam Hassan Al-Askari (a) et avec 19 ans de l'imamat de l'Imam Al-Mahdi (a).

Sous le règne de Mou’tamid, un certain nombre d'Alaouites furent emprisonnés et certains furent tués. Selon certains rapports, l'Imam al-Askari (a) fut emprisonné durant le califat de Mou’tamid et, après sa libération, fut empoisonné et mourut en martyr. Après le martyre de l'Imam al-Askari (a), Mou’tamid tenta d'arrêter son fils, l'Imam al-Mahdi (a), mais sans succès. Les sources mentionnent plusieurs soulèvements chiites sous son règne, notamment la révolte d'Ibrahim ben Mouhammad, un descendant de Mouhammad ben al-Hanafiyya en Égypte, et celle d'Ali ben Zayd al-Alawi à Koufa. La révolte des Zanj et l'émergence des Qarmates comptent parmi les événements marquants du califat de Mou’tamid.

Mou’tamid, en collaboration avec son frère al-Mouwaffaq abbasside, transféra la capitale de Samarra à Bagdad. En s'appuyant sur le soutien des Arabes et en utilisant les Turcs dans les combats contre les rebelles, il éloigna le gouvernement des dangers potentiels posés par les commandants turcs. Mou’tamid était un homme libertin ; on dit qu'en raison de son inefficacité et pour gagner plus de liberté afin de se livrer au plaisir, il divisa le territoire du califat entre son fils Ja'far et son frère al-Mouwaffaq. Après un certain temps, tout le pouvoir échut à son frère, et il ne conserva que le titre de calife. Après Mou’tamid, le fils d'al-Mouwaffaq, nommé al-Mou'tadid abbasside, prit le pouvoir.

Brève introduction

Aḥmad ibn Jaʿfar ibn Mouḥammad ibn Haroun al-Rachid, qui fut surnommé Al-Mouʿtamid ʿala-Allah[1] par les Turcs[2] et fut connu sous ce nom,[3] fut le quinzième calife abbasside[4] et l'un des descendants d'Al-Mutawakkil Abbassi. Son surnom était Abou al-ʿAbbas,[5] et sa mère était une esclave (jāriya) romaine nommée Fityān,[6] raison pour laquelle il était également connu sous le nom de Ibn Fityān.[7] Il succéda à Al-Muhtadī bi-Allāh, son cousin, au califat[8] et régna 23 ans.[9]

Al-Mouʿtamid fut le troisième calife contemporain de l'Imam Hassan al-ʿAskarī (a)[10] après Al-Mouʿtazz et Al-Muhtadī. Quatre années de l'imamat du onzième Imam des chiites coïncidèrent avec le règne d'Al-Mouʿtamid.[11] Son califat coïncida également avec 19 années de l'imamat de l'Imam al-Mahdi (a)[12] et avec son occultation (ghayba).[13] Al-Mou'tamid naquit en 229 AH à Samarra[14] et mourut à 50 ans,[15] soit le 11[16] ou 19 Rajab[17] de l'an 279 AH à Bagdad. Il fut enterré à Samarra. Il a été rapporté qu'il fut tué par du poison introduit dans sa nourriture ou sa coupe de vin.[18] Après sa mort, son neveu Ahmad al-Mouwaffaq (Al-Mou'tadid) accéda au califat.[19]

Des savants et traditionnistes tels que Fadl ibn Shadhān Nishapuri[20] et Ahmad ibn Mouhammad ibn Khalid al-Barqi[21] vécurent durant le règne d'Al-Mou'tamid. Un groupe des plus célèbres savants et traditionnistes sunnites, comme al-Bukhari, Muslim ibn al-Hajjaj, Abou Dawoud al-Sijistani, Mouhammad al-Tirmidhi, Ibn Majah, Mouhammad ibn Abd al-Hakam (l'historien bien connu d'Égypte), le juge Bakkar[22] et d'autres savants[23] moururent durant son califat. On a également mentionné qu'Al-Mou'tamid était poète.[24]

Accéder au pouvoir

Al-Mou'tamid accéda au califat le 14 Rajab[25] ou le 18 Rajab de l'an 256 A.H.,[26] à l'âge de 25 ans.[27] Il était emprisonné sous le règne du calife précédent, Al-Mouhtadi, mais après que les Turcs eurent tué Al-Mouhtadi, il fut libéré de prison et il lui fut prêté allégeance en tant que calife.[28]

Mou’tamid al-'Abbāsī désigna son fils Ja'far comme son prince héritier, lui donnant le titre d'al-Moufawwid ilā Allāh (Celui qui s'en remet à Dieu), et désigna son frère Al-Mouwaffaq comme héritier présomptif après son fils.[29] Al-Mouwaffaq était mécontent de la désignation de Ja'far comme héritier, le jugeant indigne de cette position.[30]

Mou’tamid Abbassi transféra le centre du califat de Samarra à Bagdad[31] et après lui, Bagdad resta la capitale du gouvernement abbasside.[32] En transférant le pouvoir à Bagdad et en obtenant le soutien des Arabes,[33] il réduisit l'influence des Turcs.[34] Comme il a été dit, après son accession au califat, il traita les Turcs avec clémence et les envoya, sous le commandement de Moussa ibn Bougha, combattre le chef des Zanj.[35] Ainsi, il éloigna le gouvernement de leurs dangers potentiels.[36] Ses prédécesseurs, les califes Al-Mou'tazz[37] et Al-Muhtadi,[38] avaient également tenté de diminuer le pouvoir des Turcs; mais ils finirent par être tués par des chefs militaires turcs.

Passionné et étranger à la politique

Mou’tamid était décrit comme un homme avide de plaisirs interdits,[39] passant la plupart de son temps en divertissements, en jeux et à boire du vin.[40] On disait qu'il était étranger à la politique[41] et incompétent dans l'exercice du califat.[42] L'auteur d'Al-A'lam, Zarkali, l'a décrit comme un homme confus, isolé et sous le contrôle des autres.[43] Mou’tamid divisa le territoire de l'État entre son fils et son frère;[44] en plus de confier le commandement de l'armée à son frère, il lui donna le contrôle de régions importantes des terres islamiques, tandis que lui-même se consacrait aux plaisirs.[45]

On dit que son frère Al-Mouwaffaq était un homme compétent et courageux qui travaillait dur pour surmonter les difficultés. Al-Mouwaffaq unifia l'armée et affronta les rebelles.[46] La débauche de Mou’tamid et son transfert de pouvoir à Al-Mouwaffaq provoquèrent la colère du peuple envers lui, et la sympathie publique se tourna vers son frère.[47]

Transférer la gouvernance à Mouwaffaq

En raison de l’inefficacité de son frère Mou’tamid, Mouwaffaq s’empara du pouvoir.[48] On rapporte que le sermon (khutba), la monnaie et le titre de Commandeur des croyants appartenaient à Mou’tamid, tandis que le commandement, les interdictions, le leadership de l’armée et la nomination des ministres étaient entre les mains de Mouwaffaq.[49] Selon les historiens, le pouvoir de Mouwaffaq était tel que Mou’tamid ne détenait aucune autorité réelle, et il ne lui restait que le titre de calife;[50] certaines sources mentionnent même ses difficultés financières.[51] En 269 de l’Hégire, Mou’tamid demanda de l’aide à Ahmad ibn Touloun, le gouverneur d’Égypte, pour affronter son frère Mouwaffaq. Après avoir été invité par Ibn Touloun, Mou’tamid se dirigea vers l’Égypte, mais il fut capturé par le gouverneur de Mossoul et ramené à Bagdad.[52] Mouwaffaq lui interdit d’entrer dans Dar al-Khilafa et se montra dur envers lui.[53]

Al-Mou'tadid, le fils de Mouwaffaq, s’empara également du pouvoir après la mort de son père[54] et se montra sévère envers Mou’tamid.[55] Contraint, Mou’tamid le désigna comme successeur de son propre fils au poste de prince héritier.[56]

Interactions avec l'Imam Hassan al-Askari et les chiites

Selon certains chercheurs, la majorité des partisans de l'Imam Hassan al-Askari (a) étaient surveillés par le gouvernement et privés de tout contact direct avec leur Imam.[57] Les savants et les jurisconsultes qui souhaitaient rencontrer le onzième Imam étaient poursuivis.[58] Les allées et venues des agents de l'Imam étaient également étroitement surveillées et contrôlées en divers endroits;[59] au point qu'un rapport mentionne la poursuite de Houssein ibn Rûh par le gouvernement d'al-Mou'tamid et sa mise en clandestinité.[60] La pression gouvernementale sur les chiites était telle que l'Imam recommandait à ses compagnons, pour préserver leur vie, de s'abstenir de le saluer en chemin.[61] Parmi les répressions violentes du gouvernement contre les chiites figuraient les mises à mort d'Ahmad ibn Mouhammad ibn Abdallah, un descendant de l'Imam Hassan (a), et de Mouhammad ibn Ahmad ibn Mouhammad, un descendant de l'Imam Sajjad (a), Hamza ibn Houssein, un descendant de Ja'far ibn Abi Talib, Hamza ibn Issa, un descendant de l'Imam Hassan (a), ainsi que Mouhammad et Ibrahim, descendants de l'Imam Sajjad (a) au Tabaristan; de même que Mouhammad ibn Houssein et Moussa ibn Moussa, descendants de l'Imam Hassan (a), morts en prison à Samarra.[62]

Emprisonnement de l'Imam Hassan al-Askari (a)

L'Imam Hassan al-Askari (a) a été confronté à une sévère répression de la part des califes abbassides.[63] Mou’tamid Abbassi a placé l'Imam al-Askari (a) sous une étroite surveillance sécuritaire[64] et, en plaçant de nombreux espions autour de l'Imam, lui a imposé de nombreuses restrictions. Cela a privé la plupart de ses partisans d'un contact libre avec lui.[65] L'inquiétude de Mou’tamid concernant l'Imam était telle qu'il l'avait contraint à se présenter au palais les lundis et jeudis;[66] mais l'affection croissante du peuple pour l'Imam fit que le chemin qu'il empruntait vers Dar al-Khilafa était bondé de monde.[67]

L'Imam al-Askari (a) fut emprisonné non seulement sous le règne d'Al-Mouhtadi, mais aussi durant le califat de Mou’tamid.[68] Un rapport indique qu'en l'an 259 A.H., quelques mois avant son martyre, l'Imam fut emprisonné sur ordre de Mou’tamid Abbassi[69] et Ali ben Jarine,[70] ou Ali ben Outamach, l'un des ennemis acharnés des Ahl al-Bayt (a), fut son geôlier.[71] Mou’tamid avait demandé au geôlier de sévir contre le onzième Imam des chiites et de lui rapporter quotidiennement de ses nouvelles. Cependant, après avoir appris que l'Imam des chiites jeûnait et se consacrait constamment à l'adoration en prison, Mou’tamid le libéra en l'an 260 A.H[72]

Les raisons de la sévérité

Le pouvoir grandissant des chiites sous la direction de l'Imam Hassan al-Askari (a) en tant qu'opposants au gouvernement abbasside, la jalousie, la large base populaire de l'Imam Hassan al-Askari, les soulèvements des Alawides contre les Abbassides, ainsi que les nouvelles concernant le Mahdisme indiquant qu'il était le père du Mahdi, ont conduit le gouvernement à constamment exercer une pression et une surveillance sévère sur le onzième Imam des chiites.[73]

Martyre de l'Imam al-Askari (a)

Il a été rapporté que Mou’tamid, en raison de la popularité croissante de l'Imam Hassan al-Askari (a), de l'activité étendue des chiites, et aussi du fait qu'il n'obtenait pas de résultats par la surveillance, l'emprisonnement et les menaces, a décidé de le tuer.[74] Finalement, l'Imam Hassan al-Askari fut secrètement empoisonné et mourut en martyr le huitième jour du mois de Rabi al-Awwal de l'an 260 A.H.[75] Il a été dit que le régime a tenté, par des apparences, de faire passer la mort de l'Imam Hassan al-Askari pour une mort naturelle.[76] Tabarsi estime que la majorité des érudits chiites croient que l'Imam est mort en martyr à la suite d'un empoisonnement par le régime de Mou’tamid;[77] cependant, Cheikh al-Mufîd, dans son livre Al-Irshād, a considéré la mort de l'Imam Hassan al-Askari comme étant due à une maladie et n'a pas fait mention de l'implication de Mou’tamid dans son assassinat.[78]

L'affirmation implicite de l'Imam Hassan al-Askari concernant son propre martyre,[79] la brièveté de sa vie sans antécédent de maladie et le court intervalle entre sa libération de prison et sa mort,[80] ainsi que les efforts du calife pour faire passer la mort du onzième Imam des chiites pour une mort naturelle[81] et aussi un récit concernant le martyre de tous les Imams (مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِيدٌ - Il n'y a pas parmi nous [Imams] qui ne soit tué en martyr),[82] sont considérés comme indiquant un complot de l'appareil du califat de Mou’tamid pour assassiner le onzième Imam; comme il a été dit, étant donné l'expérience historique des chiites concernant la vie des Imams chiites et l'approche des califes envers lui, son martyre était évident pour les chiites.[83]

Dans certaines sources, des rapports concernant le martyre de l'Imam al-Hadi (a) par Mou’tamid sont mentionnés;[84] comme il a été rapporté que l'Imam al-Hadi (a) est mort en martyr sur l'ordre d'al-Mou'tazz, le calife précédent, et par le poison de Mou’tamid.[85]

La confrontation avec l'Imam Mahdi (a)

Les efforts du gouvernement pour localiser le fils de l'Imam Hassan al-Askari (a), le onzième Imam, l'ont obligé de garder cachée la naissance et le lieu de résidence de son fils, al-Mahdi (a).[86] On rapporte que le gouvernement a perquisitionné à plusieurs reprises la maison de l'Imam Mahdi (a) pour tenter de le capturer, et a même, vers la fin de sa vie, placé son lieu de résidence sous étroite surveillance afin qu'on leur signale si son fils était trouvé.[87] Sur ordre de Mou’tamid , les agents du gouvernement ont également fait irruption dans la maison de l'Imam Mahdi (a) pour l'arrêter après le martyre de l'Imam Hassan al-Askari (a). En fouillant la maison et en scellant les pièces,[88] ils emprisonnèrent toutes les servantes de l'Imam Hassan al-Askari (a) pour s'assurer qu'elles n'étaient pas enceintes.[89]

Soulèvements et guerres

Le califat de Mou’tamid est décrit comme une période troublée, marquée par de nombreux soulèvements contre le gouvernement.[90] On rapporte que chaque recoin des territoires islamiques était sous le contrôle d'un groupe différent.[91]

La révolte des Zanj, menée par Ali ibn Mouhammad, connu sous le nom de Sahib al-Zanj, éclata pendant le règne de Mou’tamid[92] et fut finalement écrasée par le gouvernement. [93] Durant cette période, Ya'qoub ibn al-Layth al-Saffar accéda au pouvoir.[94] Après avoir affronté les armées de Mou’tamid[95] et pris le contrôle de certaines parties des territoires islamiques, il mourut de maladie à Gundishapur.[96]

L'émergence des Qarmates à Koufa en 278 AH,[97] l'émergence des Ismaéliens,[98] des Alaouite du Tabaristan[99] et des Saffarides, ainsi que la révolte d'Ahmad ibn Abdallah al-Khujistani au Khorasan et à Kerman[100] et la guerre contre les Byzantins (Sawa'if)[101] sont parmi les autres événements rapportés durant le califat de Mou’tamid.

Voir aussi : Révolte de Sahib al-Zanj, Qarmates, et Ismaélisme

Le soulèvement alaouite Sous le règne de Mou’tamid, des soulèvements éclatèrent de la part de certains chiites, notamment la révolte d'Ali ibn Zayd ibn al-Houssein qui se souleva à Koufa et battit dans un premier temps les Abbassides. Cependant, en raison du manque de soutien de la population de Koufa, il se rallia au maître des Zanj. Après avoir découvert la fausse prétention du maître des Zanj à être un Alawide, Ali ibn Zayd tenta d'appeler les commandants de son armée à le rejoindre, mais il fut finalement tué par le maître des Zanj.[102]

Des soulèvements d’Alaouites tels que celui d'Ibrahim ibn Mouhammad, un descendant de Mouhammad ibn al-Hanafiyya en Égypte,[103] d'Ali ibn Zayd al-Alawi à Koufa,[104] et d'al-Houssein ibn Zayd al-Talibi à Ray[105] eurent lieu pendant le règne de Mou’tamid . Dans son livre *Histoire des Califes*, As-Suyuti mentionne une personne nommée Ubayd Allah ibn Ubayd et estime qu'il prétendait au mahdisme au Yémen.[106]

Références

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  8. ↑ Khaṭīb Baghdādī, Tārīkh Baghdād, 1417 AH, vol. 4, p. 280; Ibn 'Asākir, Tārīkh Madīna Dimashq, 1415 AH, vol. 71, p. 51; Ibn al-Fuṭī, Majmaʿ al-Ādāb, 1416 AH, vol. 5, p. 323.
  9. ↑ Khaṭīb Baghdādī, Tārīkh Baghdād, 1417 AH, vol. 4, p. 281; Ibn 'Asākir, Tārīkh Madīna Dimashq, 1415 AH, vol. 71, p. 51; Ṣafadī, Al-Wāfī bil-Wafayāt, 1401 AH, vol. 6, p. 292.
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  15. ↑ Ibn 'Asākir, Tārīkh Madīnat Dimashq, 1415 AH, vol. 71, p. 51-52; Khāndamīr, Tārīkh Habīb al-Siyar, 2001, vol. 2, p. 279.
  16. ↑ Khaṭīb Baghdādī, Tārīkh Baghdād, 1417 AH, vol. 4, p. 281; Ibn 'Asākir, Tārīkh Madīnat Dimashq, 1415 AH, vol. 71, p. 51-52 ; Ṣafadī, Al-Wāfī bil-Wafayāt, 1401 AH, vol. 6, p. 292.
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  19. ↑ Ibn 'Asākir, Tārīkh Madīnat Dimashq, 1415 AH, vol. 71, p. 52; Ṣafadī, Al-Wāfī bil-Wafayāt, 1401 AH, vol. 6, p. 292 ; Ibn Shākir Kutubī, Fawāt al-Wafayāt, Beyrouth, vol. 1, p. 65.
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