Brouillon:Verset 11 de la sourate Fâtir
آیه ۱۱ سوره فاطر، مراحل آفرینش انسان را بیان میکند و انجام آنها را برای خداوند آسان میداند. این مراحل شامل آفرینش از خاک، نطفه، زوجیت، بارداری، تولد، زندگی دنیوی و مرگ است. آیه همچنین به علم کامل خداوند نسبت به بارداری و وضع حمل و ثبت طول عمر انسانها در لوح محفوظ اشاره دارد و در مباحث کلامی مانند امکان تغییر سرنوشت، بداء و بررسی اعجاز علمی قرآن مورد استناد قرار گرفته است.
این آیه همچنین نشانهای بر امکان معاد بهشمار میآید و توجه به مراحل آفرینش انسان را موجب دوری از غفلت و تکبر دانستهاند.
Verset 11 de la sourate Fâtir (en arabe : الآية 11 من سورة فاطر) décrit les étapes de la création de l’homme et souligne que leur accomplissement est facile pour Allah. Ces étapes comprennent la création à partir de la poussière, le spermatozoïde, la reproduction et continuité de l’espèce, la grossesse, la naissance, la vie terrestre et la mort. Le verset fait également référence à la connaissance complète de Dieu concernant la grossesse et l’accouchement, ainsi qu’à l’enregistrement de la durée de vie des êtres humains dans la Table gardée. Il est par ailleurs invoqué dans des discussions théologiques sur la possibilité de changer le destin, le concept de « al-Badâ’ » et la question du miracle scientifique du Coran.
Ce verset est également considéré comme un signe de la possibilité d’al-Ma‘âd, et l’attention portée aux étapes de la création de l’homme est vue comme un moyen de se prémunir contre la négligence et l’orgueil.
Texte du verset
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ١١
﴾Allah vous a créés de poussière, puis d'une éjaculation, puis Il vous a constitués par couples. Nulle femelle ne porte ou ne met bas qu'Il ne [le] sache. Nul être n'a sa vie prolongée ni abrégée que ce ne soit [fixé] dans un écrit. Cela, pour Allah, est aisé 11﴿
جایگاه آن در معارف اسلامی
آیه ۱۱ سوره فاطر به مراحل آفرینش انسان اشاره دارد و انجام همه آنها را برای خداوند آسان میشمارد.[1] با توجه به آیات قبل این سوره که درباره توحید، معاد و صفات خدا است، گفته شده اشاره به آیات اَنفُسی (نشانههایی که در وجود انسان) در این آیه، هم انسان را به مبدأ عالم (توحید) متصل میکند و هم نشانهای بر امکان معاد بهشمار میآید.[2] گفتهاند توجه به این مراحل به دوری از غفلت و تکبر کمک میکند.[3]
Sa place dans les enseignements islamiques Le verset 11 de la sourate Fâtir fait référence aux étapes de la création de l’homme et affirme que leur accomplissement est facile pour Dieu.(((1))) Compte tenu des versets précédents de cette sourate, qui traitent de l’unicité de Dieu, de la résurrection et des attributs divins, il est dit que la mention des versets internes (les signes présents dans l’homme) dans ce verset relie l’homme à l’Origine de l’univers (l’unicité de Dieu) et constitue également un signe de la possibilité de la résurrection et d’al-Ma‘âd.(((2))) Il est affirmé que l’attention portée à ces étapes aide à se prémunir contre la négligence et l’orgueil.(((3)))
Modèle:قرآن جدید|Modèle:قرآن جدید
به این آیه در مباحث کلامی استناد شده است،[4] ازجمله امکان تغییر سرنوشت، اثبات بداء،[5] طول عمر امام مهدی(ع)[6] و بررسی اعجاز علمی قرآن.[7]
Ce verset a été invoqué dans des discussions théologiques.(((4))) Parmi les sujets cités figurent la possibilité de changer le destin, la preuve d’al-Badâ’,(((5))) la durée de vie de l’Imam Mahdi (a),(((6))) et la question du miracle scientifique du Coran.(((7)))
مراحل آفرینش انسان
در این آیه به هفت مرحله از خلقت انسان اشاره دارد: خاک، نطفه، زوجیت (تکثیر و تداوم نسل)، بارداری، وضع حمل (تولد)، زندگی دنیوی (عمر کوتاه یا بلند) و مرگ.[8]
Étapes de la création de l’homme Ce verset fait référence à sept étapes dans la création de l’homme : la poussière, le spermatozoïde, la reproduction et continuité de l’espèce, la grossesse, l’accouchement (naissance), la vie terrestre (courte ou longue) et la mort.(((8))) مفسّران درباره زوجیت مطرحشده در آیه، چند احتمال مطرح کردهاند؛ از جمله آفرینش انسان از زن و مرد،[9] مقدّر شدن ازدواج برای انسانها[10]و ایجاد تنوع در اصناف و تیرههای انسانها.[11] همچنین در این آیه به علم کامل خدا نسبت به بارداری و وضع حمل،[12] و نیز ثبت طول عمر انسانها در لوح محفوظ اشاره دارد.[13]
Les exégètes du Coran ont proposé quelques interprétations concernant le « couple » mentionné dans le verset, y compris : La création de l’être humain à partir de l’homme et de la femme,(((9))) L La prédestination du mariage pour les êtres humains,(((10))) La création de la diversité parmi les classes et les lignées humaines.(((11))) Le verset souligne également la connaissance complète de Dieu concernant la grossesse et l’accouchement,(((12))) et l’enregistrement de la durée de vie des êtres humains dans la Table gardée.(((13)))
بر اساس روایات تفسیری که ذیل این آیه نقل شده،[14] برخی اعمال همچون صله رحم و صدقه موجب افزایش عمر و برخی مثل قطع رحم و بیاحترامی به پدر و مادر موجب کوتاهشدن آن میشود.[15]
Selon les hadiths rapportées sous ce verset,(((14))) certaines actions, comme le maintien des liens familiaux et l’aumône, peuvent prolonger la vie, tandis que des actes tels que la rupture des liens familiaux ou le manque de respect envers les parents peuvent la raccourcir.(((15)))
در پایان آیه تأکید میشود که انجام این مراحل بر خدایی که علم و قدرتی بیانتها دارد، آسان است. محمدحسین طباطبایی، مؤلف المیزان، آسانبودن این امور برای خدا را هم دلیل بر مطالب قبل و هم بیانگر مضمون کل آیه میداند که نشاندهنده تسلط خدا بر کلیات و جزئيات حوادث و تدبیر آنهاست.[16]
Enfin, le verset insiste sur le fait que l’accomplissement de ces étapes est facile pour Dieu, dont la science et la puissance sont infinies. ‘Allâma Tabâtabâ’î, l’auteur du livre « al-Mîzân », considère cette facilité comme une confirmation des points précédents et comme le message principal du verset, montrant la maîtrise totale de Dieu sur les événements dans leur globalité et dans leurs détails ainsi que leur ordonnancement.(((16)))
چگونگی آفرینش انسان از خاک
درباره چگونگی آفرینش انسان از خاک چند احتمال مطرح شده است:
Comment l’homme a été créé à partir de la poussière Quelques hypothèses ont été proposées concernant la création de l’homme à partir de la poussière :
خلقت انسان با چندین واسطه، در نهایت به خاک میرسد.[17] حضرت آدم(ع) به عنوان انسان نخستین و پدر همه انسانها از خاک آفریده شده است.[18] این آیه تنها به آفرینش حضرت آدم(ع) اشاره دارد.[19] خلقت اجمالی انسانها از خاک و خلقت تفصیلی آنان از نطفه است.[20] مواد تشکیلدهنده جسم انسان یا نطفه انسان و یا موادی که انسان از آن تغذیه میکند از خاک است.[21]
La création de l’homme, par quelques intermédiaires, remonte finalement à la poussière.(((17))) Le prophète Adam (a), en tant que premier homme et père de toute l’humanité, a été créé à partir de la poussière.(((18))) Ce verset ne fait référence qu’à la création du prophète Adam (a).(((19))) La création générale des hommes est à partir de la poussière, tandis que leur création détaillée se fait à partir du spermatozoïde.(((20))) Les substances qui composent le corps humain, le spermatozoïde ou les matières dont l’homme se nourrit proviennent de la poussière.(((21)))
همچنین آیات دیگری در قرآن به آفرینش انسان اشاره دارند، از جمله: آیه ۶۷ سوره غافر، آیه ۵ سوره حج، آیه ۱۴ سوره الرحمن، آیات ۷ و ۸ سوره سجده و آیات ۱۲ و ۱۳ سوره مؤمنون.[22]
D’autres versets du Coran font également référence à la création de l’homme, y compris : le verset 67 de la sourate Ghâfir, le verset 5 de la sourate al-Hajj, le verset 14 de la sourate ar-Rahmân, les versets 7 et 8 de la sourate as-Sajda et les versets 12 et 13 de la sourate al-Mu’minûn.(((22)))
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۲۰۰-۲۰۳.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۲۰۳-۲۰۴.
- ↑ قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۳ش، ج۹، ص۴۸۲.
- ↑ سبحانی، الانصاف، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۳۷۳-۳۷۴.
- ↑ طبرسی، الاحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۰۱.
- ↑ جهان مهین، «طول عمر امام مهدی(ع) از منظر قرآن، روایات، تاریخ و علوم تجربی»، درسهایی از مکتب اسلام.
- ↑ نجار، اعجاز علمی قرآن کریم، ۱۳۸۸ش، ص۱۹۲-۱۹۷؛ رضایی اصفهانی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، ۱۳۸۳ش، ج۲، ص۲۶۰-۲۸۵.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۲۰۰-۲۰۳.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۵.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۶۳۰؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۲۰۱.
- ↑ آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۳۴۹.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۵-۲۶.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۶۳۱؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۵-۲۶.
- ↑ حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۳۵۴-۳۵۶.
- ↑ قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۳ش، ج۹، ص۴۸۲.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۵-۲۶.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۵.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۶۳۰.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۶۳۰.
- ↑ آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۳۴۹؛ کاشانی، منهج الصادقین، ۱۳۳۶ش، ج۷، ص۳۹۶.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۲۰۰.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۵.