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Brouillon:Verset 128 de la sourate At-Tawba

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Verset 128 At-Tawba

Le verset 128 de la sourate At-Tawba contient une description du caractère du Prophète (s) dans ses interactions avec les gens.[1] Selon ce verset, il est issu d’entre eux, leurs peines pèsent lourdement sur son cœur, il est profondément soucieux de les guider et il est plein de compassion et de miséricorde envers les croyants.

﴾لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ١٢٨﴿ « Un Messager est venu à vous, issu de vous-même. Il est pénible pour lui que vous souffriez. Il est plein de sollicitude pour vous, bienveillant et miséricordieux envers les croyants.»

Première caractéristique: D'après ce verset, le Prophète (s) est issu du milieu même du peuple,[2] de la même nature qu'eux,[3] et d'une origine et d'une lignée connues.[4] Nasser Makarem Shirazi et Ja'far Sobhani, en désaccord avec les exégètes qui ont interprété la référence de ce verset comme indiquant l'origine arabe du Prophète, ont soutenu que le Coran ne prête aucune attention à l'origine ethnique des gens.[5]

Deuxième caractéristique: Le Prophète (s) était affligé par la souffrance et le préjudice subis par toute créature, même les non-croyants ou les animaux,[6] et il ressentait la douleur et la souffrance des autres.[7] C'est pour cette raison que le Prophète a été appelé "celui qui partage les peines de sa communauté".[8]

Troisième caractéristique: Le Prophète était ardent à vouloir le bien et le salut des êtres humains, qu'ils soient croyants ou non.[9] Les commentateurs ont dit à propos de ce verset que le Prophète était passionné par la guidance et le bonheur des êtres humains et qu'il avait de la compassion pour tous les gens.[10]

Quatrième et cinquième caractéristiques: Le Prophète est "Ra'ûf" (très Compatissant) et "Rahîm" (Très Miséricordieux).[11] Il a été dit que "Ra'ûf" fait référence à une affection particulière envers les croyants, et "Rahîm" à la miséricorde envers les pécheurs.[12] "Ra'fah" (la compassion) est une miséricorde excessive,[13] et seul le Prophète de l'Islam (s) est celui pour qui Allah a utilisé les deux noms "Ra'ûf" et "Rahîm".[14]

Références

  1. ↑ 1- Makarim Shirazi, Message du Coran, 2007, vol. 7, p. 296.
  2. ↑ 2- Makarim Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 8, p. 206.
  3. ↑ 3- Tabataba’i, Al-Mizan, 1390H, vol. 9, p. 411 ; Kashani, Manhaj al-Sadiqin, Téhéran, vol. 4, p. 348 ; Qorashi Benabi, Tafsir Ahsan al-Hadith, 1996, vol. 4, p. 339.
  4. ↑ 4- Abu al-Futuh Razi, Rawd al-Jinan, 1408H, vol. 10, p. 86.
  5. ↑ 5- Sobhani, Manshour Jawid, Qom, vol. 7, p. 366 ; Makarim Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 8, p. 206.
  6. ↑ 6- Makarim Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 8, p. 207 ; Kashifi, Tafsir Hosseini (Mawahab Aliyah), Librairie Nour, p. 440 ; Abu al-Futuh Razi, Rawd al-Jinan, 1408H, vol. 10, p. 87.
  7. ↑ 7- Moghniyah, Al-Tafsir al-Kachif, 1424, vol. 4, p. 124.
  8. ↑ 8- Qara’ati, Tafsir Nour, 2009, vol. 3, p. 529.
  9. ↑ 9- Tabataba’i, Al-Mizan, 1390H, vol. 9, p. 411 ; Tabarsi, Majma' al-Bayan, 1993, vol. 5, p. 130.
  10. ↑ 10- Moghniyah, Al-Tafsir al-Kachif, 2003, vol. 4, p. 124 ; Qorashi Benabi, Tafsir Ahsan al-Hadith, 1996, vol. 4, p. 339.
  11. ↑ 11- Makarim Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 8, p. 207 ; Makarim Shirazi, Paroles des Infaillibles (a), 2008, vol. 2, p. 19.
  12. ↑ 12- Makarim Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1992, vol. 8, p. 208.
  13. ↑ 13- Qorashi Benabi, Tafsir Ahsan al-Hadith, 1996, vol. 4, p. 339.
  14. ↑ 14- Qaraati, Tafsir Nour, 2009, vol. 3, p. 529 ; Kashifi, Tafsir Hosseini (Mawahab Aliyah), Librairie Nour, p. 440.

Bibliographie

  • Abu al-Futuh al-Razi, Husayn ibn Ali, Rawd al-Jinan wa Ruh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an, Mashhad, Astan Quds Razavi, 1408 AH.
  • Sobhani, Ja'far, Manshour Jawid, Qom, Mo'assesseh Emam Sadiq (a), s.d.
  • Tabataba'i, Sayyid Mohammad Hossein, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beyrouth, Mo'assessat al-A'lami lil-Matbu'at, 1390 AH.
  • Tabarsi, Fadl ibn Hassan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Téhéran, Nasir Khosrow, 1372 SH.
  • Qara'ati, Mohsen, Tafsir Nour, Téhéran, Markaz Farhangi Dars-ha yi az Qur'an, 2009.
  • Qorashi Benabi, Ali Akbar, Tafsir Ahsan al-Hadith, Téhéran, Bonyad Be'sat, 1996.
  • Kashani, Fathollah ibn Shukrollah, Minhaj al-Sadiqin fi Ilzam al-Mokhalifin, Téhéran, Ketabforoshi Islamiyeh, s.d.
  • Kashifi, Hossein ibn Ali, Tafsir Hosseini (Mawahib Aliyeh), Saravan, Ketabforoshi Nour, s.d.
  • Moghniyeh, Mohammad Jawad, Al-Tafsir al-Kashif, Téhéran, Dar al-Kitab al-Islami, 1424 AH.
  • Makarem Shirazi, Nasser, Payam-e Qur'an, Téhéran, Dar al-Kotob al-Islamiyah, 2007.
  • Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemouneh, Téhéran, Dar al-Kotob al-Islamiyah, 1992.
  • Makarem Shirazi, Nasser, Goftar Masoumin (a), Préparé et organisé par Sayyid Mohammad Abdullah Zadeh, Qom, Madreseh al-Imam Ali ibn Abi Talib (a), 2008.
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