Aller au contenu

Brouillon:Verset 171 de la sourate an-Nisâ’

Ajouter des liens
De wikishia

آیه ۱۷۱ سوره نساء، اهل کتاب را به توحید دعوت کرده و از غلو در دین و اعتقاد به تثلیث و الوهیت عیسی(ع) نهی می‌کند. این آیه با استناد به تولد عیسی از حضرت مریم(س) که نشان‌دهنده ویژگی‌های انسانی اوست، باور مسیحیان در خداپنداری او را رد می‌کند.

همچنین در آیه، عیسی(ع) با عنوان مسیح خوانده شده که به پاکی او از گناه و آلودگی‌های بشری اشاره دارد.

Verset 171 de la sourate an-Nisâ’ (en arabe : الآية 171 من سورة النساء) appelle les Gens du Livre au monothéisme et les met en garde contre l’exagération dans la religion, la croyance en la Trinité et en la divinité du prophète Jésus (a). En rappelant la naissance de Jésus (a) de la Sainte Marie (a), qui souligne sa nature humaine, le verset réfute la croyance chrétienne en sa divinisation.

Par ailleurs, dans ce verset, le prophète Jésus (a) est désigné par le titre de « Messie », ce qui renvoie à sa pureté et à son exemption du péché et des impuretés humaines.

Texte du verset يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا ١٧١

﴾Ô détenteurs de l'Écriture!, ne soyez pas extravagants, en votre religion! Ne dites, sur Allah, que la vérité! Le Messie, Jésus fils de Marie, est seulement l'Apôtre d'Allah, Son Verbe jeté par Lui à Marie et un Esprit [émanant] de Lui. Croyez en Allah et en Ses Apôtres et ne dites point: «Trois!». Cessez! [Cela sera] un bien pour vous. Allah n'est qu'une divinité unique. A Lui ne plaise d'avoir un enfant! A Lui ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Combien Allah suffit comme Protecteur (Wakîl)! 171﴿

پرهیز از باور به تثلیث و غلو

آیه ۱۷۱ سوره نساء باور به تثلیث و خداپنداری عیسی(ع) را نقد کرده[1] و از آن نهی کرده است.[2] به گفته واحدی (درگذشت: ۴۶۸ق) در کتاب اسباب النزول، شأن نزول این آیه، گروهی از مسیحیان بودند که عیسی(ع) را پسر خدا می‌خواندند.[3] همچنین از اهل کتاب در این آیه را مسیحیان می‌دانند؛ زیرا آیه درباره عیسی(ع) است.[4]

Mise en garde contre la Trinité et l’exagération Le verset 171 de la sourate an-Nisâ’ critique la croyance en la Trinité et la divinisation du prophète Jésus (a),(((1))) et met explicitement en garde contre ces doctrines.(((2)))

Selon le livre « Asbâb an-Nuzûl », la cause de la révélation de ce verset concerne un groupe de chrétiens qui qualifiaient le prophète Jésus (a) de « Fils de Dieu ».(((3)))

Dans ce contexte, l’expression « Gens du Livre » est interprétée comme désignant les chrétiens, car le passage traite spécifiquement de Jésus (a).(((4)))

Modèle:گفت و گو

دلایل ابطال تثلیث و الوهیت عیسی(ع)

آیه ۱۷۱ سوره نساء، مسیحیان را از عقیده به تثلیث نهی[5] و بر یگانگی خداوند تأکید می‌کند.[6]

Arguments pour réfuter la Trinité et la divinité du prophète Jésus (a) Le verset 171 de la sourate an-Nisâ’ met en garde les chrétiens contre la croyance en la Trinité(((5))) et souligne l’Unicité absolue de Dieu.(((6)))

در تفسیر نمونه، استدلال‌هایی مبتنی بر این آیه در نقد این باور ذکر شده است:

  • تولد از مریم: با عبارت «إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ» بر طبیعت بشری عیسی(ع) تأکید شده است. او مانند دیگر انسان‌ها از مادر متولد شد و پرورش یافت، پس چگونه می‌تواند خدا باشد؟

Dans le livre « Tafsîr Nimûni », quelques preuves tirées de ce verset sont avancés pour critiquer cette doctrine :

Naissance de Marie (a) : L’expression « Le Messie, Jésus fils de Marie » insiste sur la nature humaine du prophète Jésus (a). Il est né d’une mère et a été élevé comme tout être humain ; comment pourrait-il alors être Dieu ?

  • رسالت پیامبری: توصیف عیسی(ع) به «رَسُولُ‌اللَّهِ» نشان می‌دهد که او فرستاده‌ای از سوی خداست، نه خود خدا.
  • کلمه خدا: عنوان «کَلِمَتُهُ» بر مخلوق بودن عیسی(ع) دلالت می‌کند.
  • روحی از جانب خدا: تعبیر «رُوحٌ مِنْهُ» اشاره به این دارد که عیسی(ع) مانند دیگر انسان‌ها از جمله حضرت آدم به اراده خدا آفریده شده است.[7] همچنین به گفته علامه طباطبایی، این آیه با اشاره به مالکیت مطلق خداوند بر آسمان‌ها و زمین، هرگونه فرزند برای خدا را نفی می‌کند. اگر همه چیز مملوک خداوند است، تصور فرزند برای او بی‌معنا خواهد بود.[8]

Mission prophétique : Le fait de le qualifier de « Messager de Dieu » indique qu’il est un envoyé de Dieu, et non Dieu Lui-même.

Parole de Dieu : Le titre « Sa Parole » souligne que Jésus (a) est une créature issue du commandement divin, et non une entité divine indépendante.

Esprit venant de Lui : L’expression « un Esprit [émanant] de Lui » signifie que Jésus (a) a été créé par la volonté divine, comme Adam (a), et ne prouve en rien une divinité intrinsèque.(((7))) Selon ‘Allâma Tabâtabâ’î, le verset rappelle également la souveraineté absolue de Dieu sur les cieux et la terre, niant ainsi toute possibilité qu’Il ait un enfant. Si tout appartient à Allah, l’idée d’une filiation divine perd tout sens.(((8)))


منظور از ثلاثة را اقانیم سه‌گانه مسیحی و تثلیت (پدر، پسر و روح القدس) می‌دانند.[9] با این حال گفته شده مقصود از تثلیث در باور برخی از مسیحیان، خدا،‌ عیسی و مریم است.[10]

Le terme « trois » est interprété comme une référence aux trois hypostases chrétiennes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit.(((9))) Toutefois, il a été rapporté que, selon certaines croyances attribuées à certains chrétiens, la Trinité aurait été comprise comme Dieu, Jésus (a) et Marie (a).(((10)))

نامگذاری عیسی(ع) به مسیح

در آیه ۱۷۱ سوره نساء عیسی(ع)، مسیح به معنای ممسوح (مسح‌شده) خوانده شده است.[11] درباره این نامگذاری چند نظر وجود دارد:

Désignation de Jésus (a) comme « Messie » Dans le verset 171 de la sourate an-Nisâ’, Jésus (a) est appelé al-Masîh (Messi), terme signifiant « l’oint » ou « celui qui est oint ».(((11))) Quelques explications ont été proposées concernant cette appellation :

  • بر اساس نظر مفسرانی مانند شیخ طوسی و طبرسی، علت نامیده‌شدن عیسی(ع) به مسیح، پاک بودن او از گناه و آلودگی‌های دنیوی از سوی خداوند است.[12]

Selon des exégètes du Coran tels que cheikh at-Tûsî et cheikh at-Tabrisî, le prophète Jésus (a) a été appelé Masîh (Messi) en raison de sa pureté et de son exemption du péché et des impuretés mondaines par la volonté divine.(((12)))

  • برخی گفته‌اند اصل کلمه مسیح،‌ ماشیح یا مشیح و به زبان سریانی یا عبری است و در زبان عربی به مسیح تغییر یافته است.[13]
  • از نظر بعضی، از آنجا که عیسی با سفرهای پی‌درپی زمین را مسح می‌کرد، مسیح نامیده شده است.[14]

Certains estiment que le mot Masîh (Messi) dérive à l’origine de Mâshîh ou Mashîh en syriaque ou en hébreu, et qu’il a été arabisé sous la forme Masîh.(((13)))

D’autres considèrent que le prophète Jésus (a) a été appelé ainsi parce qu’il oignait la terre par des voyages successifs.(((14)))

  1. ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج‏۴، ص۲۲۰و۲۲۱.
  2. ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۲۲۲.
  3. ↑ واحدی، اسباب نزول القرآن، ۱۴۱۱ق، ص۱۸۹.
  4. ↑ شیخ طوسی، التبیان، دار احیاء‌التراث العربی، ج۳، ص۳۹۹؛‌ طباطبایی،‌ المیزان، ۱۳۹۰ش، ج۵، ص۱۴۹.
  5. ↑ کاشانی، منهج الصادقین، انتشارات کتابفروشی اسلامیه، ج۳، ص۱۶۲؛ طباطبایی،‌ المیزان، ۱۳۹۰ش، ج۵، ص۱۵۰
  6. ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج‏۴، ص۲۲۳.
  7. ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج‏۴، ص۲۲۲.
  8. ↑ طباطبایی،‌ المیزان، ۱۳۹۰ش، ج۵، ص۱۵۰.
  9. ↑ کاشانی، منهج الصادقین، انتشارات کتابفروشی اسلامیه، ج۳، ص۱۶۲؛ طباطبایی،‌ المیزان، ۱۳۹۰ش، ج۵، ص۱۵۰
  10. ↑ کاشانی، منهج الصادقین، انتشارات کتابفروشی اسلامیه، ج۳، ص۱۶۲.
  11. ↑ شیخ طوسی، التبیان، دار احیاء‌التراث العربی، ج۳، ص۴۰۰؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۲۲۲.
  12. ↑ شیخ طوسی، التبیان، دار احیاء‌التراث العربی، ج۳، ص۴۰۰؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۲۲۲.
  13. ↑ شیخ طوسی، التبیان، دار احیاء‌التراث العربی، ج۳، ص۴۰۰؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۲۲۲.
  14. ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۲۲۲.
Récupérée de "https://fr.wikishia.net/w/index.php?title=Brouillon:Verset_171_de_la_sourate_an-Nisâ’&oldid=99833"