Brouillon:Verset an-Naskh
آیه نَسْخ صدوششمین آیه سوره بقره[1] است که به موضوع پایان یافتن اعتبار یک حکم و جایگزینی آن با حکمی دیگر اشاره دارد.[2] به گفته علامه طباطبایی، اصطلاح نسخ، برگرفته از همین آیه است[3] و معتقد است اگر آیهای از قرآن نسخ شود، حکم شرعی آن مُلغی میشود، اما بلاغت و اعجاز آن باقی خواهد ماند.[4]
Verset an-Naskh ou verset de l'abrogation (en arabe : آية النسخ) est le 106e verset de la sourate al-Baqara(((1))) qui fait référence à la fin du temps d'un précepte et à son remplacement par un autre précepte.(((2))) Selon ‘Allâma Tabâtabâ’î, le terme Naskh est tiré de ce même verset,(((3))) et il estime que si un verset du Coran est abrogé, son précepte de fiqh est annulé, mais son éloquence et son miracle demeurent.(((4)))
این آیه را دلیلی بر حاکمیت خداوند در تشریع احکام و تشخیص مصالح بندگان شمرده شده است.[5] مؤمنان نباید در مسئله نسخِ احکام دچار تردید شوند.[6]
Ce verset est considéré comme une preuve de la souveraineté d’Allah dans la législation des préceptes et la reconnaissance des intérêts des serviteurs.(((5))) Les croyants ne doivent pas douter de la question de l'abrogation des préceptes.(((6)))
Modèle:قرآن جدید Modèle:قرآن جدید
مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٠٦﴾
Que Nous abrogions un verset [ou un signe] ou que Nous le laissions dans l’oubli, Nous en apportons un meilleur ou un pareil. Ne sais-tu pas que Dieu est Puissant sur toute chose ?
سبب نزول آیه نسخ، طعنه مشرکان و یهودیان به پیامبر(ص) دانسته شده است.[7] اینان، نسخ و تغییر برخی از احکام مانند تغییر قبله از بیتالمقدس به کعبه را نشانهای از تناقض در آرای پیامبر(ص) میدانستند[8] و قرآن را نه کلام خدا، بلکه کلام پیامبر معرفی میکردند.[9]
La cause de la révélation du verset an-Naskh est attribuée aux railleries des polythéistes et des juifs à l'égard du Prophète Muhammad (s).(((7))) Ceux-ci considéraient le changement de certains préceptes, comme le changement de la qibla de Bayt al-Maqdis vers la Kaaba, comme un signe de contradiction dans les opinions du Prophète (s),(((8))) et ils présentaient le Coran non pas comme la parole de Dieu, mais comme la parole du Prophète.(((9)))
در خصوص عبارت «بهتر از آن یا مانند آن»، اینگونه برداشت شده است که اگر حکمی نسخ شود، حکم جدید باید برتر از حکم پیشین باشد. اما آیه قرآن امکان آوردن حکمی «مانند» حکم قبلی را نیز مطرح میکند. این موضوع اینگونه تفسیر میشود که حکم جدید، لزوماً برتر از حکم قبلی نیست، بلکه صرفاً متناسب با شرایط و مصالح زمان خود است. ممکن است حکمی در گذشته مفید بوده باشد و با تغییر اوضاع، حکم جدیدی جایگزین شود که یا بهتر است یا حداقل کارایی مشابهی دارد و نیاز فعلی را برطرف میکند.[10]
Concernant l'expression « Nous en apportons un meilleur ou un pareil », il a été compris que si un précepte est abrogé, le nouveau précepte doit être supérieur au précédent. Cependant, ce verset évoque également la possibilité d'apporter un précepte semblable au précédent. Ce sujet est interprété de telle sorte que le nouveau précepte n'est pas nécessairement supérieur au précédent, mais simplement adapté aux conditions et aux intérêts de son temps. Il se peut qu'un précepte ait été utile dans le passé et qu'avec le changement des circonstances, un nouveau précepte le remplace, lequel est soit meilleur, soit possède au moins une efficacité similaire et répond au besoin actuel.(((10)))
- نسخ محدود به احکام شرعی نیست و میتواند شامل امور تکوینی نیز باشد.[11]
Quelques points : L’abrogation ne se limite pas aux préceptes de fiqh et peut inclure des affaires créatrices.(((11)))
- آنچه جایگزین میشود از نظر کمال و مصلحت، دارای همان ویژگیهایی است که در منسوخ وجود داشته است.[12]
Ce qui est remplacé possède, en termes de perfection et d'intérêt, les mêmes caractéristiques que ce qui existait dans ce qui est abrogé.(((12)))
- تناقض ظاهری میان ناسخ و منسوخ، با در نظر گرفتن مصلحت مشترک یا تغییر مصلحت در طول زمان، برطرف میشود؛ زیرا احکام بر اساس اقتضائات زمانی و مصالح آن دوره تشریع میشوند. این مسئله در مورد پیامبران مختلف و همچنین در مورد احکامی که در زمان یک پیامبر صادر میشوند، صادق است.[13]
La contradiction apparente entre la chose abrogeant et la chose abrogée est résolue en tenant compte de l'intérêt commun ou du changement d'intérêt au fil du temps ; car les préceptes de la religion sont légiférés selon les exigences temporelles et les intérêts de cette période. Cela est vrai pour les différents prophètes (a) ainsi que pour les préceptes émis à l'époque d'un seul prophète (a).(((13)))
- ↑ طالقانی، پرتوی از قرآن، ۱۳۶۴ش، ج۱، ص۲۶۲؛ عفانه، الرای الصواب فی منسوخ الکتاب، ۱۴۱۲ق، ص۱۹.
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۳۴۶-۳۴۷؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۲۴۹-۲۵۰.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۲۴۹-۲۵۰.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۲۵۰.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۳۸۹.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۳۸۹.
- ↑ ابوالفتوح رازی، روض الجنان، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۹۹.
- ↑ مغنیه، الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۱، س۱۷۰؛ واحدی، اسباب نزول القرآن، ۱۴۱۱ق، ص۳۷.
- ↑ طبرانی، تفسیر القرآن العظیم، ۲۰۰۸م، ج۱، ص۲۲۳-۲۲۴.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۳۹۵.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۲۵۲.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۲۵۲.
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۲۵۲-۲۵۳.