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Brouillon:Zayd ibn Suwhân

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Zayd b.Suwhân (en arabe : زَيد بن صُوحان) était l’un des compagnons de l’Imam Ali (a) et fut tombé en martyre en l’an 36 de l’hégire lors de la bataille d’al-Jamal.

Zayd, à l’approche de la bataille d’al-Jamal, avait exhorté les gens de la ville de Koufa à soutenir l’ Prince des croyants Ali (a). Il était le porte-drapeau de sa tribu, les Abd al-Qays, lors de cette bataille. Dans les derniers instants de sa vie, il insista, en se bsant sur le hadith de Ghadîr, sur la légitimité de l’Imam Ali (a). Il avait auparavant perdu l’une de ses mains dans un combat.

Certaines sources ont évoqué son ascétisme et l’abondance de ses actes d’adoration, au point que Salman al-Farisi lui a recommandé la modération.

Présentation

Zayd b. Suwhân était de la tribu des Abd al-Qays,[1] et son surnom était Abû Salman et Abû Abd Allah. On rapporte que son surnom « Abû Salman » lui venait de son grand amour pour Salman al-Farisi.[2] ZAyd était l’ainé de Sa‘sa‘at b. Suwhân.[3]

Certaines sources historiques le comptèrent parmi les compagnons du Prophète Muhammad (s),[4] tandis que certains d’autres l’inscrivit parmi at-Tâbi‘ûn.[Note 1][5]

Zayd était originaire de la ville de Koufa et faisait partie de ceux que Uthman b. ʿAffân avait exilés en Cham[6] ; mais, en raison de son discours doux avec Muawiya, ce dernier lui permit de revenir à Koufa.[7] Il prit une position conseillante envers Uthman en lui disant :

« Tu as été excessif et ta communauté aussi l’a été. Agis avec modération afin qu’ils soient eux aussi modérés. »

Il le répéta trois fois, bien qu’il se considérât lui-même comme un soumis au calife.[8]

Rôle dans la bataille d’al-Jamal

Zayd faisait partie des compagnons de l’Imam Ali (a)[9] et transmit des hadiths de lui.[10] À la veille de la bataille d’al-Jamal, malgré les divergences d’opinion parmi les habitants de Koufa, il encouragea les gens à rejoindre l’armée de l’Imam Ali (a).[11] Aïcha lui envoya une lettre, lui demandant de cesser de soutenir Ali et d’appeler également les gens à faire de même, mais Zayd ne tint pas compte de cette demande.[12] Il participa à la bataille d’al-Jamal en tant que commandant[13] et porteur du drapeau de la tribu de Abd al-Qays.[14]

Martyre

Zayd fut tombé en martyre en l’an 36 de l’hégire lors de la bataille d’al-Jamal.[15] Dans les derniers instants de sa vie, l’Imam Ali (a) se présenta à son chevet. Zayd confirma alors la légitimité de l’Imam Ali (a) en se basant sur le hadith de Ghadîr et déclara qu’il l’avait soutenu en pleine conscience.[16] Le Prince des croyants (a) fit beaucoup son éloge et le présenta comme une personne utile et très bénéfique.[17]

Dans les derniers instants de la vie de l’Imam Ali (paix soit sur lui), il se tenait à son chevet. S’appuyant sur le hadith de Ghadîr, il affirma la légitimité du Prince des croyants Ali (a) et déclara qu’il l’avait soutenu en toute conscience.[18] L’Imam Ali (a) dit à propos de Zayd :

« Qu’Allah te fasse miséricorde, ô Zayd, tu étais sobre et utile. ». Selon certaines sources, Aïcha aurait également invoqué la miséricorde divine pour Zayd en apprenant sa mort en martyr.[19]

Zayd recommanda qu’après son martyre, on ne nettoie pas le sang de son visage et qu’on ne remplace pas ses vêtements, afin d’être rassemblé ainsi au Jour du Jugement.[20]

Ascétisme

Zayd était connu comme l’un des ascètes de son époque,[21] et certains le considéraient parmi les Abdâl (les saints).[22] Il jeûnait fréquemment et passait les nuits en prière et adoration. Salman al-Farisi lui conseilla de modérer son culte et de veiller aux droits de son corps.[23]

Au cours d’une bataille contre les Iraniens, il fut grièvement blessé et perdit sa main. Il est rapporté que, malgré la douleur et l’abondant saignement, il exprimait sa joie en disant que, puisqu’il espérait la récompense de Dieu, il n’y avait aucune raison d’apaiser la souffrance par des cris.[24] Il existe un hadith du Prophète Muhammad (s) qui mentionne un homme nommé Zayd, dont une partie du corps ira au paradis avant lui[25] ; certains attribuèrent ce hadith à Zayd présent lors de cette bataille.[26]

Mosquée de Zayd b. Suwhâyn

Article connexe : Mosquée de Zayd b. Suwhâyn.
Porte d’entrée de la mosquée de Zayd b. Suwhâyn

Il existe une mosquée attribuée à Zayd b. Suwhân, située près de la mosquée de Sa‘sa‘a et de celle Sahla à la ville de Koufa. Des livres d’invocation mentionnent des rituels spécifiques pour cette mosquée, y compris une prière de deux Rak‘a et la récitation d’une invocation que Zayd lisait lors de sa prière nocturne.[27]

Note

  1. ↑ At-Tâbi‘ûn étaient des musulmans qui rencontrèrent ou étaient en contact avec un ou quelques compagnons du Prophète Muhammad (s), mais qui ne virent pas le Prophète lui-même. Ce terme est tiré de versets coraniques et de certains hadiths du Prophète (s).

Références

  1. ↑ Ziriklî, al-A‘lâm, vol 3, p. 59, 1989 CE.
  2. ↑ Ibn Al-Hajar, al-Isâba, vol 2, p. 533, 1415 H.
  3. ↑ Al-Mamqânî, Tanqîh al-Maqâl, vol 29, p. 210, 1431 H.
  4. ↑ Ibn al-Athîr, Usd al-Ghâba, vol 2, p. 139, 1409 H.
  5. ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 19, p. 432, 1415 H.
  6. ↑ Ibn Al-Hajar al-‘Asqalânî, al-Isâba, vol 2, p. 533, 1415 H.
  7. ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 19, p. 431, 1415 H.
  8. ↑ Ibn Sa‘d, at-Tabâqât al-Kubrâ, vol 6, p. 177, 1418 H.
  9. ↑ Al-Mamqânî, Tanqîh al-Maqâl, vol 29, p. 210, 1431 H.
  10. ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 19, p. 434, 1415 H.
  11. ↑ Ibn A‘tham al-Kûfî, al-Futûh, vol 2, p. 460, 1411 H.
  12. ↑ Al-Kashshî, Ikhtiyâr Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p. 284, 1409 H.
  13. ↑ Fasawî, al-Ma‘rifa Wa al-Târîkh, vol 3, p. 312, 1401 H.
  14. ↑ Ibn al-Athîr, Usd al-Ghâba, vol 2, p. 139, 1409 H.
  15. ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 19, p. 431, 1415 H.
  16. ↑ Al-Kashshî, Ikhtiyâr Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p. 284, 1409 H.
  17. ↑ Al-Kashshî, Ikhtiyâr Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p. 284, 1409 H.
  18. ↑ Al-Kashshî, Ikhtiyâr Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p. 284, 1409 H.
  19. ↑ Ibn ‘Abd al-Barr, al-Istî‘âb, vol 2, p. 557, 1412 H.
  20. ↑ As-Sam‘ânî, al-Ansâb, vol 9, p. 197, 1382 H.
  21. ↑ Al-Kashshî, Ikhtiyâr Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p. 284, 1409 H.
  22. ↑ Al-‘Allâma al-Hillî, Rijâl, p. 73, 1402 H.
  23. ↑ Ibn al-Jawzî, al-Muntazam, vol 5, p. 111, 1412 H.
  24. ↑ Al-Amîn, A‘yân ash-Shî‘a, vol 7, p. 103, 1406 H.
  25. ↑ Abû Nu‘aym al-Isfahânî, Ma‘rifat al-Sahâba, vol 2, p. 366, 1419 H.
  26. ↑ Abû al-Faraj al-Isfahânî, al-Aghânî, vol 5, p. 98, 1415 H.
  27. ↑ Qummî, Mafâtîh al-Jinân, Nashr Uswa, p. 407.

Bibliographie

  • Abû al-Faraj al-Isfahânî, Ali b. Husayn, al-Aghânî, Beyrouth, Dâr Ihyâ’ al-Turâth al-‘Arabî, 1415 H.
  • Abû Nu‘aym al-Isfahânî, Ahmad b. ‘Abd Allâh, Ma‘rifat al-Sahâba, Chercheur ‘Âdil b. Yûsuf ‘Azâzî, Riyâdh, Dâr al-Watan, Première Édition, 1419 H.
  • Al-‘Allâma al-Hillî, Hasan Ibn Yûsuf, Rijâl, Tashhîh Muhammad Sâdiq Bahr al-‘Ulûm, Qom, al-Sharîf al-Radî, 1402 H.
  • Al-Amîn, Sayyid Muhsin, A‘yân ash-Shî‘a, Beyrouth, Dâr al-Ta‘âruf li-l-Matbû‘ât, 1406 H.
  • Al-Kashshî, Muhammad b. ‘Umar, Ikhtiyâr Ma‘rifat ar-Rijâl, Chercheur et correcteur Muhammad b. Hasan at-Tûsî et Hasan Mustafavî, Mashhad, Mu’assasa Nashr Dânishgâh Mashhad, Première Édition, 1409 H.
  • Al-Mamqânî, ‘Abd Allâh, Tanqîh al-Maqâl Fî ‘Ilm ar-Rijâl, Chercheur Muhyî al-Dîn Al-Mamqânî et Muhammad Ridâ Al-Mamqânî, Qom, Mu’assasa Âl al-Bayt Li Ihyâ’ at-Turâth, 1431 H.
  • As-Sam‘ânî, ‘Abd al-Karîm b. Muhammad, al-Ansâb, Chercheur ‘Abd al-Rahmân b. Yahyâ al-Mu‘allimî al-Yamânî, Haydarâbâd, Majlis Dâ’irat al-Ma‘ârif al-‘Uthmâniyya, Première Édition, 1382 H.
  • Fasawî, Ya‘qûb Ibn Sufyân, al-Ma‘rifa Wa al-Târîkh, Chercheur Diyâ’ al-‘Umarî, Beyrouth, Mu’assasa ar-Risâla, Deuxième Édition, 1401 H.
  • Ibn ‘Abd al-Barr, Yûsuf b. ‘Abd Allâh, al-Istî‘âb Fî Ma‘rifat al-Ashâb, Chercheur Ali Muhammad al-Bajâwî, Beyrouth, Dâr al-Jîl, Première Édition, 1412 H.
  • Ibn ‘Asâkir, Ali b. Hasan, Târîkh Madînat Dimashq, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1415 H.
  • Ibn A‘tham al-Kûfî, Ahmad b. A‘tham, al-Futûh, Chercheur Ali Shîrî, Beyrouth, Dâr al-Adwâ’, 1411 H.
  • Ibn al-Athîr al-Jazarî, Ali b. Muhammad, Usd al-Ghâba Fî Ma‘rifat al-Sahâba, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1409 H.
  • Ibn Al-Hajar al-‘Asqalânî, Ahmad b. Ali, al-Isâba Fî Tamyîz as-Sahâba, Chercheur ‘Âdil Ahmad ‘Abd al-Mawjûd et Ali Muhammad Mu‘awwadh, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyya, Première Édition, 1415 H.
  • Ibn al-Jawzî, ‘Abd ar-Rahmân b. Ali, al-Muntazam, Chercheur Muhammad ‘Abd al-Qâdir ‘Atâ et Mustafâ ‘Abd al-Qâdir ‘Atâ, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyya, Première Édition, 1412 H.
  • Ibn Sa‘d, Kâtib al-Wâqidî, Muhammad Ibn Sa‘d, at-Tabâqât al-Kubrâ, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyya, Deuxième Édition, 1418 H.
  • Ziriklî, Khayr al-Dîn, al-A‘lâm, Beyrouth, Dâr al-‘Ilm li al-Malâyîn, Huitième Édition, 1989 CE.
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