Prophète Daniel (a)

Prophète Daniel (a) (en arabe : النبي دانيال ع) est l'un des prophètes d'Israël, dont le nom n'est pas mentionné dans le Coran, mais qui est mentionné dans les hadiths islamiques, notamment dans l'histoire de la captivité des Banû Israël. Le Prophète Daniel (a) est renommé pour sa connaissance de l'interprétation des rêves et ses jugements éminents. Selon une croyance populaire, sa tombe se trouve à Suse, Iran.

Histoire

Selon un rapport populaire, lors de l'invasion de Jérusalem par Nabuchodonosor II lors de la captivité des Juifs, quelques jeunes juifs choisis selon la coutume de l'époque furent emmenés en captivité par les vainqueurs de la guerre, parmi lesquels se trouvait Daniel (a). Grâce à l'interprétation d'un rêve du roi de Babylone, Daniel accéda au poste de ministre. Par la suite, le roi de la Perse attaqua Babylone et libéra les prisonniers des Banû Israël. Daniel (a) se rendit à la cour des Perses où il obtint également un poste élevé. Finalement, il décéda à Suse, la capitale hivernale des Achéménides, et y fut enterré.

Certains exégètes du Coran mentionnèrent dans l'interprétation des premiers versets de la sourate al-Isrâ’ (le Voyage nocturne), qui fait référence à la tyrannie et au châtiment des Banû Israël, l'histoire de l'attaque de Nabuchodonosor II contre Jérusalem et la captivité des Juifs par lui.
‘Allâma Tabâtabâ’î, sans mentionner le nom de Daniel, présente l'invasion de Cyrus à Babylone comme étant la cause de la liberté des Juifs, de leur retour à Jérusalem et de la renaissance de leur rituel religieux. Selon lui, ces événements eurent lieu 450 ans avant la naissance de Jésus.

‘Allâma al-Majlisî aborde la vie du Prophète Daniel (a) en mentionnant différents hadiths. Certains de ces hadiths vont dans le sens du rapport populaire (la captivité de Daniel lors de l'attaque de Nabuchodonosor II à Jérusalem), tandis que d'autres diffèrent. Qutb ad-Dîn ar-Râwandî exprime également le récit de capture du Prophète Daniel (a) par Nabuchodonosor II en parlant de son rêve et de son interprétation par le Prophète Daniel (a).

Cependant, il y a également un autre rapport sur l'histoire du Prophète Daniel (a) et de Nabuchodonosor II. D’après cerapport, le Prophète Daniel (a) aurait dit à Nabuchodonosor II lorsqu'il était enfant :

« Tu dois faire un pacte avec moi pour que lorsque tu deviendras roi, tu ne persécutes pas mon peuple. »

Lorsque Nabuchodonosor II entra à Jérusalem, il demanda à voir Daniel, mais il ne le trouva pas car il était décédé, alors, il convoqua l'arrière-petit-fils du Prophète Daniel (a) et le désigna comme son courtisan.

Dans l'Ancien Testament, un livre appelé « Daniel » traite de sa vie et de son histoire.

Interprétation du rêve et jugement

Il n'y a pas de différence quant à l'existence du capacité de l'interprétation des rêves du Prophète Daniel (a). Dans les livres écrits par les musulmans sur l'interprétation des rêves, il est fait allusion à ses interprétations du rêve. Le Livre de l'Interprétation du rêve du Prophète Daniel (a) existait en hébreu et fut traduit en arabe à l’époque des Abbassides.
En plus de l’interprétation du rêve, les historiens mentionnent également les jugements remarquables et brillants du Prophète Daniel (a).

Mausolée

Selon une célèbre affirmation parmi les historiens, le tombeau actuel situé à Suse en Iran est le lieu de sépulture du Prophète Daniel (a). Cependant, selon certaines opinions en Irak, en Égypte et en Turquie, il est également fait mention de ces endroits comme étant la tombe de Daniel (a). Selon une autre avis, après son attaque à l'Iran, Tamerlan aurait emporté les restes du corps du Prophète Daniel (a) avec lui à Samarcande en Afghanistan et aurait érigé le tombeau actuel attribué à ce Prophète à Samarcande.