Egypte

Egypte (en arabe : مصر) est un pays à majorité musulmane situé dans le nord-est de l'Afrique, avec pour capitale Le Caire et une minorité chiite. Cette terre a été conquise en l'an 20 H/640 C sous le commandement de 'Amr b. al-Âs. La présence de certains compagnons de l'Imam Ali (a) tels qu'Abu Dhar al-Ghifârî, Abu Ayyûb al-Ansârî et Miqdâd b. Aswad lors de la conquête de l'Égypte a marqué le début de la présence de la culture chiite en Égypte. Les Ismaéliens chiites ont gouverné l'Égypte pendant deux siècles à partir de 358 H/969 C et leurs traces sont encore visibles, notamment la ville du Caire construite à l'époque des Fatimides et la mosquée al-Azhar. L'ajout de la phrase Hayya 'alâ khayr al-'Amal à l'appel à la prière et la cérémonie de deuil pour Achoura sont d'autres mesures prises par les Fatimides en Égypte. L'amitié pour les Ahl al-Bayt (a) est aujourd'hui présente dans la société égyptienne, au point que l'amitié pour les Ahl al-Bayt (a) est considérée comme essentiel parmi les soufis d'Égypte, et le rejet des Ahl al-Bayt (a) est considéré comme une déviation de la religion.

Les sanctuaires et les lieux saints associés aux Ahl al-Bayt (a) et aux descendants des Imams (a) en Égypte, tels que le Maqâm de Ra's al-Husayn (a) (Position de la tête de l'Imam al-Husayn (a)), le Maqam de Sayyida Zaynab (a) et le mausolée de Sayyida Nafîsa, sont des lieux de pèlerinage importants pour les Égyptiens. Selon certains rapports, les chiites en Égypte sont aujourd'hui sous pression et ne jouissent pas de liberté religieuse, étant privés de leurs droits. La fondation de Dâr at-Taqrîb en Égypte par des savants sunnites et chiites en l'an 1947 C a ouvert la voie à la reconnaissance des chiites par les sunnites, en particulier en Égypte. Cependant, avec la révolution islamique en Iran et les différends entre l'Iran et l'Égypte concernant la Palestine, la pression sur les chiites a augmenté et des institutions culturelles telles que la Société Âl al-Bayt ont été fermées.

Certaines des personalités chiites connues en Égypte sont Sâlih al-Wardânî, un journaliste égyptien qui s'est converti à l'islam chiite en l'an 1981 C et a écrit abondamment sur l'introduction de l'islam chiite, ainsi que Hasan Shahâta, un prédicateur chiite qui était diplômé de l'Université al-Azhar et qui s'est converti à l'islam chiite à l'âge de cinquante ans et a été tué par des groupes salafistes extrémistes. Les centres de publication tels que Dâr an-Najâh, qui était le premier éditeur d'œuvres chiites en Égypte, et Dâr al-Bidâya, qui a été fermé sous des accusations de collaboration avec l'Iran, étaient parmi les institutions culturelles chiites en Égypte.

Présentation

L'Égypte est située dans le nord-est de l'Afrique, avec pour capitale Le Caire et des frontières terrestres avec la Libye, la Palestine occupée et le Soudan, ainsi que des frontières maritimes avec la Jordanie et l'Arabie Saoudite.^[1] Le pays s'étend du nord à la mer Méditerranée et à l'est à la mer Rouge.^[2] L'Égypte a une superficie de plus d'un million de kilomètres carrés^[3] et compte près de 100 millions d'habitants selon les dernières estimations, dont 90% sont musulmans et 10% sont chrétiens.^[4] Une minorité de chiites vit en Égypte, mais le nombre exact n'est pas connu.^[5]

Selon la Constitution égyptienne, aucune loi du pays ne doit être contraire à la charia islamique.^[6] L'Université al-Azhar, l'un des plus anciens centres de savoir musulman, est située en Égypte et a eu une influence intellectuelle et scientifique considérable parmi les musulmans.^[7] L'Église copte orthodoxe d'Alexandrie est responsable de la direction spirituelle de 15 millions de chrétiens dans le monde entier.^[8]

Le mot Misr (en arabe : مصر) est mentionné cinq fois dans le Coran^[9], et dans quatre cas, il fait référence à l'Égypte en tant que terre où le Pharaon était roi.^[10] Cependant, dans certains cas, le terme a également été utilisé pour désigner la ville elle-même.^[11]

Le Coran fait également référence à d'autres facteurs géographiques de la terre d'Égypte, tels que ses richesses et ses trésors souterrains.^[12] De plus, le Coran mentionne plusieurs fois le fleuve du Nil, qui est situé en Égypte, y compris dans l'histoire de Moïse bébé qui a été jeté dans le fleuve, ainsi que dans les vantardises du pharaon sur la gestion des branches du Nil.^[13]

Période islamique

En l'an 20 de l'Hégire lunaire, l'Égypte a été conquise par les musulmans sous le commandement de 'Amr b. al-Âs. Avec l'expansion de l'islam en Égypte et l'arrivée de grandes tribus arabes, la culture grecque a progressivement été transformée en culture islamique et la langue arabe a été adoptée. De l'ère de la première période islamique à l'époque du califat omeyyade et des premiers siècles du califat abbasside, l'Égypte était l'une des terres sous le contrôle du califat islamique, dont le dirigeant était nommé par le centre du califat, jusqu'à ce que le premier État indépendant en Égypte ait été fondé en l'an 254 H/868 C.

La première fois qu'un gouverneur indépendant a pris le contrôle de l'Égypte a été sous Ibn Tûlûn, qui a été envoyé en Égypte pendant le califat d'al-Mu'tazz al-Abbasi. En plus de l'Égypte, il a également ajouté le Levant à son territoire. Après la mort d'Ibn Tûlûn en l'an 270 H, ses fils ont réussi à le remplacer jusqu'à ce que les Abbassides reprennent le contrôle de l'Égypte en l'an 292 H. Muhammad b. Tughj, connu sous le nom d'Ikhshîd, a été le deuxième dirigeant à rendre l'Égypte indépendante en tant que gouverneur abbasside en l'an 323 H. Après sa mort en l'an 334 H, Abu al-Misk Kâfûr est devenu le dirigeant de l'Égypte en tant que tuteur des fils d'Ikhshîd, puis en tant que dirigeant indépendant jusqu'à sa mort en l'an 357 H.

Les Ismaéliens de la dynastie des Fatimides, qui avaient établi un puissant gouvernement en Afrîqîyya, en Tunisie actuelle, ont conquis l'Égypte en l'an 358 H. La dynastie des Fatimides a été renversée environ deux cents ans plus tard en l'an 567 H par Salâh ad-Dîn Ayyûbî. Les Ayyûbîdes, qui contrôlaient l'Égypte et le Levant, ont été renversés en l'an 648 H par le gouvernement des Mamelouks. Finalement, en l'an 923 H, le sultan Sulaym Ottoman a vaincu le gouvernement des Mamelouks et l'Égypte a été ajoutée au territoire de l'Empire ottoman.

Les dirigeants de l'Égypte pendant la période ottomane jusqu'à la fin du XVIIIe siècle C étaient des vice-rois nommés par le sultan ottoman et bénéficiaient d'une grande indépendance dans leur propre territoire. Au cours du XIXe siècle C, en même temps que le déclin de l'Empire ottoman, l'armée française dirigée par Napoléon Bonaparte est entrée en Égypte en l'an 1798 C, mais a finalement quitté le pays en l'an 1801 C. L'occupation française de trois ans en Égypte a provoqué des troubles dans le pays. Cependant, un groupe d'Albanais a réussi à prendre le contrôle de l'Égypte en l'an 1811 C et à le gouverner pendant environ 140 ans, jusqu'à ce que Fârûq, le dernier de cette dynastie, soit renversé par une révolution qui a conduit à la création de la République d'Égypte sous la présidence de Gamal Abdel Nasser (1918-1970 C) en l'an 1952 C.

Présence du chiisme

Le début de la culture chiite en Égypte remonte à la conquête musulmane de l'Égypte, car les partisans et les compagnons de l'Imam Ali (a), tels que Abu Dhar al-Ghifârî, Abu Ayyûb al-Ansârî et Miqdâd b. Aswad, étaient présents lors de la conquête de l'Égypte, et 'Ammâr b. Yâsir a également résidé en Égypte pendant la période du califat de Uthman après la conquête de l'Égypte. Cependant, la première participation et révolte chiites contre le califat abbasside en Égypte a été la révolte de Ali b. Muhammad, le fils de Nafs az-Zakîyya.

Pendant son imamat, l'Imam Ali (a) a envoyé Qays b. Sa'd b. 'Ubâda en Égypte, et la plupart des habitants d'Égypte ont prêté allégeance à Ali (a), sauf un groupe de partisans de Uthman le troisième calife sunnite. Peu de temps après, l'Imam Ali (a) a nommé Muhammad b. Abi Bakr à la tête du gouvernement de l'Égypte en remplacement de Qays b. Sa'd. Cependant, sous son règne, l'armée de Muawiya, dirigée par 'Amr b. al-Âs, a attaqué l'Égypte, tué Muhammad b. Abi Bakr et conquis le pays.

Périodes du califat omeyyade et abbasside

Malgré la domination des Omeyyades sur l'Égypte, les tendances chiites dans ce pays n'ont pas complètement disparu. La présence des tendances chiites et alavies en Égypte, ainsi que son éloignement du centre du califat, ont incité certains des rebelles alavies à se rendre en Égypte. Certaines des révoltes alavies en Égypte incluent la révolte de Ali b. Muhammad, le fils de Nafs az-Zakîyya, en l'an 145 H, qui a échoué, la révolte d'Ahmad b. Ibrâhîm b. Abd Allah b. Tabâtabâ en l'an 254 H dans la région de Sa'îd, la révolte d'Ahmad b. Muhammad b. Abd Allah b. Tabâtabâ en l'an 255 H près d'Alexandrie, ainsi que la révolte d'Ibrâhîm b. Muhammad, un descendant de l'Imam Ali (a), connu sous le nom d'Ibn Sûfî, en l'an 256 H, pendant le règne des Tûlûnides sur l'Égypte, dans la région de Sa'îd.

Selon le célèbre historien égyptien al-Miqrîzî (766-845 H), dans son livre al-Mawâ'iz wa al-I'tibâr, après le rassemblement des chiites à la tombe de Kulthûm, un descendant de l'Imam as-Sâdiq (a), pour commémorer la cérémonie de deuil pour Achoura en l'an 350 H, les agents omeyyades ont attaqué les chiites et en ont tué beaucoup d'entre eux. Après cela, la pression sur les chiites a augmenté à tel point que pour tester les gens, ils leur demandaient : « Qui est ton oncle ? » Et s'ils entendaient de réponse autre que « Muawiya », ils les punissaient, car ils croyaient que Muawiya était « l'oncle des croyants ». Selon al-Miqrîzî, à cette époque, des prédicateurs criaient chaque vendredi à la porte de la mosquée 'Atîq que Muawiya était l'oncle des croyants et racontaient ses mérites.

Selon les sources des hadiths, Ismâ'îl b. Mûsâ b. Ja'far (a), petit-fils de l'Imam as-Sâdiq (a), a choisi de résider en Égypte et y a transmis une version des hadiths rapportés par son père et son grand-père, connus sous le nom de Ja'farîyyât ou Ashathîyyât.

Selon Ahmad Pakatchî, au cours de la première moitié du quatrième siècle de l'Hégire lunaire, les cercles scientifiques imamites en Égypte ont connu un essor plus important qu'auparavant, et la présence de tels érudits élevés de cette terre en est la preuve.

Califat Fatimide

Les Fatimides étaient des chiites de l'école ismaélienne qui, après plusieurs tentatives infructueuses, ont finalement réussi à conquérir l'Égypte en l'an 358 H et ont gouverné le pays pendant plus de deux siècles. La construction de la ville moderne du Caire a été l'une des premières réalisations des Fatimides en Égypte. Ils ont également supprimé les noms des Abbassides des minbars et des pièces de monnaie en Égypte et ont ajouté la phrase « Hayya 'alâ khayr al-'Amal » (Venez à la meilleure action) à l'appel à la prière.

Les Fatimides ont également organisé des cérémonies de deuil pour commémorer Achoura. En l'an 359 H, ils ont fondé la mosquée al-Azhar pour promouvoir les enseignements de l'école ismaélienne, ainsi que la fondation de Dâr al-Hikma (Maison de la sagesse) en l'an 395 H, qui a été considérée comme une bibliothèque publique et une université. Ces deux institutions ont joué un rôle important dans la promotion de l'éducation et de la culture en Égypte sous l'égide des Fatimides.

Après le califat fatimide

La dynastie Fatimide a été renversée par Salâh ad-Dîn Ayyûbî en l'an 567 H. Selon les chercheurs, la pression exercée sur les chiites, qu'ils soient imamites ou ismaéliens, après la chute des Fatimides a conduit à un déclin de la sphère imamite dans cette région.

Au cours de cette période, un érudit imamite au nom de Mu'în ad-Dîn al-Misrî, qui était le professeur de Khwâja Nasîr ad-Dîn at-Tûsî, résidait au Levant. Selon Ahmad Pâkatchî, il y avait encore des érudits en Égypte jusqu'au milieu du septième siècle de l'Hégire lunaire, et al-Muhaqqiq al-Hillî (décès 676 H) a écrit Al-Masâ'il al-Misrîyya (Les Questions égyptiennes) en référence à eux.

Tendance vers Ahl al-Bayt (a)

Visite pieuse

Immigration des Alaouites

L'émigration des Alawites et des compagnons des Imams (a) en Égypte est considérée comme l'un des facteurs de l'attrait des Égyptiens pour les Ahl al-Bayt (a) et l'expansion du chiisme en Égypte. Les Alawites ont parfois migré en Égypte de leur propre gré pour prêcher le chiisme, et parfois pour échapper aux persécutions infligées par certains califes abbassides, tels qu'al-Mamun et al-Mutawakkil.

Plus de quatre-vingts des at-Tâlibîyyîn ont émigré en Égypte, dont les noms ont été enregistrés dans le livre Muntakhab at-Tâlibîyya. En l'an 236 H, le calife abbasside al-Mutawakkil, en plus de détruire le mausolée de l'Imam al-Husayn (a) à Karbala pour lutter contre les chiites, a également ordonné l'expulsion des Alawites de l'Égypte. Certains chercheurs considèrent cet ordre comme révélateur de l'influence des Alawites en Égypte. Les révoltes des Alawites en Égypte, de l'an 252 H à l'an 270 H, étaient en réaction aux restrictions imposées aux chiites.

Situation des chiites

Il n'y a pas de statistiques précises sur le nombre de chiites en Égypte. Selon le site Internet de The Economist, après les événements en Égypte en l'an 2011 C, les chiites ont pu afficher plus ouvertement leur croyance envers le chiisme et cette source estime que la population chiite en Égypte est d'environ un million de personnes. D'autres sources ont estimé ce nombre entre 800 000 et 2 millions de chiites. Selon l'un des rapports publiés par le Congrès américain sur la liberté religieuse, les chiites dans certains pays, y compris l'Égypte, sont soumis à une pression et privés de leurs droits. Les chiites en Égypte vivent dans différentes régions, telles que les villes de Mansourah et Tanta au nord de l'Égypte, ainsi que dans certaines parties du sud de l'Égypte, comme Assouan et Qena dans la région de la Haute-Égypte, ainsi que les villes d'Esna, Erfou, Hermonthis et Qifta.

Dâr at-Taqrîb

Restrictions sur les chiites

Après la révolution islamique en Iran et les différends entre les deux gouvernements sur les questions palestiniennes, les chiites en Égypte ont été soumis à des pressions et des livres anti-chiites ont été publiés, tels qu'al-Khutût al-'Arîda li Dîn ash-Shî'a écrit par Muhib ad-Dîn al-Khatîb, et le chiisme a été considéré comme une religion différente de l'islam. Dans ce contexte, le gouvernement égyptien a arrêté un groupe de chiites en l'an 1988 pour avoir des liens avec l'Iran.

Après la chute de Hosni Moubarak, président de l'Égypte, en l'an 2011 C, bien que les restrictions aux mouvements islamiques en Égypte aient été levées, les pressions sur les chiites sont toujours restées. Par exemple, pendant le mandat du ministre cheikh Tal'at 'Afîfî, la présence de la pensée chiite en Égypte a été interdite et toute activité chiite dans les mosquées a été interdite. En outre, certains chiites égyptiens ont été victimes de violences de la part de groupes extrémistes religieux ou ont été poursuivis pour blasphème contre les compagnons du Prophète (s) ou pour espionnage. La politique religieuse de l'Égypte à l'égard des chiites après la chute de Hosni Moubarak a été considérée comme une continuité de ses politiques religieuses antérieures, basées sur la pression exercée sur les chiites.

Avec l'augmentation des mouvements salafistes après la chute de Hosni Moubarak, les attaques contre les chiites se sont intensifiées, notamment l'attaque contre le bureau de la protection des intérêts de l'Iran en Égypte, l'attaque contre les organisateurs de la cérémonie de deuil pour Achoura et l'organisation de conférences anti-chiites. Selon les rapports disponibles, bien que les chiites en Égypte aient suffisamment d'éducation, ils ne trouvent pas leur place dans les centres gouvernementaux de leur pays et sont principalement actifs dans les secteurs commerciaux et agricole. Les chiites sont également privés de la formation d'un parti officiel, de la construction de Husaynîyya (centre religieux pour faire le deuil pour les Ahl al-Bayt (a) surtout l'Imam al-Husayn (a)) et d'avoir un représentant au parlement.

Association d'Âl al-Bayt (a)

Association d'Âl al-Bayt (a) a été créée en l'an 1973 C et l'un de ses membres principaux était Sayyid Talib ar-Rufâ'î. Les livres tels que al-Murâj'ât écrit par Sayyid Abd al-Husayn Sharaf ad-Dîn, Ali Lâ Siwâh écrit par Muhammad Ridâ Rizvânî pour prouver la légitimité du chiisme, et at-Tashayyu' Dhâhiratun Tabî'îyyatun Fi Itâr ad-Da'wat al-Islâmîyya écrit par Sayyid Muhammad Bâqir as-Sadr ont été publiés par l'Association Âl al-Bayt (a). Cependant, la victoire de la révolution islamique en Iran en l'an 1979 C et les différends entre l'Égypte et l'Iran ont conduit à la fermeture de l'Association Âl al-Bayt (a).

Personnalités chiites

Cheikh Hasan Shahâta, qui a été tué par l'extrémiste Takfirites

Certaines personnalités culturelles, religieuses et sociales connues parmi la communauté chiite en Égypte sont :

Sâlih al-Wardânî, un journaliste égyptien né en l'an 1952 C qui s'est converti au chiisme en l'an 1981 C. Il a écrit plus de 20 livres sur la religion chiite et la critique des croyances sunnites, notamment « 'Aqâ'id as-Sunna Wa 'Aqâ'id asj-Shî'a, ash-Shî'a Fi Misr Min al-Imam Ali Hatta al-imam Khomeini » et « al-Harakat al-Islâmîyya Wa al-Qadîyyat al-Filistînîyya ». La maison de l'édition Dâr al-Bidâya est l'une des premières institutions à publier des œuvres chiites en Égypte et la Publication de Dâr al-Hadaf est également considérée comme l'un des centres fondés par lui. Certains des travaux de Sâlih al-Wardânî ont été traduits en persan, turc et kurde.
Hasan Shahâta (1946 C), un célèbre prédicateur chiite, qui a été formé par la société al-Azhar et qui est devenu chiite à l'âge de cinquante ans. Il est considéré comme l'un des leaders des partisans des Ahl al-Bayt du Prophète (s) en Égypte. En l'an 2013 C, lors d'une cérémonie de commémoration de la naissance de l'Imam al-Mahdi (a) dans la province d'al-Jizah, en Égypte, Hasan Shahâta a été assassiné. Un groupe de salafistes extrémistes a été identifié comme étant les auteurs de son meurtre.

Maisons d'édition chiites

Les maisons d'édition chiites en Égypte publient des œuvres chiites, notamment :

Dâr an-Najâh, fondée en l'an 1952 par Sayyid Murtadâ Razawî, a publié des livres importants sur le chiisme tels que Tafsîr al-Qur'ân al-Karîm écrit par Sayyid Shubbar, Wasâ'il ash-Shî'a, Masâdir al-Hadith 'Ind al-Imâmîyya, Asl ash-Shî'a wa Usûluhâ, Shî'a wa Funûn al-Islâm et Shî'a fi at-Târîkh écrit par Muhammad az-Zayn.
Dâr al-Bidâya, fondée en l'an 1986 C par Sâlih al-Wardânî, a publié des livres tels qu'al-Ba'th al-Islâmî wa al-Mujtama' al-Islâmî écrit par Sayyid Muhammad al-Mudarrisî et Kayfa Nashar al-Khawf écrit par cheikh Hasan Saffâr et d'autres livres. L'activité de cette maison d'édition a été confrontée à des oppositions de la part des tendances salafistes après un certain temps. L'activité de Dâr al-Bidâya a été suspendue après un certain temps sous l'accusation de collaboration avec l'Iran, en même temps que la période de répression des chiites en Égypte.

Voir aussi

Références

↑ Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 149, 1387
↑ Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 149, 1387
↑ Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 152, 1387
↑ https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html%7C
↑ https://minorityrights.org/minorities/shia-of-egypt/
↑ Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 150, 1387
↑ Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 152, 1387
↑ Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 152, 1387
↑ Le Coran, les Sourates al-Baqra, le verset 61 ; la sourate Yûsuf, le verset 21 ; la sourate Yûsuf, le verset 99 ; la soutare Yûnus, le verset 87, la sourate az-Zukhruf le verset 51 ; Qarashî Bunâbî, Qâmûs al-Qur'ân, vol 6, p 260, 1394 SH
↑ Qarashî Bunâbî, Qâmûs al-Qur'ân, vol 6, p 260, 1394 SH
↑ Qarashî Bunâbî, Qâmûs al-Qur'ân, vol 6, p 260, 1394 SH
↑ Le Coran, la sourate ad-Dukhân, le verset 25-26, la sourate az-Zukhruf, le verset 51
↑ Le Coran, la sourate al-Qasas, le verset 7, la sourate az-Zukhruf, le verset 51

[1] Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 149, 1387

[2] Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 149, 1387

[3] Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 152, 1387

[4] ttps://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html%7C

[5] ttps://minorityrights.org/minorities/shia-of-egypt/

[6] Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 150, 1387

[7] Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 152, 1387

[8] Rawhânî, Âshinâyî Bâ Kishwarhâyi Islâmî, p 152, 1387

[9] Le Coran, les Sourates al-Baqra, le verset 61 ; la sourate Yûsuf, le verset 21 ; la sourate Yûsuf, le verset 99 ; la soutare Yûnus, le verset 87, la sourate az-Zukhruf le verset 51 ; Qarashî Bunâbî, Qâmûs al-Qur'ân, vol 6, p 260, 1394 SH

[10] Qarashî Bunâbî, Qâmûs al-Qur'ân, vol 6, p 260, 1394 SH

[11] Qarashî Bunâbî, Qâmûs al-Qur'ân, vol 6, p 260, 1394 SH

[12] Le Coran, la sourate ad-Dukhân, le verset 25-26, la sourate az-Zukhruf, le verset 51

[13] Le Coran, la sourate al-Qasas, le verset 7, la sourate az-Zukhruf, le verset 51

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