Discussion de l'Imam ar-Ridâ (a) sur le monothéisme

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Discussion de l'Imam ar-Ridâ (a) sur at-Tawhîd (le monothéisme) est un hadith selon lequel l'Imam ar-Ridâ (a) a discuté avec une personne qui a nié l'existence de Dieu. Dans ce hadith, l'Imam ar-Ridâ (a) a donné trois arguments pour prouver l'existence de Dieu, répondant aux questions de cette personne qui a nié Son existence.

Le texte de ce hadith est mentionné dans les sources de hadiths chiites, notamment le livre al-Kâfî écrit par cheikh al-Kulaynî (décès en l'an 329 H) et Tawhîd et 'Uyûn Akhbâr ar-Ridâ (a) écrits par cheikh as-Sadûq (305 H-381 H). Ahmad at-Tabrisî l'a également rapporté dans son livre al-Ihtijâj.

Bref rapport de discussion

Dans la discussion sur le monothéisme, l'Imam ar-Ridâ (a) a débattu avec une personne qui a nié l'existence de Dieu. Au début de la discussion, l'Imam ar-Ridâ (a) a donné un argument sur la rationalité de croire en Dieu. La personne qui a nié l'existence de Dieu ne répond pas à cette question et a soulevé diverses objections à l'existence de Dieu. Tout en répondant à ses objections, l'Imam ar-Ridâ (a) a donné deux autres arguments pour l'existence de Dieu. Selon le narrateur de ce hadith, cette personne croit en l'existence de Dieu à la fin de la discussion.

Arguments de l'Imam ar-Ridâ (a) sur l'existence de Dieu

Dans ce débat, l'Imam ar-Ridâ (a) a donné trois arguments sur l'existence de Dieu : L'Imam a donné le premier argument au début du débat et deux autres arguments dans ses réponses aux objections soulevées par cette personne. Ces trois arguments sont les suivants :

  • S'il n'y a pas de dieu, la situation des mécréants et des croyants sera la même après la mort, mais s'il y a un Dieu, les mécréants iront en Enfer et les croyants iront au Paradis.
  • En fonction de notre corps, nous voyons que nous ne pouvons rien y ajouter ou en soustraire. De plus, Il y a aussi des joies et des peines dont nous ne pouvons pas nous débarrasser ou atteindre. De cela, nous apprenons que notre organisme a un Createur.
  • La rotation des cieux, la formation des nuages et du vent, et le mouvement du soleil et de la lune et des étoiles, et d'autres signes étranges et forts, indiquent qu'il y a quelqu'un qui les a créés.

Objections de la personne qui a nié Dieu et des réponses de l'Imam ar-Ridâ (a)

Dans la discussion de l'Imam ar-Ridâ (a) sur le monothéisme, la personne qui a nié l'existence de Dieu, après chacun des arguments de l'Imam ar-Ridâ (a) sur l'existence de Dieu, a soulevé des objections auxquelles l'Imam a répondu l'une après l'autre. Par exemple, il a demandé :

si Dieu existe, alors comment existe-t-il ? Où est-il ? Depuis quand est-il ? S'il existe, pourquoi est-il invisible ? De plus, il a objecté que si Dieu entend tout et voit tout, alors il s'ensuit qu'il a des oreilles et des yeux.

L'Imam ar-Ridâ (a) a répondu que Dieu est le créateur de qualité (comment) et de lieu, par conséquent, I Il n'est donc nulle part et il n'y a aucune qualité en Lui. De plus, il n'y a pas eu de temps où Il n'existait pas. Par conséquent, cela n'a aucun sens de demander à quel moment Dieu est venu à l'existence. La raison pour laquelle Dieu est invisible est que, premièrement, cela marque une différence entre le créateur et ses créatures, et deuxièmement, Dieu est trop grand pour être vu avec des yeux physiques ou pour être saisi par la raison ou l'imagination.

L'ouïe ou la vue de Dieu n'est pas analogue à la vue ou à l'ouïe des créatures, et par conséquent, elle ne nécessite ni oreilles ni yeux. Au contraire, Dieu entend tout dans le sens qu'il connaît chaque son dans le ciel et la terre, qu'il soit grand ou petit. De plus, Il voit tout en ce sens qu'Il voit tout, même les pas d'une fourmi noire sur une pierre noire dans une nuit noire.

Sources du débat

Le débat de l'Imam ar-Ridâ (a) sur le monothéisme est rapporté par les anciens savants chiites du hadith, tels que cheikh al-Kulaynî (décès en l'an 329 H) dans son livre al-Kâfî et cheikh as-Sadûq dans son livre at-Tawhîd, et 'Uyûn akhbâr ar-Ridâ (a).

Le hadith apparaît également dans le livre al-Ihtijâj écrit par Ahmad at-Tabrisî (vivant au VIe/XIIe siècle de l'hégire luniare). Le hadith rapporté par cheikh al-Kulaynî est plus court que les autres ; en effet, c'est presque la moitié des autres comptes.

Dans le livre de Bihâr al-Anwâr, le hadith apparaît comme cité des livres 'Uyun akhbar ar-Ridâ (a) et at-Tawhîd écrit par cheikh as-Sadûq.

Voir aussi

Références

Bibliographie

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