Débat de l'Imam al-Rida (a) avec Abu Qurra

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Le débat de l'Imam ar-Ridâ avec Abu Qurra مناظرة الإمام الرضا عليه السلام مع أبي قرّة est une discussion scientifique sur la question de savoir si Dieu a un corps ou non. Dans cette discussion, l'Imam ar-Ridâ (a) a débattu avec Abu Qurra qui croyait que Dieu a un corps, visible à l'œil nu, situé dans un lieu, a une langue et parle comme les humains.

Il essaie de prouver sa croyance en citant des versets du Coran et des hadiths. D'autre part, l'Imam ar-Ridâ (a) s'est opposé à ses paroles en se référant aux versets du Coran. Selon le raopport d'Ahmad at-Tabrisî, Abu Qurra n'a pas été en mesure de répondre aux preuves de l'Imam ar-Ridâ (a) dans ce débat. Ce hadith est mentionné dans les livres Al-Kâfî écrit par Ya'qûb al-Kulaynî, Tawhîd écrit par cheikh as-Sadûq et al-Ihtijâj écrit par Ahmad at-Tabrisî.

Un bref compte-rendu du débat

Selon Safwân b. Yahyâ, le narrateur du débat, cette conversation s'est formée à la demande d'Abu Qurra qui était le jurisconsulte et l'un des anciens de la secte Mujassama (ceux qui considèrent Dieu comme un corps). Il a demandé à Safwân d'obtenir la permission de l'Imam ar-Ridâ (a) d'aller chez lui.

Au début, Abu Qurra a posé des questions sur les précepts de la charia, mais ces questions ne sont pas mentionnées dans le texte du hadith. Puis il a commeçé à discuter des attributs de Dieu. Se référant à certains versets coraniques et hadiths, il a dit que Dieu parle comme les humains et peut être vu avec les yeux nus. De plus, Dieu est situé dans un lieu. L'Imam ar-Ridâ (a) a rejetté son point de vue en citant des versets du Coran.

Selon ce hadith, dans ce débat, Abu Qurra est resté perplexe devant les arguments de l'Imam ar-Ridâ (a) et n'a pas trouvé de réponse pour eux.

Une partie du débat

  • Abu Qarra a dit : Il est rapporté :
« Dieu a partagé Sa vision et Sa parole entre deux prophètes : Il a donné la parole à Moïse (a) et la vision à Muhammad (s).
Est-ce que quelqu'un d'autre que Muhammad a dit ces paroles «لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ = Nul regard ne peut L’atteindre[1] » et «وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً = Tandis qu’eux ne peuvent Le cerner de leur science[2] » et «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ = Rien ne Lui est comparable[3] » de la part de Dieu à tout le monde ?
  • Abu Qurra a dit : non.
  • L'Imam ar-Ridâ (a) a dit :
Comment est-il possible pour quelqu'un de dire aux gens qu'il vient de la part de Dieu pour les appeler à Dieu par l'ordre de Dieu qui dit : Nul regard ne peut L’atteindre quand Lui peut atteindre tous les regards. ou Tandis qu’eux ne peuvent Le cerner de leur science ou Rien ne Lui est comparable. Mais en même temps, il dit : j'ai vu Dieu de mes propres yeux et j'ai pus Le cerner de ma science, et Il est sous la forme d'un être humain ?!
  • Abu Qarra a dit : Dieu a dit : Il l’a pourtant vu une autre fois.
  • L'Imam ar-Ridâ (a) a dit :
le verset suivant de ce verset, a déclaré ce que le Prophète (s) a vu : Son cœur [le cœur du Prophète Muhamma (s)] n’a pas démenti ce que ses yeux ont contemplé. Puis Dieu a informé et a dit ce que Muhammad (s) a vu : C’est ainsi qu’il vit certains des grands signes de son Seigneur. Les "Signes de Dieu" sont autres que "Dieu Lui-même". Dieu a également dit : Tandis qu’eux ne peuvent Le cerner de leur science. Si nous pouvions voir Dieu avec nos yeux, nous pourrions Le cerner de nos sciences.
  • Abu Qurra a dit : Donc vous rejetez les hadiths ?
  • L'Imam ar-Ridâ (a) a répondu : Quand il y a des hadiths contre le Coran, je les nie ; de plus, les musulmans sont unanimes que personne ne peut cerner Dieu de sa science.

Sources

Le débat de l'Imam ar-Rdâ (a) avec Abu Qurra est mentionné pour la première fois dans le livre Al-Kâfî, écrit par Ya'qûb al-Kulaynî. Ce dernier a rapporté le débat sous deux forms de hadiths avec une chaîne de transmission. Le premier hadith est mentionné dans le chapitre concernant imposibilité de la vision de Dieu et le deuxime hadith dans le chepitre composant al-'Arsh wa al-Kursî (Tron de Dieu).

Cheikh as-Sadûq a mentionné le premier hadith dans son livre Tawhîd par l'intermédiaire de cheikh al-Kulaynî. Mais Ahmad b. Ali at-Tabrisî, le narrateur de hadiths et le théologien chiite du 6em siècle de l'hégire lunaire, a mentionné tout le débat dans son livre al-Ihtijâj. Ce hadith est plus long que tous les deux hadiths mentionnés par cheikh al-Kulaynî.

Al-'Allâma al-Majlisî dans le livre Bihâr al-Anwâr a rapporté ce débat selon les rapports de cheikh al-Kulaynî, cheikh as-Sadûq et Ahmad at-Tabrisî.

Texte et traduction

Voir aussi

Références

  1. ↑ La sourate al-An'âm, le verset 103
  2. ↑ La sourate Tâhâ, le verset 110
  3. ↑ La sourate ash-Shawrâ', le verset 11

Bibliographie

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