Gratitude
Gratitude ou Remerciement (en arabe : الشُكر) est l'expression verbale et pratique de reconnaissance envers les bienfaits d’Allah. Les mystiques musulmans divisent la gratitude en trois types : verbale, du cœur et pratique. La gratitude verbale est la reconnaissance et remerciement orale des bienfaits, la gratitude du cœur consiste à reconnaître que les bienfaits viennent de la part de Dieu, et la gratitude pratique se manifeste par l'obéissance dans le comportement et les actions envers Celui qui accorde les bienfaits.
Selon les versets du Coran, la gratitude profite à l'être humain lui-même, et ni la gratitude ni l'ingratitude n'affectent Allah en bien ou en mal, car Dieu n'a pas besoin de l'homme et de ses actions. Sur cette base, la gratitude et le remerciement pour les bienfaits apporte la bénédiction et leur accroissement. L'Imam Ali (a) décrivit la gratitude comme un signe de foi et de piété, ainsi qu'une source de bénédiction et de préservation des bienfaits.
Sens du concept
La gratitude signifie se remémorer et reconnaître les bienfaits divins et les manifester par le cœur, la parole et les actes.[1]
Dans quelques versets du Coran, y compris « Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous. Soyez reconnaissants envers Moi et ne soyez pas ingrats. » (Coran 2 : 152 ; فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ) ou « … Pour m'éprouver si je (Lui) serai reconnaissant ou ingrat … » (Coran 27 : 40 ; لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ), la gratitude est opposée à Kufr (mécréance). En effet, l'un des sens de Kufr est de « couvrir » - comme si le mécréant voilait les bienfaits divins, tandis que le croyant, par sa gratitude, les dévoile, les reconnaît et les avoue. Le sens de la reconnaissance des bienfaits est inhérent au mot « gratitude », qui implique une forme de vénération, de reconnaissance et de rappel des bienfaits, tandis que son opposé, Kufr, signifie l'oubli et la dissimulation des bienfaits.[2] L'Imam as-Sâdiq (a), dans un hadith célèbre énumérant les armées de la raison et de l'ignorance, compta la gratitude parmi les armées de la raison, et son opposé, l'ingratitude, parmi les armées de l'ignorance.[3]
La gratitude est employée dans le Coran dans divers contextes, y compris :
- La gratitude pour les bienfaits matériels[4] ;
- La gratitude pour la religion et le monothéisme[5] ;
- La gratitude envers Allah et les parents[6] ;
- La gratitude pour le pardon et la clémence divine.[7]
Dans les hadiths des Infaillibles (a), le concept de gratitude est également abordé. Le Commandeur des croyants Ali (a) décrivit la gratitude comme un signe de foi[8] et de piété,[9] un moyen d'épreuve,[10] un ornement de la richesse,[11] une source d'accroissement[12] et de préservation des bienfaits.[13] Il est également rapporté de lui que le musulman doit être reconnaissant en toutes circonstances.[14]
Effets de la gratitude
D’après le Saint Coran,[15] la gratitude profite à l'être humain lui-même, et ni la gratitude ni l'ingratitude n'apportent aucun bénéfice ou préjudice à Dieu ; car Dieu est riche et n'a besoin d'aucun bénéfice et se suffit à Lui-même, et Il est plus grand pour que l'homme puisse Lui causer du tort par son ingratitude. En revanche, l'homme tire profit de la gratitude, et le remerciement des bienfaits apporte leur bénédiction.[16] De plus, la gratitude mène à la guidance sur le droit chemin.[17] À l'inverse, le manque de reconnaissance conduit au châtiment.[18]
Références
- ↑ Ar-Râghib al-Isfahânî, Al-Mufradât fî Gharîb al-Qur’ân, p 265
- ↑ Al-Farâhîdî, Al-‘Ayn, p 347
- ↑ Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 1, p 21
- ↑ Sourate an-Nahl, v 14, 78, 21 et 114 ; Sourate al-Baqara, v 31 ; Sourate Luqmân, v 31 ; Sourate Shurâ, v 33 ; Sourate Rûm, v 46 ; Sourate A‘râf, v 10 ; Sourate Saba’, v 13 et 15 ; Sourate Yûnus, v 60 ; Sourate Yâsîn, v 35 ; Sourate Furqân, v 62
- ↑ Sourate Yûysuf, v 38 ; Sourate Ibrâhîm, v 5
- ↑ Sourate Luqmân, v 14
- ↑ Sourate al-Baqara, v 53
- ↑ Nahj al-Balâgha, sagesse 325
- ↑ (Nahj al-Balâgha, sermon 184
- ↑ Nahj al-Balâgha, sermon 90
- ↑ Nahj al-Balâgha, sagesse 333
- ↑ Nahj al-Balâgha, sagesse 130 et 147
- ↑ Nahj al-Balâgha, sagesse 238 et 13
- ↑ Nahj al-Balâgha, sagesse 265
- ↑ Sourate an-Naml, v 4 ; Sourate Luqmân, v 12 ; Sourate Zumar, v 7
- ↑ Sourate Ibrâhîm, v 7 et 8
- ↑ Sourate Nahl, v 121
- ↑ Sourate Ibrâhîm, v 7 ; Sourate Nisâ’, v 147 ; sourate Saba’, v 15, 16 et 17