Aaron (prophète)
Aaron ou Hârûn (a) (en arabe : هارون) fut le fils de ‘Imrân, l’un des prophètes de Dieu, le frère, le successeur et le compagnon du prophète Moïse (a), dont l'éloquence est mentionnée dans le Coran. Dans un hadith du Saint Prophète (s), la position de l'Imam Ali (a) par rapport au Prophète (s) est comparée à la position d'Aaron (a) par rapport à Moïse (a). Ce hadith est rapporté dans des sources chiites et sunnites et est connu comme le hadith de Manzilat.
Quand Moïse (a) est allé au Monte Sinaï pour obtenir les Tables de la Loi, il choisit Aaron (a) comme son successeur. Pendant ce temps, un homme nommé Samiri construit un veau d'or et invita les enfants d'Israël à l'adorer, et Aaron (a) ne put les arrêter ; mais, la Torah attribue la fabrication du veau à Aaron (a).
Aaron (a) est décédé au Mont Sinaï. Il y a un mausolée sur le mont Hor en Jordanie, qui est connu sous le nom de Jabal Hârûn (mont Aaron), et est attribué à Aaron (a).
Généalogie
Aaron (a), fut le frère du prophète Moïse (a). Son père fut ‘Imrân et sa mère fut Yokébed.[1] La généalogie de Safîyya bt. Huyay b. Akhtab, l’une des épouses du Prophète de l’islam (a) qui fut l’un des Juifs de Bani Nadîr atteint à Aaron (a).[2]
Prophétie
Les Juifs, les Chrétiens[3] et les musulmans[4] croient en prophétie d'Aaron (a). Selon un hadith du Saint Prophète (s), la prophétie s'est poursuivie à travers sa génération[5] et des prophètes, dont Élie (a) (Ilyâs), sont parmi ses descendants.[6]
Selon les versets du Coran, lorsque Moïse (a) fut envoyé comme prophète, il demanda à Dieu de faire d'Aaron (a) son ministre et son compagnon, car il parle mieux que lui.[7] Les versets du Coran parlent également de l’accompagnement d'Aaron (a) avec Moïse (a) pour inviter Pharaon au monothéisme.[8]
Imam Ali (a) est décrit dans la description des états de Moïse (a) et d'Aaron (a) selon lesquels le prophète Moïse (a) et Aaron (a) sont allés voir Pharaon alors qu'ils portaient des vêtements de laine et un bâton en bois.[9]
Le Coran fait allusion à la prophétie d'Aaron (a).[10] Dans la sourate as-Sâffât, Moïse (a) et Aaron (a) sont présentés comme partenaires pour bénéficier des écritures divines, guider vers le droit chemin et de bonnes actions.[11]
Dans un hadith de l'Imam as-Sâdiq (a), rapporté du Prophète (s) disant que, pendant son Mi'raj (Ascension céleste), lorsque le Prophète (s) arriva au cinquième ciel, il vit un homme robuste avec grands yeux qui furent entourés d'un groupe de son peuple. Le Prophète (a) fut surpris du nombre de ses disciples et demanda à Gabriel qui est cette personne. Gabriel le présenta comme Aaron (a) le fils de 'Imrân. Le Prophète (s) le salua et demanda à Dieu son pardon, et il salua en retour et demanda à Dieu son pardon.[12]
Succession de Moïse (a) et le Veau de Sâmirî
Lorsque le prophète Moïse (a) alla au Mont Sinaï pour obtenir les Tables de la Loi (Alwâh), il nomma Aaron (a) comme son successeur parmi les enfants d'Israël.[13] Pendant ce temps, Samiri fabriqua un veau d'or avec des pièces d'or obtenues par le peuple de Moïse (a) du Pharaon[14], et invita les gens à adorer le veau.[15] Les tentatives d'Aaron (a) pour empêcher les gens d'adorer le veau furent vaines.[16]
A son retour, le prophète Moïse (a) parla durement à Aaron (a) pour ne pas avoir empêché les gens. Aaron (a) dit que les gens furent sur le point de le tuer et demanda à Moïse (a) de ne pas le traiter de la même manière qu'il traitait les transgresseurs.[17] Ainsi, le prophète Moïse (a) demanda à Dieu de lui pardonner ainsi qu'à son frère.[18]
Selon les versets du Coran, l'adoration du veau des enfants d'Israël fut par Samiri[19] et fut résistée par Aaron (a)[20], alors que la Torah, l'écriture des Juifs, attribua la fabrication du veau et l'invitation des gens à l'adorer à Aaron (a).[21] Cependant, certains exégètes juifs cherchaient à justifier et à interpréter cette partie de la Torah.[22]
Comparaison de la position de l'Imam Ali (a) à Aaron
Dans un hadith du Saint Prophète (s), la position de l'Imam Ali (a) par rapport au Prophète de l'islam (s) est présentée comme la position d'Aaron (a) par rapport à Moïse (a).[23]
Ce hadith est rapporté dans des sources chiites[24] et sunnites[25] et est connu comme le hadith de Manzilat. Selon ce hadith, le Saint Prophète (s) s'adressa à Ali (a) :
أنتَ مِنّی بِمَنزلةِ هارونَ مِنْ مُوسی
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Pour moi, tu es comme Aaron pour Moïse, seulement il n'y aura pas de prophète après moi
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Muslim, Sahîh Muslim, vol 7, chapitre Fadâ’il Ali b. Abi Tâlib, p 120, Dâr al-Jîl ; al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 24, p 14, 1403 H
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Décès et la tombe
Selon al-Ya'qubî[26], Aaron (a) est décédé à l'âge de 123 ans, tandis que le prophète Moïse (a) soit en vie. Par ailleurs, il vécut 133 ans.[27] Selon un hadith, le prophète Moïse (a) emmena Aaron (a) sur le mont Sinaï, où sa vie fut prise par l'ange de la mort.[28] Selon ce hadith, Moïse (a) et Aaron (a) furent allés au mont Sinaï où ils virent une chambre qu'il y a un arbre devant elle et sur cet arbre deux vêtements furent accrochés. Moïse (a) dit à Aaron (a) :
- "Enlevez vos vêtements et mettez ces deux vêtements, et allongez-vous sur le lit dans la chambre."
Quand Aaron (a) s'est allongé sur le lit, l'heure de sa mort est arrivée. Moïse (a) retourna vers les enfants d'Israël et leur donna la nouvelle du décès d'Aaron (a).
Les enfants d'Israël nièrent la nouvelle et dirent à Moïse (a) qu'il tua Aaron (a). Dieu ordonna aux anges de présenter le cadavre d'Aaron (a) sur un lit en l'air. Ainsi, les enfants d'Israël apprirent qu'il fut décédé.[29] Selon al-Ya'qubî, Lazare, le fils d'Aaron (a), accompagna Moïse (a) lors du décès de son père.[30]
Dans l'ouest de la Jordanie, il y a un mausolée au sommet du mont Hor qui est attribué à Aaron (a).[31] Il est également connu sous le nom de Mont Petra et Jabal Hârûn (Mont Aaron).[32] La construction du mausolée remonte au VIIIe / XIVe siècle.[33] Il y a aussi un autre mausolée attribué à Aaron (a) dans le village touristique de Sainte-Catherine en Jordanie - sur la côte du Golfe d'Aqaba - sur une petite colline.[34]
Voir aussi
Références
- ↑ Bible, Livre de l'Exode, chapitre 6, verset 20
- ↑ Ibn ‘Abd al-Birr, al-Isti’âb, vol 4, p 1871, 1412 H
- ↑ Bible, Livre de l'Exode, chapitre 32, verset 2-6
- ↑ Le Coran, la sourate al-Maryam, le verset 53
- ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 23, p 70, 1403 H
- ↑ Ibn al-Manzûr, Mukhtasar Târîkh Damishq, vol 5, p 23, 5, 1402 H
- ↑ Le Coran, la sourate al-Furqân, le verset 35 ; la sourate al-Qasass, le verset 34
- ↑ Le Coran, la sourate Tâhâ, les versets 42-48
- ↑ Fayd al-Islâm, Nahj al-Balâgha, vol 4, p 790, le sermon Qâsi’a
- ↑ Le Coran, la sourate al-Maryam, le verset 53
- ↑ Le Coran, la sourate as-Sâffât, le verset 114-122
- ↑ Mashâyikh, Qisass al-Anbîyâ’, p 330, 1381 SH
- ↑ Le Coran, la sourate al-A’râf, le verset 142
- ↑ Al-’Allâma Tabâtabâ’î, al-Mîzân, vol 14, p 192, 1417 H
- ↑ Le Coran, la sourate Tâhâ, le verset 87
- ↑ Le Coran, la sourate Tâhâ, le verset 90-91
- ↑ Le Coran, la sourate al-A’râf, le verset 150
- ↑ Le Coran, la sourate al-A’râf, le verset 151
- ↑ Le Coran, la sourate Tâhâ, le verset 85
- ↑ Le Coran, la sourate Tâhâ, le verset 90
- ↑ Bible, Livre de l'Exode, chapitre 32, verset 1-6
- ↑ Traduction de Bible
- ↑ Al-Bukhârî, Sahîh al-Bukhârî, vol 4, p 208, 1401 H
- ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 24, p 24, 1403 H
- ↑ Al-Bukhârî, Sahîh al-Bukhârî, vol 4, p 208, 1401 H ; Muslim, Sahîh Muslim, vol 7, chapitre Fadâ’il Ali b. Abi Tâlib, p 120, Dâr al-Jîl
- ↑ Al-Ya’qûbî, Târîkh al-Ya’qûbî, vol 1, p 41, Dâr Sâdir
- ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni’ma, vol 2, p 524, 1395 H
- ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 13, p 368, 1403 H
- ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 13, p 368, 1403 H
- ↑ Al-Ya’qûbî, Târîkh al-Ya’qûbî, vol 1, p 41, Dâr Sâdir
- ↑ James W. Hawkes, Qâmûs Kitâb Muqaddas, p 114, 1377 SH
- ↑ Maqâm an-Nabî Hârûn (a), Irth al-Urdun
- ↑ Maqâm an-Nabî Hârûn (a), Irth al-Urdun
- ↑ Râmînnijâd, Mazâr Hazrat Hârûn (a)