Cheikh as-Sadûq
Nom de naissance | Muhammad b. Ali b. Husayn b. Mûsâ b. Bâbiwayh Al-Qummi |
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Naissance |
H à Qom (Iran) |
Décès |
H à Ray (Téhéran, Iran) |
Activité principale |
Érudit dans les sciences du hadith chiite |
Langue d’écriture | Arabe |
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Genres | |
Élèves |
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Œuvres principales
Muhammad b. Ali b. Husayn b. Mûsâ b. Bâbiwayh Al-Qummi (en arabe: محمد بن علي بن حسين بن موسي بن بابويه القمي), connu sous le nom de Cheikh as-Sadûq (en arabe: الشيخ الصدوق), (N. 305 M. 381 H) est un des plus grands savants chiites du quatrième siècle.
On le considère comme le plus grand érudit dans les sciences du hadith et le plus grand jurisconsulte dans l’école de hadith de Qom. On lui a attribué plus de 300 ouvrages dont la majorité est inaccessible. Le livre Man lâ Yahdhuruhu al-Faqîh qui fait partie de quatre livres (principes) de hadith chiite est à lui. Parmi ses ouvrages importants et très connus, on peut mentionner Ma’âni al-Akhbâr, 'Uyûn Al-Akhbar, Al-Khisâl, 'Ilal ash-Sharâyi’ et Sifât ash-Shî'a.
Sayyid al-Murtadâ, Cheikh al-Mufîd et Talla Ukbarâ sont de ses élèves très connus. Il fut enterré à Ray (Téhéran).
Généalogie
Abû Ja’far Muhammad b. Ali b. Husayn b. Mûsâ b. Bâbiwayh Al-Qummi connu sous le nom de Cheikh as-Sadûq était un des savants du quatrième siècle de l’hégire.[1]
Son père Ali b. Husayn, était le jurisconsulte, l'homme de confiance et le dirigeant des gens de Qom alors qu’il y avait plusieurs savants et érudits dans les sciences de hadiths.
Malgré sa position scientifique et bien que plusieurs chiites de Qom et des autres villes le suivaient dans la religion, il avait une boutique dans le bazar (marché) et faisait du commerce.
Cheikh at-Tûsî et an-Najâshî ont rapporté le nom de beaucoup de ses livres dans des différents domaines.
Ibn Nadim dit dans son livre «Al-Fihriss»:
- « J’ai vu l’écriture de son fils, Muhammad b. Ali, qui disait : j’ai permis à une telle personne de réécrire les livres de mon père qui sont 200, ainsi que ceux de moi-même qui sont 18.»[2]
Naissance
On ne sait exactement pas la date de sa naissance. Mais on comprend de son livre, Kamâl ad-Dîn et le livre Al-Ghayba de Cheikh at-Tûsî et le livre «Al-Fihriss» de an-Najâshî, qu’il est né après la mort de Muhammad b. Uthman al-Amrî, le deuxième représentant de l’Imam Mahdi (a) (305 H).
Cheikh as-Sadûq a raconté:
- « Après la mort de Muhammad b. Outhman al-Amrî, mon père a demandé à Husayn b. Rûh (le troisième représentant de l’Imam al-Mahdi (a)) de demander à l’Imam al-Mahdi (a) qu’il prie pour qu’Allah lui donne un fils. Après trois jour, un intermédiaire a dit à mon père que l’Imam a prié pour lui et Allah l’a exaucé et lui donnera un fils ».[3]
Vie
Cheikh as-Sadûq a été élevé à Qom. Il a vécu avec son père pendant vingt ans et a étudié chez lui et chez certains savants. Les gens de Ray (Téhéran) lui ont demandé de venir chez eux. Il a accepté et y est resté un moment.
Il alla ensuite à Mechhed pour visiter la tombe de l’Imam ar-Ridâ (a). A son retour, il a décidé d’habiter à Nishapur.[4]
Décès
Cheikh as-Sadûq est décédé en l’an 381 H, et a été enterré à Ray. Sa tombe se situe dans un cimetière connu sous le nom de: « Le cimetière d’Ibn Bâbiwayh » et les gens la visitent.
En l’an 1238 H, à l’époque de Fath Ali Shâh Qadjar, l’inondation a détruit sa tombe et tout le monde a vu son corps sain et sauf (après plusieurs siècles). A ce moment-là, ils ont reconstruit sa tombe.[5]
Position scientifique
Cheikh at-Tûsî a dit:
- « Muhammad b. Ali b. Husayn, as-Sadûq, connaît les hadiths par cœur, érudit dans les sciences du hadiths qui n’avait aucun semblable à Qom ».
An-Najâshî a dit:
- « Lorsque notre Cheikh et notre jurisconsulte (as-Sadûq) est entré à Baghdad, les grands savants apprenaient des hadiths rapportés de lui alors qu’il n'était que très jeune ».[6]
Professeurs
Il a étudié chez plusieurs professeurs et a entendu les hadiths de plusieurs narrateurs ; comme les suivants:[7]
- Ahmad b. Ali b. Ibrahim b. Hashim Al-Qummi
- Abû Hasan Ahmad b. Muhammad b. Îsâ b. Ahmad b. Îsâ b. Ali b. Husayn b. Ali b. Husayn b. Ali b. Abi Taleb
- Son père
- Abû Ja’far Muhammad b. Hasan b. Ahmad b. Wâlid Al-Qummi (le grand savant à Qom)
- Muhammad b. Mûsâ b. Mutawakkil
Élèves et les narrateurs qui ont rapporté ses hadiths directement
Cheikh as-Sadûq a commencé à narrer les hadiths depuis sa jeunesse. Donc, normalement, il y avait beaucoup de narrateurs qui racontaient de ses hadiths. Mais malheureusement on a perdu plusieurs sources pendant les siècles précédents. Donc, on ne sait que le nom de 27 narrateurs qui narraient les hadiths de Cheikh as-Sadûq que voici:[8]
- Abû Abbas Ahmad b. Ali b. Muhammad b. Abbas b. Nûh
- Abû Hasan Ahmad b. Muhammad b. Turbak Al-Rahâwî
- Abû Muhammad Ahmad b. Muhammad Ma’marî
- Ja’far b. Ahmad b. Ali Abû Muhammad Al-Qummi
- Ja’far b. Ahmad Marîsî
- Abû Hasan Ja’far b. Hasan b. Haska Al-Qummi
- Abû Muhammad Hasan b. Ahmad b. Muhammad b. Haytham ‘Ijlî Ar-Râzi
- Hasan b. Husayn Ali b. Bâbiwayh
- Hasan b. Anbas b. Mas’ûd b. Salîm b. Muhammad b. Sharîk Abû Muhammad Muraffîqi
- Abû Ali Hasan b. Muhammad b. Hasan Shaybânî al-Qummi, l’auteur du livre Tarikh Qom (L’histoire de Qom)
- Abû Abd Allah Husayn b. Ubayd Allah b. Îbrahim Al-Ghadâ’irî
- Abû Abd Allah Husayn b. Ali b. Husayn b. Mûsâ b. Bâbiwayh Al-Qummi, le frère de Cheikh as-Sadûq
- Abd as-Samad b. Muhammad Tamîmî
- Ali b. Ahmad b. Abbas Najashî
- Sayyid Abû Barakat Ali b. Husayn Jawzî al-Hillî al-Husaynî
- Sayyid Murtadâ Alam Al-Hudâ
- Abû Qâsim Ali b. Husayn b. Mûsâ
- Abû Qâsim Ali b. Muhammad b. Ali Khazzâz
- Abû Qâsim Ali b. Muhammad Maqari
- Muhammad b. Ahmad b. Abbas b. Fâkhir Durîstî
- Abû Bakr Muhammad b. Ahmad b. Ali
- Abû Hasan Muhammad b. Ahmad b. Ali b. Hasan b. Shâzân Al-Qummi
- Muhammad b. Ja’far b. Muhammad Qasâr ar-Râzî
- Abû Ja’far Muhammad b. Hasan b. Is'hâq b. Hasan b. Husayn b. Is'hâq b. Mûsâ b. Ja’far (a)
- Abû Zakarîyî Muhammad b. Sulaymân Al-Hamrânî
- Muhammad b. Talha b. Muhammad Na’âli Al-Bagdâdî
- Abû Abd Allah Muhammad b. Muhammad b. Nu’mân, Cheikh al-Mufîd
- Abû Muhammad Hârûn b. Mûsâ Talla Ukbarâ
Ouvrages
Tous les livres de Cheikh as-Sadûq sont d’environ 300. Cheikh Al-Toussi a raconté le nom de quarante de ses livres dans Al-Fîriss. Dont Man la Yahdhuruhu Al-Faqih est le plus important. Malheureusement on n’a plus accès à plusieurs de ses livres. Najachi a raconté le nom de 200 de ses livres qui sont les suivants:[9]
- Al-Tawhid (l’unicité divine)
- Al-Noubouwwa (la prophétie)
- Îthbat Al-Wassiyya li Ali (as) (démontrer la succession de Ali (as) )
- Îthbat Khîlafat Ali (démontrer le califat de Ali)
- Îthbat Al-Nass Alâ Ali (démontrer qu’il y a des preuves concernant sa succession)
- Îthbat Al-Nass Alâl A’îmma (démontrer qu’il y a des preuves concernant l’imamat des imams)
- Al-Ma’rîfa fi Fadhl Al-Nabi, Amir Al-Mou’minin, Hasan et Houssayn (la connaissance du Prophète, Ali, Hasan et Husayn)
- Madinat Al-Îlm (la cité du savoir)
- Al-Mouqnî’ fil Fiqh
- Al-Ârdh alal Majaliss
- Îlal Al-Chara’î’ (les raisons des renseignements religieux)
- Thawab Al-A’mâl (la récompense des bienfaits)
- Al-Awa’îl
- Al-Awakhîr
- Al-Awamîr
- Al-Manahi
- Al-Fîraq
- Khalq Al-Înssan (la création de l’homme)
- Al-RÎsâlat Al-Oula fi Al-Ghayba
- Al-RÎsâla Al-Thaniya
- Al-RÎsâla Al-Thalitha
- Al-RÎsâla fi Arkan Al-islam (les principes de l’islam)
- Al-Miyah (les eaux)
- Al-Siwak (se brosser les dents)
- Al-Wudhu (les ablutions)
- Al-Tayammum (une purification rituelle avec la terre)
- Al-Aghssal (les grandes ablutions)
- Al-Haydh wa Al-Nîfass (la menstruation et l’accouchement)
- Nawadîr Al-Wudhu
- Fadha’îl Al-Salat (les mérites de la prière)
- Fara’îdh Al-Salat
- Fadhl Al-Masajid (le mérite des mosquées)
- Mawaqît Al-Salat (les temps de la prière)
- Fîqh Al-Salat
- Al-Joum’a wal Jama’â (le vendredi et la communauté)
- Al-Sahw (l’inattention)
- Al-Salawat sîwa Al-Khams
- Nawadir Al-Salat
- Al-Zakat
- Al-Khoms
- Haq Al-Jîdad
- Al-Jîzya (le tribut)
- Fadhl Al-Ma’rouf
- Fadhl Al-Sadaqa (le mérite de l’aumône)
- Al-Sawm (le jeûne)
- Al-Fîtra
- Al-Î’tikaf
- Jami’ Al-Hajj
- Jami’ Îlal Al-Hajj
- Jami’ Tafsir Al-Mounzal fi Al-Hajj
- Jami’ Houjaj Al-Anbiya
- Jami’ Houjaj Al-A’îmma
- Jami’ Fadhl Al-Kaaba wa Al-Haram
- Jami’ Adab Al-Mûsâfîr lil Hajj
- Jami’ Fardh Al-Hajj wa Al-Oumra
- Jami’ Fiqh Al-Hajj
- Ad’îyat Al-Mawqîf
- Al-Qourbân
- Al-Madina wa Ziyarat Qabr Al-Nabi wa Al-A’îmma
- Jami’ Nawadir Al-Hajj
- Ziyarat Qôbour Al-A’îmma
- Al-Nîkah (le mariage)
- Al-Waçaya (les testaments)
- Al-Waqf
- Al-Sadaqa wa Al-Nîhal wa Al-Hîba
- Al-Soukna wa Al-Oumra
- Al-Hôdoud
- Al-Diyat
- Al-Ma’âyîch wa Al-Makassîb
- Al-Tîjarât
- Al-Îtq wa Al-Tadbîr wa Al-Moukatabâ
- Al-Qadha’ wa Al-Ahkâm
- Al-Lîqa’ wa Al-Salam (la rencontre et la salutation)
- Çîfât Al-Chia (les caractéristiques des chiites)
- Al-Lî’ân
- Al-Îstisqa’
- Ziyarat Mûsâ wa Muhammad (a)
- Jami’ Ziyarat Al-Ridha (a)
- Tahrim Al-Fouqqa’ (l’interdiction de la bière)
- Al-Mout’a
- Al-Raj’â (le retour des Imams, des vrais croyants et des vrais mécréants à la fin du monde)
- Al-Shi’r (la poésie)
- Ma’âni Al-Akhbâr (la signification des hadiths)
- Al-Soultân
- Mouçadaqat Al-Îkhwân
- Fadha’îl Ja’far Al-Tayyâr
- Fadha’îl Al-Alawiyya
- Al-Malâhî
- Al-Sunna
- Abd Al-Muttalib, Abd Allah et Abû Taleb (a)
- Zayd ibn Ali
- Al-Fawa’îd
- Al-Înabâh (le repentir)
- Al-Hîdayâ
- Al-Dhiyafa
- Al-Tarîkh (l’histoire)
- Alamât Akhîr Al-Zaman (les signes de la fin du temps)
- Fadhl Al-Hasan et Al-Husayn (a) (les mérites de Hasan et Husayn (a)
- Rîsala fi chahr Ramadan
- Rîsala waradat fi chahr Ramadan
- Al-Maçabîh:
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths du Prophète (pslf)
- Les narratrices qui ont rapporté des hadiths du Prophète (pslf)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Ali (a)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de Fatima Al-Zahra (a)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Hasan (a)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Husayn (as)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Sajjad (a)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Baqir (a)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Sadiq (as)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Al-Kadhim (a)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Al-Ridha (a)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Al-Jawad (a)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Al-Hâdi (a)
- Les narrateurs qui ont rapporté des hadiths de l’Imam Hasan Al-Askâri (a)
- Les narrateurs qui ont reçu les lettres de l’Imam Mahdi (a)
- Al-Mawa’îdh (les prêches)
- Al-Rîjâl Al-Moukhtârîn Min Ashab Al-Nabî (les compagnons élus du Prophète pslf)
- Al-Zouhd (ascétisme)
- L’ascétisme du Prophète (pslf)
- L’ascétisme de l’Imam Ali (a)
- L’ascétisme de Fatima (a)
- L’ascétisme de Hasan (a)
- L’ascétisme de Husayn (a)
- L’ascétisme de Ali ibn Husayn (a)
- L’ascétisme de Abi Ja’far (a)
- L’ascétisme de Sadiq (a)
- L’ascétisme de Kadhim (a)
- L’ascétisme de Ridha (a)
- L’ascétisme de Abi Ja’far Al-Thani (a)
- L’ascétisme de Abi Al-Hasan Ali ibn Muhammad (a)
- L’ascétisme de Abû Muhammad Hasan ibn Ali (a)
- Awçaf Al-Nabi (les qualités du Prophète)
- Dala’îl Al-A’îmma wa Mou’jizatihim (les miracles des imams)
- Al-Rawdha
- Nawadir Al-Fadha’îl
- Al-Mahafîl
- Îmtihan Al-Majaliss
- Gharib Hadith Al-Nabi wa Amir Al-Mou’minin (a)
- Al-KhÎsâl
- Moukhtassar Tafsir Al-Coran
- Akhbar Salman wa Zouhdohou wa Fadha’îlih (l’histoire de Salman, son ascétisme et ses qualités)
- Akhbar Abi Dhar wa fadha’îlih (l’histoire de Abi Dhar et ses qualités)
- Al-Taqiyya
- Hazw Al-Na’l bi Al-Na’l
- Nawadir Al-Tib
- Jawabat Al-Masa’îl Al-warida Alayh min Wasit
- Al-Tara’îf
- Jawabat Al-Masa’îl Al-warida Alayh min Qazwin
- Jawabat Al-Masa’îl Al-warida Alayh min Mîsr
- Jawabat Al-Masa’îl Al-warida Alayh min Bassorah
- Jawabat Al-Masa’îl Al-warida Alayh min Koufa
- Jawabat Al-Masa’îl Al-warida Alayh min Al-Mada’în
- Al-Îlal Ghayr MAbûb
- Dhikrou man laqiyahou min Ashab Al-Hadith
- Al-Majliss Al-ladhi jarâ lahou bayna yaday Rokn Al-Dawla
- Majlissoun Akhâr
- Majlisoun Thalith
- Majlisoun Rabî’
- Majlisoun Khamis
- Al-Hidha’ wal Khouff
- Al-Khatam (la bague)
- Îlâl Al-Wodhou (les raisons des ablutions)
- Al-Shoura
- Al-Lîbâs (le vêtement)
- Al-Masa’îl
- Al-Khîtab
- Fadhl Al-Îlm
- Al-Mouwalât
- Masa’îl Al-Wodhou
- Masa’îl Al-Salat
- Masa’îl Al-Zakat
- Masa’îl Al-Khoms
- Masa’îl Al-Wasaya
- Masa’îl Al-Mawarîth
- Masa’îl Al-Waqf
- Masa’îl Al-Nîkah
- Masa’îl Al-Hajj
- Masa’îl Al-Âqîqa
- Masa’îl Al-Rîdha’
- Masa’îl Al-Talaq
- Masa’îl Al-Diyat
- Masa’îl Al-Hôdoud
- Îbtal Al-Gholow wa Al-Taqssir
- Al-Sîr Al-Maktoum îla Al-Waqt Al-Ma’loum
- Moukhtar ibn Abi Oubayd
- Al-Nassîkh wa Al-Mansoukh
- Jawab Mas’âlat Al-NaychAbûr
- RÎsâlatouhou îla Abi Muhammad Al-Farisi fi chahr Ramadan
- Al-Rissala Al-thaniya îla Ahli Bagdad fi Ma’na Chahr Ramadan
- Îbtal Al-Îkhtiyar wa Îthbat Al-Nass
- Al-Ma’rîfa bi Rîjal Al-Barqi
- Mawlîd Amir Al-Mou’minin
- Mîsbah Al-Mûsâlli
- Mawlîd Fatima (a)
- Al-Joumâl
- Tafsîr Al-Coran
- Akhbar Abd Al-Adhîm Al-Hasani
- Tafsîr Qassîda fi Ahl Al-Bayt (a)
Références
- ↑ Muqaddama Man la Yahdhuruhu Al-Faqih, Ghaffari, p 8
- ↑ Moqaddama Man la Yahdhuruhu Al-Faqih, Ghaffari, p 9
- ↑ Kamal Al-Dine, p 286
- ↑ Mعqaddama Man la Yahdhuruhu Al-Faqih, Ghaffari, p 8 et 9
- ↑ Moqaddama Ma'âni Al-Akhbar, Rabbani Al-Shirazi, p 74
- ↑ Moqaddama Man la Yahdhuruhu Al-Faqih, Ghaffari, p 8
- ↑ Moqaddama Ma'âni Al-Akhbar, Rabbani Al-Shirazi, p 40-66
- ↑ Moqaddama Ma'âni Al-Akhbar, Rabbani Al-Chirazi, p 69-72
- ↑ Rîjal Al-Najachi, p 389-392
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