Abd Allah b. Saba'

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Abd Allah b. Saba est une figure controversée de l'histoire islamique ancienne des troisième et quatrième décennies de l'hégire lunaire. Des sources historiques et biographiques ont rapporté des récits contradictoires à son sujet.
Le nom d'Ibn Saba' est mentionné pour la première fois par Muhammad b. Jarîr at-Tabarî, un historien sunnite. Dans les sources chiites, il est mentionné pour la première fois dans le livre, Rijâl al-Kashshî. Selon ces sources, il était un Juif qui s'est converti à l'islam à l'époque de Uthman bin Affan, le troisième calife sunnite.

Les historiens sunnites considèrent Ibn Saba' comme l'instigateur de la rébellion des musulmans contre Uthman et le fondateur de la secte chiite. Cependant, les historiens chiites affirment qu'un nouveau converti à l'islam ne pouvait pas exercer une telle influence sur la communauté musulmane au point de se rebeller contre le calife. Certains érudits chiites considèrent Abd Allah b. Saba' comme faisant partie des Ghulât (extrémistes), tandis que d'autres croient qu'il n'y avait pas une personne sous ce nom.

Il y a de nombreuses monographies sur Abd Allah b. Saba', la plus détaillée étant le livre Abd Allah b. Saba' wa Asâtîr Ukhrâ écrit par l'éminent savant chiite, Sayyid Murtadâ 'Askarî (1293 - 1386 de l'hégire lunaire).

Personnalité

Selon Muhammad b. Jarîr at-Tabarî, un historien sunnite, Abd Allah b. Saba' était un Juif originaire de Sanaa qui s'est converti à l'islam à l'époque de Uthman.[1] Selon lui, Abd Allah b. Saba' considérait Uthman bin Affan comme un usurpateur du califat et était un partisan de la rébellion contre lui.[2] Cependant, Rasûl Ja'farîyân, un historien chiite, estime que la société musulmane ne peut pas être considérée comme si faible que la cause du soulèvement contre le calife musulman est un Juif nouvellement converti.[3]

Différents points de vue sur Abd Allah b. Saba’

Dans les sources islamiques, il existe différentes opinions sur la personnalité de Abd Allah b. Saba’. Dans les sources sunnites, il est considéré comme le fondateur du chiisme et la cause de la rébellion contre Uthman, le troisième calife sunnite. Beaucoup d'érudits chiites le considèrent comme faisant partie des Ghulât (extrémistes). Certains chercheurs chiites contemporains pensent également qu'une telle personne n'existait pas du tout.

Muhammad b. Jarîr at-Tabarî, un historien sunnite, ainsi que beaucoup d'autres qui suivent ses travaux, considèrent Abd Allah b. Saba’ comme l'instigateur principal d'événements importants de l'histoire islamique primitive tels que le meurtre de Uthman, le troisième calife sunnite, ainsi que le fondateur de la secte chiite.[4]

Les savants chiites considèrent Abd Allah b. Saba’ comme un individu qui exagérait à propos de l'Imam Ali (a) et le considérait à un rang divin, ce qui l'a amené à être maudit par les Imams chiites (a).[5]

Selon certains chercheurs contemporains tels qu'al-'Allâma Tabâtabâ'î, 'Allâma 'Askarî et Dr Tâhâ Husayn, il est considéré que la personne nommée Abd Allah b. Saba’ n'a pas existé en réalité et que sa personnalité a été inventée par des personnes comme Sayf b. Omar at-Tamîmî.[6]

Ali al-Wardî, un chercheur arabe, a affirmé la théorie de l'inexistence de Abd Allah b. Saba’ et a déclaré que la plupart des caractéristiques attribuées à Abd Allah dans des sources historiques telles que Târîkh at-Tabarî sont mentionnés pour 'Ammâr b. Yâsir, un compagnon du Prophète de l'Islam (a) et de l'Imam Ali (a). Il en conclut que Ammâr b. Yâsir pourrait être considéré comme le chef des Sabéens, voire même Abd Allah b. Saba’ lui-même.[7] La similitude entre les deux personnages est basée sur la renommée de 'Ammâr sous le nom dIbn al-Sawdâ, qui était également le surnom de Abd Allah b. Saba’ dans certaines sources, l'intérêt prononcé de 'Ammar pour l'Imam Ali (a), l'invitation des gens à prêter allégeance à Ali (a) et le rôle actif de 'Ammar dans la bataille de Jamal.[8]

Évaluation des sources

Parmi les sources qui mentionnent le nom de Abd Allah b. Saba', le livre de Târîkh at-Tabarî chez les sunnites et Rijâl al-Kashshî chez les chiites sont des sources de référence. La première source est Târîkh at-Tabarî (224 - 310 H). La chaîne de transmission d'at-Tabarî dans le rapport de l'histoire de Abd Allah b. Saba' est une personne nommée Sayf b. Umar at-Tamîmî. D'autres historiens tels qu'Ibn Athîr (mort en 630 H)[9] et Ibn 'Asâkir (mort en 571 H)[10] ont raconté l'histoire en citant Sayf.

Le narrateur de hadith principal d'at-Tabarî pour prouver l'existence d'Ibn Saba', c'est-à-dire Sayf b. Umar, est faible et inauthentique du point de vue de nombreux érudits sunnites : des érudits tels que Yahyâ b Mu'în (mort en 233 H), Nasâ'î (mort en 303 H),[11] Abu Dâwûd (mort en 275 H),[12] Ibn Hammâd al-'Aqîlî (mort en 322 H),[13] Ibn Abi Hâtam (mort en 327 H)[14] et Ibn Habbân (mort en 354 H)[15] l'ont mentionné avec des titres tels que faible dans la narration, faussaire de hadiths et non fiable.

Certains des hadiths mentionnés dans le livre de Rijâl al-Kashshî à propos d'Ibn Saba' ont également été considérés comme inauthentiques. Sayyid Murtadâ 'Askarî, un historien, a donné deux raisons à cela :

Monographie

Le sujet de Abd Allah b. Saba' a reçu beaucoup d'attention dans de nombreuses œuvres. Des livres tels que Al-Fitnat al-Kubrâ écrit par Tâhâ Husayn (1889-1973 après JC) et Wuâz as-Salâtîn écrit par Ali Al-Wardî (né en 1913 après JC) font partie de ceux qui ont également examiné Abd Allah b. Saba' dans leurs discussions. Certains livres indépendants dans ce domaine comprennent : Livre de Abd Allah b. Saba' wa Asâtîr Ukhrâ écrit par Sayyid Murtadâ 'Askarî

  • Abd Allah b. Saba' wa Asâtîr Ukhrâ : Ce livre était écrit par Sayyid Murtadâ 'Askarî (1293-1386 H), un biographe et historien chiite, qui était publié en l'an 1375 H[17] Ce livre a été traduit en anglais, persan, ourdou et turc.
  • Ârâ' wa Asdâ' Hawl Abd Allah b. Saba' wa Riwâyât Sayf fî as-Suhuf as-Su'ûdîyya : Dans ce livre, les critiques des professeurs des universités saoudiennes dans les publications de ce pays sur le livre de Abdullah b. Saba' wa Asâtîr Ukhrâ et les réponses de Sayyid Murtadâ 'Askarî à celles-ci ont été rassemblées.
  • Abd Allah b. Saba' min Manzûrin khar : ce livre est écrit par Asad Haydar (1980 - 1911).
  • Abd allah b. Saba' Bayn al-Wâqi' wa al-Khîypal écrit par Sayyid Hâdî Khusrushâhî.
  • Abd allah b. Saba' Haqîqatun am Khurâfatun écrit par Ali Âli Muhsin.

Références

  1. ↑ At-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 4, p 340
  2. ↑ At-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 4, p 340
  3. ↑ Ja‘farîyân, Târîkh Khulafâ, p 160
  4. ↑ At-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 4, p 340 ; Ibn al-Athîr al-Jazarî, Al-Kâmil fi at-Târîkh, vol 3, p 154 ; Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 29, p 3 - 6
  5. ↑ Cheikh at-Tûsî, Ikhtîyâr Ma‘rifat ar-Rijâl, vol 1, p 323 - 324
  6. ↑ ‘Allâma al-‘Askarî, Abd Allah b. Saba’ wa Asâtîr Ukhrâ, vol 2, p 308 ; ‘Allâma Tabâtabâ’î, Abd Allah b. Saba’, p 194 ; Tâhâ Husayn, al-Fitnat al-Kubrâ, vol 2, p 134
  7. ↑ Al-Wardî , Wu‘‘âz as-Salâtîn, p 174
  8. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Abd Allah b. Saba’, p 220 - 221
  9. ↑ Ibn al-Athîr al-Jazarî, Al-Kâmil fi at-Târîkh, vol 3, p 154
  10. ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 29, p 3 et 4
  11. ↑ An-Nasâ’î, ad-Du‘afâ’ wa al-Matrûkûn, p 50
  12. ↑ Al-‘Asqalânî, Tahdhîb at-Tahdhîb, vol 4, p 295
  13. ↑ Ibn Hammâd, ad-Du‘afâ’ al-Kabîr, vol 2, p 175
  14. ↑ Ibn Abî Hâtam, al-Jarh wa at-Ta‘dîl , vol 4, p 278
  15. ↑ Ibn Habbân, al-Majrûhîn, vol 1, p 345
  16. ↑ ‘Allâma al-‘Askarî, Abd Allah b. Saba’ wa Asâtîr Ukhrâ, vol 2, p 177 - 180
  17. ↑ ‘Allâma al-‘Askarî, Abd Allah b. Saba’ wa Asâtîr Ukhrâ, vol 1, p 9

Bibliographie

  • Ibn Abî Hâtam, al-Jarh wa at-Ta‘dîl, Hiydar Âbâd, Majlas Dâarat al-Ma'âraf al-'uthmâniyi, 1371 H
  • Ibn al-Athîr al-Jazarî, Al-Kâmil fi at-Târîkh, Biyrout, Dâr Sâdar , 1385 H
  • Ibn Habbân, al-Majrûhîn Min al-Muhadithîn et al-Zu'afâ et al-Matrukîn, édi.Mahmud Ibrâhîm Zâyid, Halb, Dâr al-wa'î, 1396 H
  • Ibn HiMâd al-'Aqîlî, al-Zuafâ al-Kabîr, édi.'Abd al-Mu'dî AMîn Qal'jî, Biyrout, Dâr al-Maktabat al-'Lmiyi, 1404 H
  • Al-‘Asqalânî, Tahdhîb at-Tahdhîb, Hand, Matb' Dâarat al-Ma'âraf al-nazâmiyi, 1326 H
  • Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, édi.Alî Shîrî, Biyrout, Dâr al-Fakr, sans Historique
  • al-Wurdî, Alî,Wu'âz al-Salâtîn, Biyrout, Dâr Kufân Lil Nashr, 1995 M
  • At-Tabâtabâ’, Muhammad Husyin,Abd Allah b. Saba', Majaiyi Maktabiyi Tachayu',N 4, 1339 H
  • Târîkh Umam et al-Muluk, ébi.Muhammad Abulfazl Ibrâhîm, Biyrout
  • Tusî, Ikhtayâr Ma'rifat al-rajâl(Rajâl Kashî), ébi.Mahdî Rajâî et Mirdâmâd, Qom, Muassaiyi Al al-biyt, sans Historique
  • ‘Allâma al-‘Askarî, Abd Allah b. Saba’ wa Asâtîr Ukhrâ, Tehrân, al-Majma'al-'Lmî al-Islâmî, 1417 H
  • An-Nasâ’î, ad-Du‘afâ’ wa al-Matrûkûn, Halb, Dâr al-wa'î, 1396 H
  • Tâhâ Husiyn, al-Fatnat al-Kubrâ, Dâr al-Ma'âraf, Qâhiri,sans Historique
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