Ma'âlim al-madrasatayn (Livre)
 Le livre de Ma'âlim al-Madrasatayn | |
| légende | Le livre de Ma'âlim al-Madrasatayn |
|---|---|
| auteur | Sayyid Murtadâ 'Askarî |
| genre | Imamat |
| titre_orig | معالم المدرستين |
| langue | Arabe |
| volumes | 3 vol |
| pages | 1461 |
| traducteur |
|
Ma'âlim al-madrasatayn (en arabe : معالم المدرستين) est un livre écrit en arabe par Sayyid Murtadâ 'Askarî. Le livre compare les principes des chiites à ceux des sunnites. Ce livre vise à prouver la supériorité de l'école des Ahl al-Bayt (a) sur celle des califes.
Le livre se compose de trois volumes. Le premier volume est consacré aux points de vue de l'École des Ahl al-Bayt (a) et à celles des califes. Le deuxième volume traite des sources religieuses fiables dans les deux écoles, et le troisième volume rend compte du soulèvement de l'Imam al-Husayn (a), de ses causes et de ses conséquences, ainsi que d'une comparaison entre la question de la transmission de hadiths dans l'école des Ahl al-Bayt (a) et celle des califes.
Ma'âlim al-madrasatayn a été traduit en persan, en français et en Pachto. Parmi les points importants du livre, on peut mentionner le fait qu'il présente une personne nomnée de Sayf b. Umar qui, selon l'auteur, a inventé de nombreux hadiths, dont 150 faux compagnons (Sahâba) pour le Prophète (s) dans des chaînes de transmetteurs de ses hadiths.
Auteur
Sayyid Murtadâ 'Askarî, l'auteur de Ma'âlim al-madrasatayn, est le fondateur de l'Université Usûl al-Din à Bagdad, Qom, Téhéran et Dezful.
Il a également cofondé Hizb ad-Da'wa (parti islamique Dawa) avec Sayyid Muhammad Bâqir as-Sadr et Sayyid Muhammad Mahdi al-Hakim. Il est l'auteur de livres importants, dont Abd Allah b. Saba' wa Asâtîr Ukhra, Mi'a wa khamsûn Sahâbî mukhtalaq et Ahâdîth Umm al-mu'minin Aïcha.
Il est connu pour le déploiement de nouvelles méthodes dans ses recherches sur l'histoire islamique et les hadiths, ainsi que pour sa défense des principes chiites. Son travail est caractérisé comme étant impartial et basé sur de nombreuses sources de première main.
Contenu et structure du livre
Ma'âlim al-madrasatayn est une enquête et une comparaison des deux écoles islamiques, à savoir celle des Ahl al-Bayt (a) et celle des califes, ainsi que leurs approches des questions importantes de la charia. Le livre vise à montrer la supériorité de l'école des Ahl al-Bayt (a) sur celle des califes.
Introduction
Ma'âlim al-madrasatayn commence par une introduction détaillée à propos de certaines questions de désaccord entre les sunnites et les chiites. L'introduction souligne également l'origine de leurs désaccords.
Certaines de ces questions controversées concernent les Attributs divins, l'intercession (shafâ'at) des prophètes et chercher leur recours (tawwasul), la construction d'un mausolée sur les tombes des prophètes comme lieux de culte, et la question de pleurer sur les morts.
Premier volume ; les Sahâba et l'Imamate dans les deux écoles
Après l'introduction, il y a deux chapitres dans le premier volume de Ma'âlim al-madrasatayn concernant le Sahaba et l'Imamat. Le premier chapitre concerne la définition de Sahaba et leur justesse du point de vue de l'École des califes (sunnites) et de l'École des Ahl al-Bayt (a) (chiites). Il critique aussi la définition donnée des Sahaba par les sunnites.
Le deuxième chapitre concerne la question de l'Imamat et le Conseil de désignation du calife ; la question de la Succession divine (khalîfat Allah) du point de vue de l'École des califes et celle des Ahl al-Bayt (a) ; l'infaillibilité des Ahl al-Bayt (a), le choix de designer un "Walî al-Amr" par le Prophète (s) ; la célébrité du titre Wasî (successeur et légataire) pour l'Imam Ali (a) ; et enfin la question de la dissimulation des vertus de l'Imam Ali (a), le sa'b wa la'n (l'acte de maudire) à l'égard de l'Imam (a) par le peuple pendant la période du règne de Muawiya et ensuite à l'époque des califes Umeyyades.
De plus, Allama Askari présente dix méthodes qui ont été déployées pour dissimuler et déformer la tradition du Prophète (s), celle des Ahl al-Bayt (a) et les Compagnons du Prophète (s). Par exemple, il mentionne la suppression de certaines parties des hadiths concernant la tradition du Prophète (s) et leur remplacement par des termes ambigus ; la suppression de la totalité de certains hadiths des sources des traditions ; l'interprétation de sens de certains hadiths ; empêcher les gens d'écrire les narrations porteuses des traditions du Prophète (s) ; brûler et détruire des livres ; et enfin la falsification des hadiths.
Deuxième volume ; Sources de la chari'a islamique
Le deuxième volume de Ma'âlim al-madrasatayn traite des sources religieuses fiables du point de vue de l'École des califes et de l'École des Ahl al-Bayt (a). Le volume commence par une explication des cinq termes suivants dans les deux écoles : Coran, Sunna, Bid'at (innovation), fiqh, et ijtihâd (effort d'interprétation raisonné).
Les autres questions abordées dans ce volume sont les suivantes : l'interdiction de la diffusion et de la transcription des hadiths du Prophète (s) à l'époque des califes ; ijtihâd du point de vue de l'École des califes et étudier le cas de certains des Sahabas qui étaient connus comme mujtahid ; les déploiements d'ijtihad par Abu Bakr et Umar ibn al-Khattab concernant la zakat, le don caritatif (sadaqa), le khums et le mut'a ; une critique de la méthode sunnite, et en particulier de la méthode d'ijtihad d'Abu Hanifa ; l'explication de la méthode des Ahl al-Bayt (a) caractérisée par le recours au Coran et à la tradition du Prophète (s).
Le volume se termine par des cas spécifiques dans lesquelles les califes ont exercé l'ijtihâd et ont pris des décisions contraires aux textes explicites du Coran (an-Nass) et de la Sunna.
Troisième volume : le soulèvement de l'Imam al-Husayn (a) et la méthode de transmission du hadith
Le troisième volume de Ma'âlim al-madrasatayn comporte deux parties : le soulèvement de l'Imam al-Husayn (a) contre les déviations de la tradition du Prophète (s) et la renaissance de la tradition du Prophète (s) dans la communauté islamique par Ahl al-Bayt (a).
Plus de la moitié de ce volume est consacrée à un récit de l'événement d'Achoura, de ce qui l'a conduit, des événements qui ont suivi le soulèvement, y compris la présence des captifs de Karbala à Shâm et le sermon de l'Imam as-Sajjâd (a), ainsi que des soulèvements survenus à La Mecque et à Médine après l'événement d'Achoura.
La deuxième partie du livre explique comment les hadiths sont transmis et compilés sous forme de livres dans l'école des Ahl al-Bayt (a) et celle des califes.
Contenu et les avis
Selon Sayyid Murtadâ 'Askarî dans Ma'âlim al-madrasatayn, la circulation et la transcription des hadiths étaient interdites à l'époque des califes. Alors qu'au même moment les Isrâ'îlîyyât[1] étaient complètement diffusés. Il critique la façon dont les hadiths ont été transcrits par les érudits sunnites et souligne les erreurs commises par les érudits chiites dans la transcription des hadiths.
Une question importante dans Ma'âlim al-madrasatayn concerne Sayf b. Umar. D'après les recherches d'Askari, de nombreux hadiths fabriqués ont été transmis par Sayf et 150 faux Sahaba apparaissent dans des chaînes de transmission de ses hadiths. Parmi les questions abordées dans Ma'âlim al-madrasatayn, on peut citer les suivantes :
Science de hadith
Un domaine important couvert par Ma'âlim al-madrasatayn est le domaine du hadith, et en particulier, la fiabilité de la Sunna et la transcription des hadiths.
Allama Askari croyait en l'importance de la Sunna, soutenant que la seule façon d'accéder à la Sunna est de se référer aux hadiths du Prophète (s) et ceux de ses Ahl al-Bayt (a).
Contrairement à certains intellectuels sunnites modernes, Sayyid Murtadâ 'Askarî croyait que l'interdiction appliquée par les califes n'était pas temporaire et limitée à la transcription des hadiths. Au contraire, elle était générale et étendue même à la narration et la transmission des hadiths. Selon Askari, les califes aient interdit la transcription des hadiths du Prophète (s), alors qu'ils ont agrée la diffusion des Isrâ'îlîyyât.
Dans la plupart de ses œuvres, Sayyid Murtadâ 'Askarî défend les principes chiites. Ainsi, il cite habituellement des sources jugées fiables par les érudits sunnites. Ainsi, sur les 2 500 sources citées dans son Ma'âlim al-madrasatayn, seulement 5% sont d'origine chiite.
Faux Sahaba
Dans Ma'âlim al-madrasatayn, Sayyid Murtadâ 'Askarî soutient qu'une manière de dissimuler et de déformer la Sunna du Prophète (s) est de fabriquer des hadiths (ja'l hadith). Il montre par exemple, que Sayf b. Umar al-Tamîmî a inventé de nombreux hadiths et, plus surprenant encore, qu'il a inventé plus de 150 Sahaba pour le Prophète (s).
Selon Askari, les hadiths de Sayf b. Umar se sont cités dans plus de soixante-dix livres importants islamiques de hadiths. Un exemple frappant de ces livres est le travail de Muhammad b. Jarir al-Tabari citant de nombreux hadiths inventés par Sayf.
L'introduction de la personnalité de Sayf b. Umar dans cette oeuvre, a été considéré comme une contribution cruciale d'Allama Askari dans la science de rijâl.
Traductions
Ma'âlim al-madrasatayn a été traduit en persan, en français et en pachtou.
Voici la référence de sa version française : Murtadâ Al-'Askari, Ma'âlim -ul-madrasatayn (Les reperes des deux ecoles celle des califes et celle d' ahi-ul-bayt), 2002, Téhéran, Fiqh, (ISBN: 9646909612)
Références
- ↑ Un terme en science islamique, en particulier dans les domaines des sciences du commentaire du Coran, sciences du hadith basés sur des récits, des histoires et des concepts enracinés dans les enseignements des nations précédentes, en particulier les Israélites, non pas cité dans le Coran ni dans les traditions prophétiques. Ces enseignements non authentiques, qui, au cours des premiers siècles de l’Hégire, ont été évoqués par un groupe - plus que les Juifs que se convertirent à l'Islam - se sont retrouvés dans l'éducation des musulmans.