Mahdi
Al-Mahdî (en arabe : المهدي ) ou al-Mahdi al-Maw'ûd (en arabe : المهدي الموعود) signifie celui qui est guidé par Dieu. C'est le titre du douzième Imam (a) des chiites qui selon les hadiths islamiques, et les croyances chiites, apparaitra et va remplir la terre de justice.
Le Prophète (s) avait promis de la réapparition d'un sauveur appelé "al-Mahdi" parmi ses Ahl al-Bayt (a), pour cette raison, depuis quelques jours après le décès du Prophète (s) jusqu'à maintenant, les musulmans attendent la réapparition d'al-Mahdi (a). Certains groupes islamiques tels que Zaydisme et Banu Abbas en choisissant le titre de "al-Mahdi" pour dirigeants de leurs soulèvements contre les gouvernements établis et en prétendant établir la justice et éliminer l'oppression, ont attiré les masses qui croyaient à al-Mahdi promis et ainsi ils ont établi leurs propres gouvernements.
Selon certains rapports, au début de l'Islam, le titre « al-Mahdi » est utilisé pour des personnalités éminentes en signe d'honneur et de respect. Certains chercheurs affirment que la première personne qui a utilisé "al-Mahdi" dans son application doctrinale en tant que sauveur était Abu Ishâq Ka'b b. Mata b. Haysû' al-Himyarî (décès en l'an 34 H).
Sens littéraire
En arabe, "al-Mahdi" est un adjectif objectif, signifiant celui qui est guidé par Dieu. Sa racine est « h-d-y », qui signifie guidance par la grâce et la bienveillance. Il semble que le sens de "al-Hidâyat = guidance" ici soit opposé à "ad-Dalâlat = l'égarement" et se réfère à la guidance spirituelle. Le mot « al-Mahdi » n'apparaît pas dans le Coran, mais d'autres mots de même racine est utilisé, y compris deux versets dans lesquels l'adjectif sujet de la racine « h-d-y », qui signifie celui qui guide apparaît.
Définition terminologique
Dans les hadiths islamiques, si "al-Mahdi" utilisé absolument, sans aucune restriction, il est al-Mahdi promis qui est l'un des Ahl al-Bayt (a) du Prophète (s), qui remplira le monde de justice quand il était rempli d'injustice.
Selon les enseignements chiites, il est le douzième Imam (a) qui est actuellement occulté. Dans les hadiths chiites imamites, al-Mahdi est également mentionné avec d'autres titres, tels que "al-Qâ'im Âli Muhammad" (l'un des membres des Ahl al-Bayt (a) du Prophète (s) qui se révolta).
Les sunnites utilisent souvent "al-Mahdi" dans la forme plurielle pour décrire les quatre califes ar-Râshidûn après le Prophète (s) comme "al-Khulafâ' ar-Râshidûn al-Mahdîyyûn" (les califes ar-Râshidûn guidés).
Histoire
Dans les hadiths rapportés par les chiites et les sunnites, le Prophète (s) a promis la réapparition d'une personne de ses Ahl al-Bayt (a) nommé "al-Mahdi". Il a annoncé qu'il remplira la terre de justice, comme elle était remplie d'injustice. Pour cette raison, les musulmans attendaient la réapparition d'al-Mahdi (a) depuis les premiers jours après le décès du Prophète (s).
Au début de la période islamique, le titre d'al-Mahdi était donné à des personnalités éminentes en signe d'honneur et de respect. Hassân b. Thâbit (54 H) a écrit une ode pour le Prophète (s) dans laquelle il a également utilisé le titre du Prophète (s) :
جزاء علی المهدی اصبح ثاویا یا خیر من وطأ الحصا لا تبعدی
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Hélas, al-Mahdi [le Prophète (s)] est maintenant enterré*****Ô meilleure personne qui s'est installée sur la terre, ne reste pas à l'écart !
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De plus, Sulaymân b. Surad a fait référence à l'Imam al-Husayn (a) après son martyre comme al-Mahdi le fils d'al-Mahdi.
Rajkowski prétend que la première personne qui a fait un usage doctrinal religieux du "al-Mahdi" comme sauveur était Abu Ishâq Ka'b b. Mata b. Haysû' al-Himyarî (m. 34 H/654 C).
Titre, al-Mahdi, en kaysanites
Al-Karbîyya, une branche de Kaysanites, croyait après le décès de Muhammad b. Hanafîyya qu'il était toujours en vie et qu'il était al-Mahdi attendu. Certains auteurs de religions et de sectes soutiennent que Muhammad b. Hanafîyya est la première personne de l'histoire islamique à recevoir le titre d'al-Mahdi.
Dans les titres des califes abbassides
Les titres officiels, en particulier au début du mouvement abbasside - c'est-à-dire la période des cinq premiers califes abbassides - avaient une nature mahdawisme. Les Abbassides utilisaient ces titres pour certains buts et objectifs, car ces titres exprimaient les émotions des gens, en particulier celles des personnes pauvres et appauvries qui espéraient toujours des jours meilleurs à venir.
Al-Mahdi ou le sauveur attendu signifiait la fin de l'injustice, de la cruauté et le signe avant-coureur d'un âge d'or et de l'âge de la justice et du bien-être. Une telle tentative a été faite par les califes abbassides pour attirer les masses qui croyaient en al-Mahdi vers le nouveau gouvernement. Cela a contribué dans une large mesure à la victoire de leur mouvement, puis a établi les principes du nouveau gouvernement. Les califes au pouvoir transmettaient constamment les espoirs des masses à leurs princes héritiers et au prochain calife. La tâche est accomplie avec le choix d'un nouveau titre afin de l'afficher comme sauveur.
Lorsque le gouvernement abbasside s'est solidifié et établi, il n'a plus été nécessaire de déployer la tactique consistant à utiliser de tels titres. Ainsi, moins d'accent a été mis sur eux, et les Abbassides ont oublié leurs anciens mots d'ordre révolutionnaires et en ont adopté des plus modérés qui garantiraient la permanence et l'établissement de leur gouvernement. Cela pourrait être une raison pour laquelle leurs partisans - en particulier les fanatiques parmi eux - sont déçus et ont ensuite mené des émeutes contre le gouvernement abbasside. D'autres ont essayé de trouver un nouveau sauveur non abbasside pour exaucer leurs souhaits, bien que d'autres se soient conformés au gouvernement et aient commencé à servir dans la variété de leurs instituts.
Les titres communs de la première période abbasside (en particulier ceux des califes abbassides) peuvent être divisés comme suit :
- Titres officiels publics, tels qu'Amîr al-Mu'minîn, Khalîfat Allah et Malik ;
- Titres officiels privés, tels que al-Imam, al-Qâ'im, al-Murtadâ, al-Mansûr, al-Mahdi, al-Rashîd, al-Mu'tasim Billâh, etc ;
- Titres personnels, tels que "ad-Dawânîqî" qui était le titre d'al-Mansûr, an-Nâtiq bi al-Haqq qui était le titre d'Ibn al-Hâdî. Son père voulait qu'il soit son successeur héritier, au lieu d'al-Haroun.
Dans les titres des imams Zaydismes
Tout au long de l'histoire, le titre, al-Mahdi, est utilisé pour certains Imams Zaydismes tels qu'an-Nafs az-Zakîyya, Yahyâ b. Umar, Sâhib al-Fakhkh, Yahyâ b. al-Husayn, etc. Certains érudits de sectes islamiques affirment que les branches de Zaydisme considèrent chaque imam qui appelle les gens à lui et se qualifie pour l'imamat en tant qu'imam et al-Mahdi. De ce point de vue, "al-Mahdi" n'est pas limité à une personne en particulier.