Mariage de Umm Kulthûm avec Umar ibn al-Khattab

De wikishia

Mariage d’Umm Kulthûm la fille de l'Imam Ali b. Abî Talib (a) avec Umar ibn al-Khattab (en arabe : تزويج أم كلثوم ابنة الاِمام عليّ بن أبي طالب من عمر بن الخطاب) est un événement historique qu’il se trouve un désaccord entre les chiites et les sunnites sur la manière dont cela se produisit et même sur si cela eut lieu ou non.

Certains érudits sunnites déclarent que le mariage entre Umar et Umm Kulthûm (la fille de l'Imam Ali (a)) eut lieu et que ce mariage est une preuve de l'absence de conflit entre l'Imam Ali (a) et Umar ibn al-Khattab.

Certaines sources chiites rejettent ce mariage et disent que les rapports concernant ce mariage sont inauthentiques. De nombreuses sources chiites écrivent que ce mariage eut lieu, mais elles le considèrent comme forcé et nient l'absence de différence entre l'Imam Ali (a) et Umar. De nombreux livres ont été écrits sur ce mariage.

Raison de l'importance

Umm Kulthûm fut le quatrième enfant de l'Imam Ali (a) et de Fatima az-Zahrâ' (a). Certaines sources parlent de son mariage avec Umar ibn al-Khattab.

La raison pour l'importance de ce sujet dans les sources chiites et sunnites est que certains savants sunnites considèrent ce mariage comme une preuve qu'il n'y eut pas de conflit entre l'Imam Ali (a) et Umar ibn al-Khattab au début de l'islam, après l'événement de Saqîfa Banî Sâ'ida, montrant que, selon ce mariage, le califat ne fut pas usurpé par Umar et que Fatima az-Zahrâ' (a) ne fut pas tombée en martyre[1].

Au contraire, certains ulémas chiites répondent que même si ce mariage était prouvé, il s’est produit sans le consentement de l'Imam Ali (a), et Umar imposa ce mariage à Ali (a) par la force en le menaçant de toute part[2]. Il existe des hadiths dans les sources chiites pour confirmer cette affirmation[3].

Motivation pour le mariage

Selon certains rapports, Umar ibn al-Khattab déclara que ce qui m’avait poussé vers ce mariage n'était pas un plaisir ; c'était plutôt un hadith du Prophète (s) qu'il dit :

Le jour de la résurrection, tous les proches et les relations seront coupés, à l'exception de mes proches et de ma relation[4].

Certaines sources chiites rapportent ce hadith de l'Imam ar-Ridâ (a)[5], mais en réponse à cela, il est dit que même si le hadith rapporté par Umar ibn al-Khattab soit authentique, cela dépend du fait que le Prophète (s) soit satisfait de lui ; sinon, de nombreux membres de la famille du Prophète (s), tels que Abû Jahl, seraient sauvés le jour du jugement, simplement en vertu de leurs relations avec le Prophète (s)[6]. De plus, la fille de Umar, Hafsa, était marié au Prophète (s), et donc Umar avait déjà une relation avec le Prophète (s).

Première opinion : la survenue du mariage

La plupart des savants sunnites insistent sur la survenue de ce mariage et ils mentionnent as-Sidâq (le don, selon les prescriptions de l’islam, l’époux doit donner à son épouse), et de leurs enfants[7].

At-Tabarî décrit l'histoire comme suit :

d'abord, Umar proposa le mariage avec Umm Kulthûm bt. Abu Bakr à Aïcha. Ce dernier parla avec sa sœur, Umm Kulthûm. Mais à cause de la rigueur de Umar envers des femmes, Umm Kulthum rejeta sa proposition. 'Amr b. al-'Âs informa Umar du rejet de sa proposition et présenta Umm Kulthum bt. Ali (a) à Umar afin d'établir une relation entre lui et le Prophète (s)[8].

Certaines sources sunnites rapportent que Umar proposa directement le mariage avec Umm Kulthûm, à l'Imam Ali (a). L'Imam (a) lui répondit :

elle est petite.

Umar dit :

elle n'est pas petite, mais tu ne veux pas me laisser l'épouser. Alors envoie-la chez moi pour que je puisse la voir.

L'Imam Ali (a) l’envoya chez Umar. Quand Umar la vit, il lui dit de dire à son père que ce n'est pas comme il dit. Ensuite, l'Imam Ali (a) accepta du mariage de Umar avec sa fille[9].

D'autres sources sunnites disent que Umar toucha la jambe d'Umm Kulthûm et l'a déshabillé. Umm Kulthûm lui dit : ::Si tu n'étais pas un calife j'aurais aveuglé tes yeux et cassé ton nez. Quand elle retourna chez son père, elle se plaignit et déclara :

Vous m’envoyez vers un mauvais vieil homme[10].

Sibt b. al-Jawzî dit à propos de cette action de Umar que par Dieu, une telle action est fausse même si elle était une esclave ; Umar n'avait pas le droit de faire cela parce que, selon le consensus de tous les musulmans, il est interdit de toucher le corps d'une femme autre que celle du Mahârim[11].

Certains ulémas chiites acceptent la survenue de cet événement, mais ils disent que Umar aurait forcé Ali (a) à accepter[12]. Cheikh al-Kulaynî rapporta un hadith selon lequel après la mort de Umar, l'Imam Ali (a) a emmené Umm Kulthûm chez lui[13].

Selon certaines sources, l'Imam Ali (a) prit en charge ce mariage[14]. Selon d'autres, Abbas b. Abd al-Muttalib ou l'Imam al-Hasan al-Mujtabâ (a) et l'Imam al-Husayn (a) se sont engagés de ce mariage.

Mariage forcé

Certains ulémas chiites confirment ce mariage, mais ils le considérent comme une contrainte. Par exemple, Sayyid al-Murtadâ dit :

l'Imam Ali (a) accepta ce mariage sous la contrainte et at-Taqîyya et par l'intermédiaire de son oncle, Abbas b. Abd al-Muttalib.

Celui-ci en réponse d'une question sur le mariage de Umar avec Umm Kulthûm dit :

ce mariage n'était pas dû au consentement de l'Imam Ali (a), mais, après de nombreuses demandes de Umar qui étaient sur le point de se terminer en conflit, l'Imam Ali (a) accépta ce mariage. Il existe des hadiths à cet égard[15].

L’Imam as-Sâdiq (a) a été interrogé sur le mariage de Umar avec Umm Kulthûm, et l’Imam (a) répondit :

Elle était (une femme) pris de nous par la force[16].

Il est également rapporté dans le livre d'al-Kâfî :

il existe un hadith selon lequel l'Imam Ali (a) rejeta la demande de Umar concernant l'épouser Umm Kulthûm, il (a) lui dit :
elle était trop jeune.
Cependant, Umar est allé chez Abbas b. Abd al-Muttalib, l'oncle de l'Imam Ali (a), menaçant de détruire le puits de Zamzam et de dénigrer leur réputation en amenant un témoin à témoigner selon lequel Ali (a) aurait commis un vol, lui coupant la main droite.

Abbas dit à l'Imam Ali (a), lui demandant de laisser l'affaire, et l'Imam (a) accepta sa demande[17].

Deuxième opinion : le mariage n'a pas eu lieu

Contrairement à la première opinion, certains ulémas chiites renient totalement cette histoire. Cheikh al-Mufîd dit :

le hadith concernant le mariage de Umm Kulthûm avec Umar n'est pas authentique. Zubayr b. Bakkâr, le narrateur de ce hadith était un ennemi de l'Imam Ali (a)[18].

Ibn Shahrâshûb rapporta d'Abû Muhammad an-Nawbakhtî qu'il dit :

le mariage eut lieu, mais Umm Kulthum était trop jeune, Umar attendit jusqu'à ce qu'elle grandisse, mais avant la consommation du mariage , Umar est mort[19].

Zabîh Allah Mahallâtî dit :

Avec un peu de réflexion, nous constaterons sûrement qu’un tel événement n’eut pas lieu du tout[20]. Certains chercheurs contemporains présentent également des arguments pour démontrer que le mariage n'avait pas eu lieu[21].

Âqâ Buzurg Tihrânî mentionne les livres qui ont nié ce mariage :

  • Ifhâm al-A'adâ' wa al-khusûm fî nafy 'Aqd Umm Kulthûm, écrit par Nâsir Husayn b. Amîr Hâmid Husayn[22].
  • Tazwîj Umm Kulthûm bt. Amîr al-Mu'minîn wa Inkâru Wuqû'ihî (Ithbâtu 'Adamih) (Le mariage d'Uum Kulthûm et la négation de sa survenance), écrit par Muhammad Jawad Balâghî[23].
  • Radd al-Khawârij fî Jawâb radd ash-Shî'a publié en ourdou à Lahore[24].
  • Risâla fî Tazwîj Umar li Umm Kulthûm bt. Ali (a) écrit par Sulaymân b. Abd Allah Mâhûzî ; comme Cheikh al-Mufîd et Ibn Shahrâshûb, il a nié le mariage[25].
  • Al-'Ijâlat al-Mufhima fî Ibtâli Riwâyat Nikâh Umm Kulthûm écrit par Sayyid Mustafâ Dildar Ali an-Naqawî[26].
  • Qawlu Mahtûm fî 'Aqd Umm Kulthûm écrit par Sayyid Kirâmat Ali Hindî[27].
  • Kanz Maktûm fî Halli 'Aqd Umm Kulthûm écrit par Sayyid Ali Azhar al-Hindî[28].

Certains érudits contemporains ont écrit des livres sur la négation de ce mariage ; par exemple, Sayyid Ali Mîlânî a écrit des ouvrages tels que

  • Tazwîj Umm Kulthûm min Umar (Mariage d'Umm Kulthûm avec Umar)
  • et Fî Khabari Tazwij Umm Kulthûm min Umar (Sur le hadith concernant le mariage d'Umm Kulthûm avec Umar)[29].

Troisième opinion : Umm Kulthûm, la fille d'Abu Bakr

Certains disent qu’il est probable que Umm Kulthûm qui avait épousé Umar était la fille d'Abu Bakr, elle n'était pas la fille de l'Imam Ali (a)[30].

An-Nawawî, un savant sunnite, dans son livre Tahdhîb al-Asmâ', a accepté ce récit. Dans une note de bas de page sur le livre, Ihqâq al-Haqq, l'ayatollah Mar'ashî Najafî, tout en confirmant cette idée, a considéré Umm Kulthum comme la fille d'Asmâ' bt. 'Umays, la femme d'Abu Bakr, qui a épousé l'Imam Ali (a) après la mort d'Abu Bakr. L'Imam Ali (a) a emmené Umm Kulthum, chez lui-même, puis elle s'est mariée avec Umar. Puisqu'elle était la fille adoptive de l'Imam Ali (a), certaines l'ont confondue avec le fait qu'elle était la fille de l'Imam Ali (a), plutôt que celle d'Abu Bakr[31].

Bibliographie

Critiquant ce mariage, plusieurs livres ont été publiés, dont certains sont : Mu'ammâyi Izdiwâj Umar bâ Hazrat Umma Kulthûm, Sayyid Ali Shahristânî, Qom, Intishârât Yûsuf Fâtima, 1387 HS Izdiwâj Umm Kulthûm Afsâni Yâ Haqîqat ?, Ali Akbar Mahdîpûr, Qom, Risâlat, 1387 HS Dâstâni Zindigî va Izdiwâj Umm Kulthûm va Mazlûmîyyat Imam Ali (a), Muhammad Husayn Ijrâ'î, Qom, Pârsîyân, 1388 HS

Références

  1. ↑ https://hawzah.net/fa/Question/View/63562
  2. ↑ Sayyid al-Murtadâ, ar-Rasâ'il, vol 3, p 149, 1419 H
  3. ↑ Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 5, p 346, 1363 HS
  4. ↑ Al-Bayhaqî, as-Sunan al-Kubrâ, vol 7, p 64 ; as-San'ânî, al-Musannaf, vol 6, p 164
  5. ↑ Al-Hurr 'Âmilî, Wa sâ’il ash-Shî’a, vol 20, p 38, 1414 H
  6. ↑ Gharawî Nâ'înî, Muhaddathât Shî'a, p 102, 1387 HS
  7. ↑ Ibn 'Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 19, p 486, 1415 H ; Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 8, p 464 ; as-San'ânî, al-Musannaf, vol 6, p 163
  8. ↑ At-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 4, p 27, 1403 H
  9. ↑ Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 8, p 463
  10. ↑ Ibn Hajar al-'Asqalânî, al-Isâta fî Tamyîz as-Sahâba, vol 8, p 464 ; adh-Dhahabî, Sîyar A'lâm an-Nubalâ', vol 3, p 501, 1413 H ; Ibn Abd al-Birr, al-Istî'âb, vol 4, p 1955, 1412 H
  11. ↑ Ibn al-Jawzî, Tadhkirat al-Khwwâs, p 321, 1426 H
  12. ↑ Shûshtarî, Qâmûs ar-Rijâl, vol 12, p 216, 1419 H ; 'Alam al-Hudâ, ar-Rasâ'il, vol 3, p 149 ; Cheikh al-Kulaynî, vol 5, p 346, 1363 HS
  13. ↑ Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 6, p 115-116, 1363 HS
  14. ↑ Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 8, p 463
  15. ↑ 'Alam al-Hudâ, ar-Rasâ'il, vol 3, p 149, 1405 H
  16. ↑ Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 5, p 346, 1363 HS
  17. ↑ Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 5, p 346, 1363 HS
  18. ↑ Cheikh al-Mufîd, al-MAsâ'il as-Sarwîyya, p 86-87, 1414 H
  19. ↑ Ibn Sharâshûb, al-Manâqib, vol 3, p 189, 1376 H
  20. ↑ Mahallâtî, Rayâhîn ash-Sharî'a, vol 3, p 245, 1386 HS
  21. ↑ Ansârî Zanjânî, al-Mawsû’at al-Kubrâ ‘An Fâtima az-Zahrâ’, vol 7, p 340 et 354, 1428 H
  22. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, Adh-Dharî’a Ilâ Tasânîf ash-Shî’a, vol 2, p 257
  23. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, Adh-Dharî’a Ilâ Tasânîf ash-Shî’a, vol 4, p 172 et vol 11, p 146
  24. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, Adh-Dharî’a Ilâ Tasânîf ash-Shî’a, vol 10, p 175
  25. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, Adh-Dharî’a Ilâ Tasânîf ash-Shî’a, vol 11, p 146
  26. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, Adh-Dharî’a Ilâ Tasânîf ash-Shî’a, vol 15, p 223
  27. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, Adh-Dharî’a Ilâ Tasânîf ash-Shî’a, vol 17, p 214
  28. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, Adh-Dharî’a Ilâ Tasânîf ash-Shî’a, vol 18, p 168
  29. ↑ http://www.al-milani.com/farsi/library/lib-mas.php?booid=3
  30. ↑ An-Nawawî, Tahdhîb al-Asmâ', vol 2, p 630, 1996 C/1224 HS
  31. ↑ Shûshtarî, Ihqâq al-Haqq, vol 2, p 490, 1409 H

Sources

  • ‘Alam al-Hudâ, Sayyid Murtadâ, Rasâ’il, Qom, Dâr al-Qur’ân, 1405 H
  • Al-Bayhaqî, Ahmad b. Husayn, as-Sunan al-Kubrâ, Beyrouth, Dâr al-Fikr
  • Al-Hurr 'Âmilî, Muhammad b. al-Hasan, Wa sâ’il ash-Shî’a Ilâ Tahsîl Masâ’il ash-Sharî’a, Qom, l al-Bayta, 1414 H
  • An-Nawawî, Abû Zakarîyya Muhyi ad-Dîn Yahyâ b. Sharaf ad-Damishqî, Tahdhîb al-Asmâ’ wa al-Lughât, chercheur Maktab al-Buhûth wa ad-Dirâsât, Beyrouth, Dâr al-Fikr, edition 1, 1996 C
  • Ansârî Zanjânî, Ismâ’îl, al-Mawsû’at al-Kubrâ ‘An Fâtima az-Zahrâ’, Qom, Dalîl Mâ, 1428 H
  • Âqâ Buzurg Tihrânî, Muhammad Muhsin, Adh-Dharî’a Ilâ Tasânîf ash-Shî’a, Beyrouth, Dâr al-Awdâ’
  • As-San’ânî, Abd ar-Razzâq, al-Musannaf, chercheur Cheikh Ab dar-Rahmân A’zamî
  • At-Tabarî, Muhammad b. Jarîr, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, Beyrouth, Mu’assasast al-A’lamî, 1403 H
  • Cheikh al-Kulaynî, Muhammad b. Ya’qûb, Usûl al-Kâfî, chehceur Ali Akbar Ghaffârî, Téhéran, Dâr al-Kutub al-Islâmîyya, 1363 HS
  • Cheikh al-Mufîd, Muhammad b. Muhammad b. Nu’mân, al-Masâ’il as-Sarwîyya, chercheur Sâ’ib Abd al-Hamîd, Beyrouth, Dâr al-Mufîd, 1414 H
  • Dhahabî, Muhammad b. Ahmad, Sîyar A’lâm an-Nubalâ’, Beyrouth, Mu’assassat ar-Risâla, 1413 H
  • Gharawî Nâ’înî, Nahla, Muhaddathât Shî’a, Téhéran, université de Tarbîyat Mudarris, 1387 HS
  • Ibn ‘Asâkir, Ali b. Hasan, Târîkh Madîna Damishq, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1415 H
  • Ibn Abd al-Birr, Ahmad b. Abd Allah, al-Istî’âb fî Ma’rifat al-Ashâb, Beyrouth, Dâr al-Jîl, 1412 H
  • Ibn Athîr, Ali b. Abi al-Kirâm, Usd al-Ghâba fî Ma’rifat as-Sahâba, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-Arabî
  • Ibn Hajar al-'Asqalânî, al-Isâta fî Tamyîz as-Sahâba
  • Ibn Sa’d, Muhammad b. Manî’ al-Basrî, at-Tabaqât al-Kubrâ, Beyrouth, Dâr Sâdir
  • Ibn Shahrâshûb, Muhammad b. Ali, Manâqib l Abî Tâlib, Nadjaf, al-Matba’at al-Hiydarîyya, 1376 H
  • Mahallâtî, Dhabîh Allah, Rayâhîn ash-Sharî’a, Téhéran, Dâr al-Kutub al-Islâmîyya, 1368 HS
  • Shûshtarî, Muhammad Taqî, Qâmûs ar-Rijâl, Qom Jâmi’i Mudarrisî, 1419 H
  • Shûshtarî, Qâdî Nûr Allah al-Mar’ashî al-Tustarî, Ihqâq al-Haqq wa Izhâq al-Bâtil, Qom, Maktabat ayatollah Mar’ashî NAjafî, edition 1, 1409 H
  • Sibt al-Jawzî, Yûsuf b. Qazâwghulî, Tadhkirat al-Khawâs, Qom, Majma’ Jahânî Ahl Bayt, 1426 H
Récupérée de « https://fr.wikishia.net/w/index.php?title=Mariage_de_Umm_Kulthûm_avec_Umar_ibn_al-Khattab&oldid=70613 »