Aller au contenu

Mariage entre musulmans et non-musulmans

De wikishia

Mariage entre musulmans et non-musulmans est une question juridique qui a une longue histoire dans les débats juridiques chiites et sunnites, et se divise elle-même en plusieurs sous-questions. Selon l'avis de tous les juristes chiites et sunnites, le mariage d'une femme musulmane avec un homme non-musulman n'est pas permis, même si l'homme est un Gens du Livre ou un mécréant dhimmi, que ce soit un mariage permanent ou temporaire. De même, le mariage d'un homme musulman avec une femme mécréante qui ne croit pas en Dieu est interdit.

Selon l’opinion dominante des juristes chiites, le mariage permanent d'un homme musulman avec une femme des Gens du Livre n'est pas permis, mais le mariage temporaire d'un homme musulman avec elle est permis. Les juristes sunnites considèrent le mariage permanent d'un homme musulman avec une femme des Gens du Livre comme permis.

Importance

Le mariage entre musulmans et non-musulmans est une question juridique qui a été discutée tant dans la jurisprudence chiite que dans la jurisprudence sunnite.[1] Cette question se divise elle-même en plusieurs branches, telles que : 1. Le mariage d'une femme musulmane avec un homme non-musulman, 2. Le mariage permanent d'un homme musulman avec une femme non-musulmane, 3. Le mariage temporaire d'un homme musulman avec une femme non-musulmane.[2]

Mariage d'une femme musulmane avec un homme non-musulman

Dans la jurisprudence chiite et sunnite, il y a consensus sur le fait que le mariage d'une femme musulmane avec un homme non-musulman n'est pas permis, même s'il est des Gens du Livre.[3] Cette règle s'applique sans distinction entre un mécréant dhimmi, harbi ou apostat, ni entre un mariage temporaire ou permanent.[4] Cette règle est également inscrite dans l'article 1059 du code civil iranien.[5]

Mariage d'un homme avec une femme des Gens du Livre

Toutes les écoles sunnites considèrent le mariage d'un homme musulman avec des femmes des Gens du Livre comme permis ;[6] cependant, les juristes chiites font une distinction entre le mariage temporaire et permanent d'un homme musulman avec une femme des Gens du Livre, considérant le mariage temporaire comme permis et le mariage permanent comme interdit.[7] Muhaqqiq al-Hilli et Fayd Kashani ont considéré cette règle comme l'opinion dominante des Imamites.[8] Ibn Sa'id al-Hilli a déclaré que cette vision fait l'unanimité parmi les juristes chiites.[9]

Muhammad Jawad Mughniyya, un religieux chiite libanais, a écrit qu'à l'époque contemporaine (14ème siècle hégirien), un grand nombre de juristes imamites considèrent le mariage permanent avec des femmes des Gens du Livre comme permis, et les tribunaux jafarites du Liban valident de tels contrats de mariage.[10]

Mariage d'un homme musulman avec une femme zoroastrienne

Il y a désaccord concernant le mariage des hommes avec les femmes zoroastriennes.[11] Il a été dit qu'un groupe de juristes considère le mariage temporaire avec elles comme permis.[12] Cheikh Saduq considère le mariage avec elles comme interdit.[13] Cependant, Muhaqqiq al-Hilli les considère comme similaires aux Gens du Livre et considère le mariage temporaire avec elles comme permis.[14]

Règle du mariage d'un homme musulman avec une femme non-Gens du Livre

Dans la jurisprudence chiite, le mariage d'un homme musulman avec une mécréante qui ne croit ni en Dieu ni au Jour du Jugement n'est pas permis.[15] Cette règle s'applique indifféremment que le mariage soit permanent ou temporaire.[16] Les juristes ont revendiqué un consensus sur cette question.[17] Les juristes ne considèrent également pas comme permis le mariage d'un musulman avec une bahaïe.[18]

Références

  1. ↑ Al-Maghnîyya, Al-Fiqh ‘alâ al-Madhâhib al-Khamsa, p 314 ; Ibn Sa‘îd Hillî, Al-Jâmi‘ li ash-Sharâyi‘, p 432 ; Sayyid al-Murtadâ, Masâ’il an-Nâsirîyât, p 327
  2. ↑ ‘Azîmzâdih Ardabîlî, « ‘Ilal wa Mustanadât Hurmat Izdiwâj bâ Ghiyr Musalmân », p 42
  3. ↑ Al-Maghnîyya, Al-Fiqh ‘alâ al-Madhâhib al-Khamsa, p 314 ; Ibn Sa‘îd Hillî, Al-Jâmi‘ li ash-Sharâyi‘, p 432 ; Sayyid al-Murtadâ, Masâ’il an-Nâsirîyât, p 327
  4. ↑ ‘Azîmzâdih Ardabîlî, « ‘Ilal wa Mustanadât Hurmat Izdiwâj bâ Ghiyr Musalmân », p 34
  5. ↑ ‘Azîmzâdih Ardabîlî, « ‘Ilal wa Mustanadât Hurmat Izdiwâj bâ Ghiyr Musalmân », p 42
  6. ↑ Al-Maghnîyya, Al-Fiqh ‘alâ al-Madhâhib al-Khamsa, p 314 ; Burjî, « Izdiwâj bâ Zanân Ahli Kitâb », p 122
  7. ↑ Al-Halabî, Al-Kâfî fi al-Fiqh, p 299 ; Ash-Shahîd al-Awwal, Al-Lum‘at ad-Dimashqîyya, p 166 ; Cheikh at-Tûsî, An-Nihâya, p 457
  8. ↑ Al-Muhaqqiq al-Hillî , Sharâyi’ al-Islâm fî Masâ’il al-Halâl wa al-Harâm, vol 2, p 520 ; Al-Fiyd al-Kâshânî, Mafâtîh ash-Sharâyi‘, vol 2, p 249
  9. ↑ Ibn Sa‘îd Hillî, Al-Jâmi‘ li ash-Sharâyi‘, p 432
  10. ↑ Al-Maghnîyya, Al-Fiqh ‘alâ al-Madhâhib al-Khamsa, p 315
  11. ↑ Burjî, « Izdiwâj bâ Zanân Ahli Kitâb », p 145
  12. ↑ Kalântarî, « Fiqh wa Izdiwâj bâ Kâfirân », p 247
  13. ↑ Cheikh as-Sadûq, Al-Muqni‘, p 308
  14. ↑ Al-Muhaqqiq al-Hillî , Sharâyi’ al-Islâm fî Masâ’il al-Halâl wa al-Harâm, vol 2, p 520
  15. ↑ Al-Maghnîyya, Al-Fiqh ‘alâ al-Madhâhib al-Khamsa, p 314 ; ‘Allâma Mutahharî, Majmû‘i Âthâr, vol 27, p 221
  16. ↑ Muhammad Husiynzâdih, « Izdiwâj Dâ’im bâ Ahli Kitâb dar Fiqhi Islâmî wa Huqûq Madanîyi Îrân », p 150
  17. ↑ Ash-Shahîd al-Awwal, Al-Lum‘at ad-Dimashqîyya, p 166 ; Al-Muhaqqiq al-Hillî , Sharâyi’ al-Islâm fî Masâ’il al-Halâl wa al-Harâm, vol 2, p 520 ; Al-Fiyd al-Kâshânî, Mafâtîh ash-Sharâyi‘, vol 2, p 248 ; Cheikh al-Hurr al-‘Âmilî, Nihâyat al-Marâm, vol 1, p 189
  18. ↑ Gulpâyigânî, Majma‘ al-Masâ’il, vol 4, p 295 ; Imâm Khumiynî, Istiftâ’ât, vol 3, p 128

Bibliographie

  • Ibn Sa‘îd Hillî, Yahyâ ibn Ahmad, Al-Jâmi‘ li ash-Sharâ’i‘, Qom, Mu’assisiyi Sayyid ash-Shuhadâ (a), 1405 AH.
  • Bâbâ’î, Ali, « Pazhûhishî darbâriyi Izdiwâj bâ Zanâni Ahli Kitâb », Faslnâmiyi Dânishkadiyi Ilâhîyât wa Ma‘ârifi Mashhad, no 69, 1384 SH.
  • Burjî, Ya‘qûb ‘Ali, « Izdiwâj bâ Zanâni Ahli Kitâb »,  Pazhûhishnâmiyi Hikmat wa Falsafiyi Islâmî, nos 3 et 4, automne et hiver 1381 SH.
  • Jabbârân, Muhammad Ridâ, Izdiwâj bâ Ghayr Musalmânân, Qom, Bûstâni Kitâb, 1383 SH.
  • Hurr ‘Amilî, Muhammad ibn Hasan, Nahâyat al-Marâm, Qom, Mu’assisiyi Nashri Islâmî, s.d.
  • Halabî, Abû as-Salâh, Al-Kâfî fi al-Fiqh, Ispahan, Maktabat al-Imâm Amîr al-Mu’minîn ‘alayh as-salam, 1403 AH.
  • Khumiynî, Sayyid Rûhullâh, Istiftâ’ât, Qom, Jâmi‘iyi Mudarrisîn Hawziyi ‘Ilmîyiyi Qom, 1372 SH.
  • Sayyid Murtadâ, Ali ibn Husiyn, Al-Intisâr fî Infirâdât al-Imâmîyya, Qom, Mu’assisiyi Nashr al-Islâmî, s.d.
  • Sayyid Murtadâ, Ali ibn Husiyn, Al-Masâ’il al-Nâsirîyyât, Téhéran, Râbitat al-Thaqâfa wa al-‘Alâqât al-Islâmîyya, 1417 AH.
  • Shahîd Awwal, Muhammad ibn Makî, Al-Luma‘a ad-Dimashqîyya, s.l., Dâr al-Fikr, s.d.
  • Shahîd Thânî, Zayn ad-Dîn ibn Ali, Masâlik al-Afhâm ilâ Tanqîh Sharâ’i‘ al-Islâm, s.l., Mu’assisiyi Ma‘ârif al-Islâmîya, s.d.
  • Shiykh Sadûq, Muhammad ibn Ali, Al-Muqni‘, s.l., Mu’assisiyi Imâm Hâdî (a), 1415 AH.
  • Shiykh Tûsî, Muhammad ibn Hasan, An-Nihâya, Beyrouth, Dâr al-Kitâb al-‘Arabî, 1400 AH.
  • Shiykh Tûsî, Muhammad ibn Hasan, Al-Mabsût fî Fiqh al-Imâmîyya, Téhéran, Maktabat al-Murtadawîyya li Ihyâ’ al-Âthâr al-Ja‘farîyya, 1387 SH.
  • Shiykh Mufîd, Muhammad ibn Muhammad, Al-Muqni‘a, Qom, Kungiriyi Jahânîyi Hizâriyi Shiykh Mufîd, 1413 AH.
  • Tabrisî, Fadl ibn Hasan, Al-Mu’talaf min al-Mukhtalaf bayn A’imma as-Salaf, Machhad, Majma‘ al-Buhûth al-Islâmîyya, 1410 AH.
  • ‘Azîmzâdih Ardabîlî, Fâ’izih, « ‘Ilal wa Mustanadâti Hurmati Izdiwâj bâ Ghayr Musalmân », Fiqh wa Huqûq Khâniwâdih (Nidâyi Sâdiq), no 52, année 15, printemps et été 1389 SH.
  • ‘Andalîbî, Ali, et ‘Andalîbî, Ridâ, « Hukmi Izdiwâj bâ Zanâni Ahli Kitâb dar Qur’âni Karîm », Qur’ân, Fiqh wa Huqûq Islâmî, no 1, année 1, automne et hiver 1393 SH.
  • Fiyd Kâshânî, Mullâ Muhsin, Mafâtîh ash-Sharâ’i‘, Qom, Majma‘ adh-Dhakhâ’ir al-Islâmîya, 1401 AH.
  • Kalântarî, Ali Akbar, « Fiqh wa Izdiwâj bâ Kâfirân », Fiqh, nos 7 et 8, printemps et été 1375 SH.
  • Gulpâyigânî, Sayyid Muhammad Rizâ, Majma‘ al-Masâ’il, Qom, Dâr al-Qur’ân al-Karîm, 1409 AH.
  • Muhaqqiq Hillî, Ja‘far ibn Hasan, Sharâ’i‘ al-Islam, Téhéran, Istiqlâl, 1409 AH.
  • Muhammad Husiynzâdih, Abd at-Ridâ, « Izdiwâj Dâ’im bâ Ahl Kitâb dar Fiqhi Islâmî wa Huqûq Madanîyi Îrân », Maqâlât wa Barrisîhâyi, no 80, 1385 SH.
  • Mutahharî, Murtadâ, Majmû‘i Âthâr, Téhéran, Sadrâ, 1390 SH.
  • Mughnîyi, Muhammad Jawâd, Al-Fiqh ‘alâ al-Madhâhib al-Khamsa, s.l., s.n., 1402 AH.
  • Najafî, Muhammad Hasan, Jawâhir al-Kalâm, Beyrouth, Dâr Ihya’ at-Turâth al-‘Arabi, 1362 SH.
Récupérée de « https://fr.wikishia.net/w/index.php?title=Mariage_entre_musulmans_et_non-musulmans&oldid=98188 »