Mosquée de Jamkarân
Mosquée de Jamkarân (en arabe : مسجد جَمْكَران) est une mosquée attribuée à l'Imam az-Zamân (a), le douzième Imam des chiites duodécimains, située en périphérie de Qom. C’est un lieu de pèlerinage chiite. Il est dit que Hasan b. Muthla Jamkarânî, la construisit sous l'ordre de l'Imam al-Mahdi (a).
Jusqu'aux années 1970 C, la mosquée n'avait qu'un simple monument, mais après la Révolution Islamique d'Iran, elle fut rénovée, sa surface fut étendue et de nombreuses installations et de bâtiments furent construits autour de ce monument.
La mosquée est dirigée par plusieurs parties et sections telles que les cérémonies et les propagandes, les relations publiques, la bibliothèque, les publications et recherches, l'enregistrement des miracles, etc.
Chaque année, environ 15 millions de pèlerins viennent visiter cette mosquée sainte.
Noms
La Mosquée de Jamkarân avait été appelée autrefois la Mosquée de Qadamgâh ; mais en raison de proximité avec le du village de Jamkarân, elle fut appelée la Mosquée de Jamkarân. Elle est également appelé la Mosquée de Sâhib az-Zamân (a) (Maître du temps), car elle est attribuée à l’Imam al-Mahdi (a).
Village de Jamkarân
Jumkarân fut un village très important et son nom est mentionné à plusieurs reprises dans le livre de Târîkh-i Qom (histoire de Qom) rédigé par Hasan b. Muhammad b. Hasan Qumî, au IVème siècle de l’Hégire.
Selon Hasan b. Muhammad Qomî, Jamkarân fut le premier village fondé par Jam Mulk.
Il accepte le récit de la fondation de Jamkarân par le prophète Sulaymân (a) et pense qu’il n’est pas contre les vérités historiques. Selon lui, c’est Jalîn le fils de Mâkîn qui fondit des quartiers, des bâtiments et des temples du feu dans la région de Jamkarân.
Dans les sources de l’époque de Qadjars, les fermes et les produits agricoles de Jamkarân furent mentionnés à plusieurs reprises.
Première mosquée
Selon le livre Târîkh-i Qom, avant l’immigration du clan al-’Ash’arî (une tribu de Yémen qui vivait à Koufa) à Qom, la mosquée du village de Jamkarân fut la première mosquée construite dans cette region qui fut construite par Khattâb Asadî. Il est dit qu’il y faisait ses prières toute seule.
Mudarrisî Tabâtabâ’î croit qu’il est probable que la Mosquée de Jamkarân actuelle soit la même mosquée construite par Khattab Asadî. Il explique qu’au cours de la révolte d'al-Mukhtâr ath-Thaqafî à Koufa, les habitants de Ghâdirîyya s’échapèrent de Banu Asad et vinrent vivre à Jamkarân ; ainsi la mosquée du villa de Jamkarân fut étendue.
Histoire de la reconstruction de Mosquée de Jamkarân
Selon le rapport de Muhaddith an-Nûrî dans Jannat al-Ma’wâ, Hasan b. Muthla Jamkarânî dit :
- La nuit du mardi, le 17 Ramadan 393 H, une foule de gens vinrent me chercher ; ils me levèrent et dirent: l’Imam al-Mahdi (a) vous a appelé. Ils m’emmenèrent à un endroit où se trouve actuellement la mosquée de Jamkarân.
l’Imam (a) m'appela par ma propre nom et dit :
- Va dire à Muslim b. Hasan, celui qui fait de l’agriculture dans ces terrains, que c’est un terrain sacré et que Dieu l’a choisi parmi d’autres terrains et qu’il ne doit y faire de l'agriculture.
Je lui dit :
- Mon seigneur, Il me faut de montrer des preuves et des signs, sinon les gens n'accepteront mes paroles.
L’Imam (a) répondit :
- va accomplir cette mission, nous allons y mettre des signs (preuves) ; et dis également à Sayyid Abu al-Hasan de construire une mosquée dans ce terrain. Il y a aussi une chèvre dans le troupeau de Ja’far Kâshânî, achète-la et emporte-la à cet endroit et sacrifie et distribue sa viande parmi les malades dans le sentier de Dieu. Quiconque mange de cette viande, sera guéri par Dieu. L'Imam (a) m’apprit également une prière particulière (une prière à accomplir dans cette mosquée).
- Le lendemain, je me rendit au même endroit où j’étais la veille et comme l’Imam (a) me l'avait dit, j’y aperçois des chaînes déterminantes les frontières de la mosquée. J’alla voir Sayyid Abu al-Hasan et dès que je fus arrivé à sa porte, son serviteur me demanda: viens-tu de Jamkarân ? Je lui répondit que oui. Sayyid t’attend depuis l’aube.
Sayyid m'accueillit et me dit :
- Ô Hasan b. Muthla, j’étais endormis, lorsque quelqu'un m’a dit : Hasan b. Muthla viendra te voir de Jamkarân. Accepte ce qu’il te dira et fais confiance à sa parole.
- Je lui raconta donc ce qui m’avait été arrivé la veille. Nous nous mîmes en route vers Jamkarân. Nous nous aperçûmes le troupeau de Ja’far Kâshânî ; une chèvre courut vers moi. Ja’far jura qu’il n’avait jamais vu cette chèvre et qu’elle n’appartenait pas à son troupeau. On emporta quand même la chèvre au terrain de la mosquée. On la sacrifia et tout malade qui avait mangé de cette viande fut guéri.
Suite à cette aventure, Sayyid Abu al-Hasan construisit une mosquée ayant une toit en bois.
Sources sur l’histoire de construction de la Mosquée de Jamkarân
La célèbre citation sur la fondation de la Mosquée de Jamkarân se réfère à un rapport raconté par Mîrzâ Hasan Nûrî (née 1254 H- décès 1320 H) dans certains de ses oeuvres tels que Najm ath-Thâqib et Jannat al-Ma’wâ.
L’histoire rapportée dans le livre Jannat al-Ma’wâ fut ajoutée au recueil de Bihâr al-Anwâr par ses éditeurs. Dans son livre nommé Najm ath-Thâqib, Mîrzâ Husayn Nûrî réfère cette histoire au livre Târîkh-i Qom (Histoire de Qom) et indique que l’auteur de ce livre, rapporta cette histoire du livre Mûnis al-Hazîn fî Ma’rifat al-Haqq wa al-Yaqîn, un des oeuvres de Cheikh as-Sadûq.
Cependant, Dans le livre ‘’Mustadrak al-Wasâ’il’’, Nûri constate qu’il avait lu cette histoire en marge du livre Naqd ar-Rijâl de Cheikh as-Sadûq, écrite par Âqâ Muhammad Ali, le fils de Wahîd Bihbahânî (1216 H-1144 H).
Il ajoute qu’il ne vit jamais un livre nommé Mûnis al-Hazîn parmi les oeuvres de Cheikh as-Sadûq et que la date indiquée pour cette aventure, est dix ans après le décès de Cheikh as-Sadûq. Nûrî déduit qu’il est probable que la date indiquée dans la marge de Naqd ar-Rijâl ne soit pas correcte.
Prière de Mosquée de Jamkarân
Selon l’histoire rapportée ci-dessus, l’Imam al-Mahdi (a) dit à Hasan b. Muthla:
Dis au gens d’avoir un grand désir pour cet endroit et de l'apprécier et d'y accomplir quatre rak'at de prière.
- Deux premieres rak’at (partie)
Les deux premières rak'at ont pour intention (Nîyyat) d'honorer la Mosquée et doivent être accomplies de la même manière que la prière du matin avec les différences suivantes:
Dans chaque raka’at, au début, il faut réciter la sourate al-Hamd et puis la sourate at-Tawhîd est récitée sept fois. Aux inclinaison et la prosternation, il faut répéter sept fois le Dhikr, c'est-à-dire la phrase qui dit : Subhâna Rabbî al-'Azîmi wa bi Hamdih (Glorifié et Loué soit mon Très Haut Seigneur). De même, il faut répéter sept fois le Dhikr de prostration : Subhâna Rabbî al-'Alâ wa bi Hamdih (Glorifié et Loué soit mon Très Haut Seigneur).
- Deux deuxièmes rak'at (partie)
La deuxième prière a pour l'intention d’honorer l'Imam al-Mahdi (a). Cette prière devrait être accomplie de la même manière que la prière de l'aube avec les différences suivantes:
Dans chaque rak’at (partie), au début, on récite la sourate al-Hamd ; mais il faut répéter cent fois le verset Îyyâka na'budu wa Îyyâka nasta'în et puis on termine le reste de cette sourate. Ensuite, il faut réciter une seule fois la sourate at-Tawhîd. Pendant l'inclinaison (rukû’) et la prostration (sujûd), il faut réciter sept fois les Dhikr. Après avoir fini la prière, on récite l'expression "lâ ilâha illa Allah" (il n'y a d'autre Dieu qu'Allah) et puis Tasbîh az-Zahra (s). A la fin, on fait une prosternation et pendant cette position, on récite Salawât cent fois.
Mosquée de Jamkarân dans les sources historiques
Il n’y a que deux sources historique dans lesquelles, le nom de la Mosquée de Jamkarân est mentionné:
Monshî Qomî en parla dans son récit d'événements de l’an 286 H. Dans un récit sur la vie de Mîr Ghîyâth ad-Dîn Muhammad Mîrmîrân, il écrit que Mîr Ghyâtha ad-Dîn pendant ses séjours au village Langerud de Qom, faisait de l’I’tikâf dans un endroit nommé Maqâm de Jamkarân afin d'honorer l’Imam al-Mahdi (a). Selon Faqîhî cet endroit (Maqâm) fut le même que la Mosquée de Jamkarân.
La deuxième est une inscription historique de la Mosquée sur laquelle un poème est écrit. Cette poème mentionne l’an 1167 H, entant que la date de la réparation de la Mosquée. Il semble que la même année, une route fut construite pour la circulation des chariots.
Vers la fin de l’époque Qadjar et au début de l’époque Pahlavi, le bâtiment de la Mosqué fut presque dans un état de ruine.
Architecture
Selon la mention de Qâzî Ahmad Qomî et l'inscription datant de 1167 H, la Mosquée fut construite avant l’époque Afsharides, mais Il n’y aucune d'information sur les caractéristiques de l’architecture safavides dans la Mosquée de Jamkarân.
Selon l’inscription de la Mosquée, le monument réparé par Mîrzâ Ali Akbar Jamkarânî comprenait une mosquée (avec des dimensions 13×17 m) ayant des piliers, quatre surfaces extérieurs et une cour intérieur de 13×17 m. A l'époque de Naser al-Din Chah Qadjar, Hâj Ali Qulî Jamkarânî construit une partie de la cour de la Mosquée.
Au début de la règne de Muzaffar al-Din Shah Qadjar, Ali Asqar Khân Atâbak, répara la Mosquée et le Sahn (cour intérieure) et construisit des iwans et des chambres tout autour. Il construisit également deux réservoirs d’eau dans et dehors de la cour.
L’Ayatollah Muhammad Taqî Bâfqî y fit également des réparations et construisit un réservoir d’eau.
Durant la réparation de la Mosquée à l’époque Qadjar, certains ornements furent ajoutés à l’architecture de monument tels que les plinthes d'un mètre de haut et couvert de carreaux précieux, les ornements dorés avec des des motifs arabesques et une inscription installée à la partie centrale de Shabestan (un espace enterré ou semi-enterré qui est habituellement rencontré dans l'architecture traditionnelle des mosquées), faite des carreaux précieux sur laquelle la sourate al-Jum’a fut écrite en or.
Mihrab
La Mosquée de Jamkarân disposait de quatre mihrabs (une niche qui indique la qibla) dont la surface est ornée de Muqarnas (un motif ornemental de l'architecture islamique depuis l'époque médiévale) en plâtre, de carreaux précieux et des inscriptions sur lesquelles la phrase "فَمَنْ صَلّیها فَکانَّما صَلّی فی البیتِ العتیق " fut écrite en calligraphie Thulth.
Il y avait un petit puits au milieu de Mihrab central dont l’ouverture était couverte de marbre ayant des trous au milieu. Certains pèlerins y prenait de terre pour les fins de Tabarruk et des bénédictions. Sur le mur de cet Mihrab, il y avait une plaque de marbre sur laquelle une grande empreinte fut gravée indiquant que cette Mosquée était un Ghadam gâh (un endroit sacré où un des Imams des chiites (a) avait entra ou mit son pas).
En 1350, suite aux efforts de l’Ayatollah Fayd Qumî, la plaque de marbre fut enlevée et le puits fut rempli car selon son avis ces actes considéraient en tant que Bid’a, ce qui veut dire une nouvelle chose ou acte contre l'islam et le Coran.
Zone d’entrée
En 1332, la Mosquée de Jamkarân fut réparée suite aux efforts de Sayyid Muhammad Aqâzâdih; certaines parties de cette mosquée furent donc reconstruites:
Une grande salle (17 m de long et 4 m de large) disposant de six colonnes de fer fut construite au sud de la cour. Cela formait la zone d’entrée de la Mosquée. L'inscription historique de la Mosquée datant le 1167 H fut installée dans le même bâtiment. On la conserve en ce moment dans le grenier de la Mosquée.
Au côté est de la Mosquée, une grande salle fut également construite dont sur les murs et le plafond, il y avait des ornements faits de brique gravées et des carreaux traditionnels colorés de sept couleurs. Le nom de fondateur, Sayyid Muhammad Aqâzâdih, et la date de la construction,1372 H, avaient été gravé sur les murs.
A cette époque, la façade de la zone d’entrée consistait à un iwan fait de briques dont le plafond était couvert de plâtre et les murs ornés de tuiles colorées de sept couleurs. Il y avait deux inscriptions à l’entrée; sur ces inscriptions, les phrases indiquantes l’importance d'accomplir la prière à l’heure exacte et les dates 1318 H et 1371 H avaient été gravées.
Au côté sud-est de la Mosquée il y avait un minaret octogonal avec 17 m de haut. Selon les inscriptions de la Mosquée, ce minaret avait été construit en 1318 H.
Après la Révolution Islamique en Iran, le nombre des pèlerins fut augmenté. Par conséquent, le projet d'expansion de la mosqué fut démarré. Le noyau historique de la Mosquée fut détruit et sous la surveillance de l’Ayatollah Mar’ashî Najafî, ses limites furent marquées par le pavé blanc et noire.
Dans les années plus tard, on acheta les terrains agricoles des alentours de la Mosquée et quarante hectares de ces terrains furent attribuées à la Mosquée de Jamkarân et à la cour principale.
Mosquée de Maqâm
Le nouveau bâtiment de la mosquée est appelé la Mosquée de Maqâm. L'iwan d’entrée de cette mosquée est orné de tuiles précieuses sur les murs, et de travail de Muqarnas sur le plafond. Elle est liée au Shabistân par trois entrées situées aux deux côtés et au milieu.
Les minarets de cet iwan sont également ornés de carreaux en mosaïques ; chaque minaret est constitué d’une partie inférieure en forme polygonale, la partie médiane en forme circulaire et la partie supérieure en forme de Guldasta (bouquet de fleurs).
Shabistân
Un Shabistân est une pièce couverte dans une mosquée avec des colonnes parallèles uniformes. Un côté du Shabistân mène à la cour de la mosquée. Le Shabistân principal de la Mosquée de Jamkarân est de forme octogonale et dispose de trois entrées au côté nord et de deux entrées au côté sud. Il a huit piliers ornés de carreaux en mosaïque et de Muqarnas. Au-dessus des piliers, se trouve un dôme ayant une structure en métal.
Tout autour de la partie médiane du dôme, il y a vingt-trois fenêtres trellises ornées de vitres colorés par lesquelles la lumière se répand dans le Shabistân. La surface intérieure de la coupole est recouverte de carreaux en mosaïque et de briques précieuses.
Le collier sous les fenêtres forme une inscription sur laquelle quelques versets de la Sourate ad-Dahr sont écrites en calligraphie de style arabe de Thulth.
La surface extérieure de forme creuse, est couverte de tuiles turquoise et ornée des inscriptions sur lesquelles le Dhikr de Yâ Mahdi Adriknî (Ô Mahdi, porte-moi secour) est écrit.
La plinthe intérieure est couverte de marbre. De la plinthe jusqu’au plafond est orné de carreaux et de briques. Mihrab est couvert de carreaux et sur le plafond, il y a des Muqarnas.
La surface des Shabistân des côtés est et ouest, est chacun de 4 000 mètres carrés. Les parties intérieures de ces Shabistâns sont ornées de travail de miroirs. Les deux Shabistân ont chacun un dôme symétriquement construits.
Expansion de la Mosquée
Après la Révolution Islamique en Iran, la Mosquée de Jamkarân connut une grande expansion et la superficie de la Mosquée fut étendue jusqu’à 55 000 mètres carrés. Le nouveau complexe de la mosquée est composé de trois entrées principales sur trois côtés. Elle dispose d'une grande cour dont les murs sont ornés de carreaux traditionnels de l'architecture perse. Le minaret de la Mosquée a 60 m de hauteur et son grand dôme est recouvert de tuiles vertes.
La Mosquée de Jamkarân n’était pas très connue chez les chiites jusqu’aux années 1940 C. Son épanouissement est dû aux efforts de l'Ayatollah Muhammad Taqî Bâfqî. Avant lui, Il n’y avait que quelques savants religieux qui fréquentaient cette Mosquée pour les prières de la nuit.
Tous les mercredi soir, l’Ayatollah Bâfqî accompagné d'un groupe d'étudiants, se rendait à la Mosquée afin d’accomplir les prières du Maghrib et de 'Ishâ’ et puis faisait ses prières jusqu’à l’heure de la prière du matin. Grâce à l’Ayatollah Bâfqî, l'attention du peuple fut ainsi tirée sur cette Mosquée.
Après la formation de la première tutelle en 1349 HS, plus d'attention fut accordée à la Mosquée sous la supervision de l'Organisation de Dotation (Sâzmân-i Awqâf) en Iran. Après la victoire de la Révolution Islamique en 1357 HS (1987 C), le Conseil de Gestion de Hawza de Qom (centre des études religieuses) présenta les membres du Conseil de Tutelle de la Mosquée et le Bureau des Dotations (Awqaf) se chargea de superviser les affaires de la Mosquée.
En 1392 HS, une autoroute appelée Payâmbar A’zam avec 7 km de long, fut inaugurée à Qom. Cette autoroute relie le Sanctuaire de Masuma (s) à la Mosquée de Jamkarân.