Meurtre d'Abel

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Meurtre d'Abel ou le meurtre de Hâbîl est l’une des histoires coraniques qui fait référence au meurtre de l'un des deux fils du prophète Adam (a) par l’autre fils. Dans les sources religieuses, ce meurtre est considéré comme le premier meurtre humain sur terre. Il est dit que Qâbîl (Caïn) a protesté contre la succession de Hâbîl en tant que tuteur du prophète Adam (a). Pour mettre fin à ce conflit, Dieu a révélé que chacun devait offrir un sacrifice à Dieu.

Selon les hadiths, le sacrifice de Qâbîl n’a pas été accepté par Dieu. Par conséquent, lors de la désignation du successeur du prophète Adam (a), Qâbil a été jaloux de Hâbîl et l’a tué. Selon le verset 31 de la sourate al-Mâ'ida, Dieu a enseigné à Caïn la méthode pour enterrer Abel à travers une pie.

Premier meurtre sur terre

Articles connexes : Abel et Caïn.

Le meurtre de Hâbîl est considéré comme le premier meurtre sur terre.[1] Les versets 27 à 31 de la sourate al-Mâ’ida traitent de l’histoire du meurtre de Hâbîl. Dans ces versets, Dieu décrit comment les deux fils d’Adam (a) ont fait un acte pour se rapprocher de Dieu, mais l’un a été accepté et l’autre a été rejeté. Le frère dont l’acte n’a pas été accepté a menacé l’autre de mort et a juré de le tuer. Finalement, il l’a tué.[2]

Selon les exégètes du Coran, le nom du frère qui a commis le meurtre était Qâbîl et celui qui a été tué était Hâbîl.[3]

Motif et cause du meurtre

Dans les hadiths, la raison du meurtre de Hâbil est la jalousie de son frère envers lui pour la désignation de Hâbîl en tant que successeur du prophète Adam (a).[4]

Selon certains chercheurs, lorsque Dieu a révélé à Adam (s) qu'il devait enseigner le grand nom de Dieu à Abel en tant que son successeur, Qâbîl a protesté, car il était l’aîné et croyait que la succession et la tutelle devaient être pour lui. D’autre part, il considérait la préférence personnelle et l’affection d’Adam (a) pour Hâbîl comme la raison de sa sélection, pas un ordre de Dieu. Pour mettre fin à ce conflit, Dieu a révélé que chacun devait offrir un sacrifice à Dieu.[5]

Détails de l’histoire du sacrifice d'Abel et de Caïn

Selon les hadiths, Qâbîl était un agriculteur et a offert l’un de ses pires produits en sacrifice à Dieu, tandis qu’Hâbîl, qui était un éleveur, a offert l’un de ses meilleurs moutons en sacrifice. Brûler le sacrifice était un signe de l'acceptation de sacrifice par Dieu, et ainsi, le sacrifice d'Abel fut accepté, mais celui de Caïn ne fut pas accepté.[6]

Jalousie, cause du meurtre d'Abel

D’après les hadiths islamiques, après que le sacrifice d’Hâbîl a été accepté, Qâbil a été jaloux de lui et a juré de le tuer.[7] Selon les versets du Coran, Hâbîl, tout en faisant référence à la piété divine et au fait que Dieu acceptera le sacrifice des pieux, a averti Qâbîl que s’il avait l’intention de le tuer, il ne le tuerait jamais et ne commettrait pas ce péché. Il a également averti Qâbîl que s’il commettait un meurtre, il serait considéré comme un oppresseur et mériterait l’Enfer.[8]

Selon at-Tabarî (écrit en l'an 303 H), l'historien, lorsqu'Abel se rendit sur une montagne pour faire paître ses moutons, alors qu'il se reposait, il fut attaqué par Caïn et fut tué en lui frappant la tête avec une pierre.[9]

Une image miniature de l'errance de Caïn pour cacher le corps d'Abel dans le manuscrit (écrit : 10e siècle) du Livre des Contes des prophètes (s) de Niyshâbûrî.[10]

Certains ont déclaré que la raison de la jalousie et du sacrifice envers Dieu était le choix d'une épouse pour deux frères. Il est dit qu'Abel avait été chargé d'épouser la sœur jumelle de Caïn selon l'ordre donné par Dieu à Adam (a). Caïn est obligé d'épouser la sœur jumelle d'Abel. Qâbîl a protesté contre l’ordre de Dieu, car sa sœur était plus belle que la sœur d’Hâbîl. En conséquence, Dieu a ordonné aux deux frères de faire des sacrifices pour que celui dont le sacrifice serait accepté puisse épouser la sœur de Qâbîl. Comme le sacrifice d’Hâbîl a été accepté, Qâbîl a été jaloux de lui et l’a tué avec une pierre sur la tête.[11]

L'histoire de faire une offre du sacrifice d'Abel et de Caïn à Dieu et du meurtre d'Abel est également mentionnée dans la Torah.[12]

Enterrement d'Abel

Article connexe : Enterrement .

Selon Muhammad b. Jarîr at-Tabarî, un historien du troisième siècle de l'hégire lunaire, le corps d'Abel risquait d'être déchiré par des animaux sauvages en raison de l'impuissance de Caïn à le cacher et de son ignorance sur la manière d'enterrer un corps humain.[13] Au verset 31 de la sourate al-Mâ'ida, pour enseigner Caïn d'enterrer un cadavre, Dieu a envoyé un corbeau pour déterrer la terre et montrer à Caïn comment enterrer le corps de son frère en cachant le cadavre d'un autre corbeau ou en cachant une partie de sa proie.[14]

Enterrement d'Abel dans la poésie persane

Mawlavî, grand poète iranien, a discuté de l'histoire de la façon dont Caïn a enterré le corps d'Abel dans le livre de Masnavîyi Ma'navî.[15]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Makârim Shîrâzî, Tafsîri Nimûni, vol 4, p 345, 1371 SH
  2. ↑ Le Coran, la sourate al-Mâ’ida, les versets 27 à 31
  3. ↑ Cheikh at-Tûsî, at-Tibyân, vol 3, p 492 ; al-'Allâma Tabâtabâ'î, al-Mîzân, vol 5, p 315, 1390 H ; Makârim Shîrâzî, Tafsîri Nimûni, vol 4, p 345, 1371 SH
  4. ↑ Al-'Ayyâshî, Tafsîr al-'Ayyâshî, vol 1, p 312, 1380 H
  5. ↑ Sâdiqî Fadakî, Irtidâd ; Bâzgasht az Târîkî, p 270, 1388 SH
  6. ↑ Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 8, p 113, 1407 H
  7. ↑ Al-'Ayyâshî, Tafsîr al-'Ayyâshî, vol 1, p 312, 1380 H
  8. ↑ Le Coran, la sourate al-Mâ'ida, le verset 29
  9. ↑ At-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 1, p 138, 1387 H
  10. ↑ Niyshâbûrî, Qasas al-Anbîyâ', manuscrit.
  11. ↑ At-Tûsî, at-Tibyân, vol 3, p 493 ; at-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 1, p 138, 1387 H
  12. ↑ Torah, Livre de la Genèse, chapitre 4, versets 3 à 8
  13. ↑ At-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 1, p 86, 1387 H
  14. ↑ Makârim Shîrâzî, Tafsîri Nimûni, vol 4, p 351, 1371 SH
  15. ↑ Mawlvî, Masnavî Ma'navî, livre 4, versets 1301-1303.
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