Assassinat d'an-Nafs az-Zakîyya

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Assassinat d'an-Nafs az-Zakîyya (en arabe : قتل النفس الزكية) est l'un des signes de l'apparition de l'Imam al-Mahdi (a), qui fait référence au meurtre d'un des compagnons de l'Imam al-Mahdi (a) près de la Kaaba. Selon les hadiths, an-Nafs az-Zakîyya est de la génération de l'Imam al-Husayn (a) et il est tué dans la Mosquée al-Haram avant le soulèvement de l'Imam du Temps (a).

Dans certains hadiths, le meurtre d'an-Nafs az-Zakîyya est mentionné comme un signe certain de la réapparition. Mullâ Sâlih al-Mâzandarânî, le commentateur d'Al-Kâfî, a évoqué la possibilité que Sayyid al-Hasanî et an-Nafs az-Zakîyya soient une seule personne.

Personnalité

An-Nafs az-Zakîyya (l’âme pur) est une personne qui dans les hadiths est présentée comme un être humain juste et pieux[1] et son meurtre est considéré comme un signe de la réapparition.[2] Selon les hadiths, il est l'un de descendants de l'Imam al-Husayn (a)[3] et son nom est Muhammad b. al-Hasan.[4]

An-Nafs az-Zakîyya est l'un des compagnons de l'Imam al-Mahdi (a) qui l'enverra pour guider les habitants de La Mecque. Imam al-Mahdi (a) s'adressant à ses amis dira :

Les habitants de La Mecque ne veulent pas de moi, mais je leur envoie quelqu'un pour qu'ils reçoivent l'ultimatum. Lorsqu’an-Nafs az-Zakîyya se présente comme représentant de l'Imam al-Mahdi (a), les gens l'attaquent et lui coupent la tête entre ar-Rukn et la position d'Ibrâhîm.[5]

Signe certain de la réapparition

Selon un hadith de l'Imam as-Sâdiq (a), le meurtre de an-Nafs az-Zakîyya à côté le cri céleste, le soulèvement d'as-Sufyânî, le soulèvement d'al-Yamânî et al-Khasf al-Baydâ' est l'un des signes définitifs de la réapparition.[6]

Dans le livre de Kamâl ad-Dîn, il est rapporté par l'Imam as-Sâdiq (a) qu'il y aura une distance de quinze nuits entre le soulèvement de Qâ'im Âl Muhammad (a) et le meurtre d'an-Nafs az-Zakîyya.[7] Dans un hadith de l'Imam al-Bâqir (a), le lieu de son meurtre sera dans la Mosquée al-Haram entre ar-Rukn et la position d'Ibrâhîm.[8]

Mullâ Sâlih al-Mâzandarânî, le commentateur du livre d'al-Kâfî, dans une description sur un hadith concernant des signes de la réapparition, a donné la possibilité qu'an-Nafs az-Zakîyya soit la même que celle de Sayyid al-Hasanî, qui est également considéré comme l'un des signes de la réapparition.[9] La raison en est un hadith qui informe sur le meurtre d'al-Hasanî par les habitants de La Mecque et l'envoi de sa tête à as-Sufyânî à la veille de la réapparition de l'Imam al-Mahdi (a).[10]

Conformités historiques

Selon des sources historiques, certains partisans de Muhammad b. Abd Allah al-Mahad (décès 145 H) croyaient qu'il était an-Nafs az-Zakîyya.[11] Après le martyre de Yahyâ b. Zayd, certains lui - qui est connu sous le surnom d'an-Nafs az-Zakîyya- ont prêté allégeance en tant qu'al-Mahdi.[12] Il se révolta contre al-Mansûr al-Abbasi en l'an 145 H et fut tué dans la région de Ahjar al-Zayt près de Médine.[13]

Dans certains hadiths, le meurtre des deux an-Nafs az-Zakîyya est mentionné, l'un à La Mecque et l'autre avec soixante-dix personnes derrière Koufa (Nadjaf).[14] Kûrânî dans son livre 'Asr az-Zuhûr a donné la possibilité que Sayyid Muhammad Bâqir as-Sadr (martyré en 1980 C) soit an-Nafs az-Zakîyya qui est tombé en martyre selon les hadiths derrière Koufa.[15]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Muhammadî Riyshahrî, Dânishnâmi Imam Mahdi (a), vol 7, p 438, 1393 SH
  2. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghiyba, p 264, 1397 H
  3. ↑ Al-’Ayyâshî, Tafsîr al-’Ayyâshî, vol 1, p 65, 1380 H
  4. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 1, p 331, Hadith 16, 1395 H
  5. ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-anwâr, vol 52, p 307, 1403 H
  6. ↑ An-Nu’mânî, al-Ghiyba, p 264, hadith 26, 1397 H ; Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 2, p 649, Hadith 1, 1395 H
  7. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 2, p 649, Hadith 2, 1395 H
  8. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 1, p 331, Hadith 16, 1395 H
  9. ↑ Mâzandarânî, Sharh al-Kâfî, vol 12, p 414, 1380 H
  10. ↑ Salîmùiyân, Farhangnâmi MAhdazîyyat, p 208, 1388 SH
  11. ↑ Abu al-Faraj Isfahânî, Maqâtil at-Tâlibîyyî, p 207, Dâr al-Ma’rifat
  12. ↑ Abu al-Faraj Isfahânî, Maqâtil at-Tâlibîyyî, p 207, Dâr al-Ma’rifat
  13. ↑ Abu al-Faraj Isfahânî, Maqâtil at-Tâlibîyyî, p 207, Dâr al-Ma’rifat
  14. ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-anwâr, vol 52, p 273, 1403 H
  15. ↑ Kûrânî, ‘Asr Zuhûr, p 126, 1408 H

Bibliographie

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