Monde de commandement
Monde de Commandement ou Âlam al-Amr, (en arabe : عالم الأمر) ou le Monde des Abstractions est un monde qui ne peut être compris par les cinq sens (la vue, l'odorat, le goût, l'ouïe et le toucher) apparents et en contraste avec le monde de la création (Âlam al-Khalq), qui peut être compris par les cinq sens. Le verset 54 de la sourate al-A'râf -"La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui."- est connue comme la racine de la croyance au Monde du Commandement.
La réalisation des Êtres dans Âlam al-Amr est considérée comme instantanée et sans qu'il soit nécessaire de fournir les conditions de temps et de lieu ; contrairement au monde matériel, dans lequel la réalisation des Êtres est possible progressivement et en fonction de conditions matérielles spécifiques.
Malgré la croyance de certains philosophes en l'existence du monde du Commandement, certains commentateurs du Coran croient que dans certains versets du Coran, le mot al-Amr n'a pas utilisé pour désigner le monde du Commandement ; par exemple : al-'Allâma Tabâtabâ'î, au verset 54 de la sourate al-A'râf, dit que les deux mots al-Khalq et al-Amr dans le verset ci-dessus, ne sont pas dans le sens de deux mondes indépendants, mais ceux sont dans le sens de la Puissance de la Création de Dieu et de Son commandement.
Concept
Le monde du Commandement est un monde qui, contrairement au monde de la création, ne peut être compris par les cinq sens.
Selon Mullâ Sadrâ, le philosophe chiite du XIe siècle, Dieu a créé plusieurs mondes, qui peuvent tous se résumer en deux mondes :
- Le monde de la création ;
- Le monde du Commandement.
Il considéra le monde de la création comme ce bas-monde et le monde du Commandement comme le monde des abstractions et dit que ce monde n'est compris que par les sens ésotériques.
Dans le livre de Hujjat at-Tafâsîr, suivant le verset 85 de la sourate Al-Isrâ', les deux mondes de la création et du Commandement sont mentionnés, selon lesquels le corps humain est considéré comme un exemple du monde de la création, et son âme est considérée comme un exemple du monde du Commandement.
Caractéristiques
Selon Nâsir Makârim Shîrâzî, l'un des commentateurs du Coran contemporains, contrairement au monde de la création, dans lequel la réalisation des Êtres se fait progressivement, dans le monde du Commandement, les Êtres se réalisent immédiatement.
Makârim Shîrâzî fonda son point de vue sur le verset 82 de la sourate Yâsîn, selon laquelle, chaque fois que Dieu veut quelque chose, dès qu'Il le commande, cela existe.
Dans le monde du Commandement, les Êtres sont créés par la Volonté Divine et par Son commandement, sans qu'il soit nécessaire de fournir des conditions matérielles telles que le temps et l'espace ; contrairement au monde de la création, dans lequel il doit y avoir des conditions matérielles spéciales pour la réalisation des Êtres.
Points de vue
Certains philosophes musulmans ont parlé de l'existence du monde du Commandement par opposition au monde de la création.
Fayd al-Kâshânî déclara également la différence entre le monde de la création et du Commandement dans son livre Tafsîr as-Sâfî dans son interprétation sur le verset :
...أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ... ﴿۵۴﴾
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...La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui...
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Le Coran, la sourate al-A'râf, le verset 54, traduction de Régis Blachère
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Cependant, comme indiqué dans le livre de Tafsîr Nimûni, le Saint Coran utilise également le mot al-Amr (le Commandement) pour le monde matériel ; par exemple, au verset 54 de la sourate al-A'râf, qui est le document principal de monde de la création, le soleil, la lune et les étoiles sont considérés sous le commandement de Dieu.
Al-'Allâma Tabâtabâ'î n'a pas non plus mentionné l'existence d'un tel monde dans son livre Tafsîr al-Mîzân sur le commentaire du verset susmentionné, et ne déclara que les différences entre al-Khalq, c'est-à-dire la création par Dieu et al-Amr c'est-à-dire le commandement de Dieu.