Nawf al-Bikâlî
Nawf b. Fudâla al-Bikâlî, également connu sous le nom de Nawf al-Bikâlî, était un garde et un portier de l'Imam Ali (a) pendant son règne. Nawf a rapporté quelques-unes des courtes phrases et des sermons de Nahj al-Balâgha. Son nom n'apparaît pas dans les sources biographiques chiites anciennes, mais dans certaines sources de hadiths chiites, des narrations de l'Imam Ali (a) ont été rapportées à travers lui.
Biographie
Nawf b. Fudâla était un compagnon de l'Imam Ali (a) qui a été appelé Nawf al-Bikâlî en raison de son appartenance à la tribu Bikâlî ou Bikâl, une tribu de Himyar.[1] Son père était Abd Allah selon certaines sources. [2] Bien que certains l'aient associé à la tribu des Banu Hamdân, cela a été rejeté par des historiens fiables tels que Mâmaqânî dans son livre Tanqîh al-Maqâl.[3] Dans certaines sources, 'Amr al-Bikâli, un compagnon du Prophète Muhammad (s) dont les doigts ont été coupés lors de la bataille de Yarmûk, est considéré comme son frère.[4]
Nawf al-Bikâlî était originaire de la région de Sham (le Levant),[5] donc il est également mentionné comme ash-Shâmî dans certaines sources. Ibn 'Asâkir, un historien musulman, considérait Nawf comme étant originaire de Damas et a décrit son histoire dans son livre Târîkh Madîna Damishq ; Histoire de la ville de Damas.[6] Certains le considèrent comme originaire de Palestine.[7]
Le titre de Nawf était Abu Yazîd,[8] mais il était également connu sous les titres d'Abu 'Amr et d'Abu Rashîd dans certaines sources.[9]
Selon un récit d'at-Tabarî, la mère de Nawf s'est remariée avec Ka'b al-Ahbâr après la mort de son père ou sa séparation d'avec lui.[10] On raconte que Nawf a été tué lors d'une bataille entre Muhammad b. Marwân et les Arméniens.[11]
Relation avec l'Imam Ali (a)
Nawf al-Bikâlî était un portier de l'Imam Ali (a). Il était considéré comme un proche compagnon de l'Imam Ali (a).[12] Il a été mentionné comme étant Sâhib,[13] Hâjib[14] et compagnon spécial de l'Imam Ali (a). Nawf al-Bikâli a rapporté certains des sermons[15] et des invocations de l'Imam Ali (a).[16] Il avait également demandé à l'Imam Ali (a) de lui donner des conseils, et l'Imam lui avait recommandé de maintenir les liens familiaux, de ne pas collaborer avec les oppresseurs, d'être ami avec les membres de la famille du Prophète (s) (les Ahl al-Bayt (a)), d'abandonner la calomnie et de respecter les autres valeurs éthiques.[17]
Mâmaqânî, considérait les prédications de l'Imam Ali (a) à Nawf comme étant un signe de la grandeur de sa position et de la force de sa foi.
Mâmaqânî a également compris que le fait que l'Imam Ali (a) ait placé Nawf parmi les gens vertueux était une preuve de cela.[18]
Narrateurs de hadith
Nawf al-Bikali ont été rapportées des hadiths dans les sources de hadiths chiites. Il a rapporté certaines des paroles courtes du Nahj al-Balâgha et des sermons de l'Imam Ali (a).[19] Il a également rapporté le sermon d'Hammâm (avec quelques différences)[20] et un hadith de l'Imam Ali (a) sur les caractéristiques des chiites.[21]
Nawf a entendu des hadiths de Abd Allah b. 'Amr al-'Âs et d'Abu Ayyûb al-Ansârî.[22] Des personnes telles qu'Abu Is'hâq al-Hamdânî, Nusayr b. Dhu'luq, Khâlid b. Subayh, Abd al-Malik b. Habîb ql-Juwaynî, 'Amâra b. Juwayn al-'Abdî, Shahr b. Hawshab al-Ash'arî,[23] Abu Abd Allah ash-Shâmî, Abd al-A'lâ[24] et 'Alqama b. Qays[25] ont rapporté des hadiths de lui.
Le nom de Nawf al-Bikâlî n'apparaît pas dans les sources de référence d'ar-Rijâl chiite. L'ayatollah Khû'î s'est contenté de mentionner son nom en citant un hadith de cheikh as-Sadûq mais n'a pas donné d'opinion à son sujet.[26] Dans certaines sources sunnites, il est rapporté que Nawf croyait que le Moïse mentionné dans l'histoire de Moïse et de Khidr dans le Coran faisait référence à un autre Moïse, différent du prophète Moïse (a) des Enfants d'Israël, et pour cette raison, Ibn Abbas l'a qualifié de menteur et d'ennemi de Dieu.[27]
Références
- ↑ Ibn Abi al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 10, p 77 ; Mâmaqânî, Tanqîh al-Maqâl ,vol 3, p 277
- ↑ Cheikh at-Tûsî, Al-Amâlî, p 576
- ↑ Mâmaqânî, Tanqîh al-Maqâl ,vol 3, p 277
- ↑ Ibn Hajar al-‘Asqalânî, Al-Isâba, vol 4, p 580
- ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 62, p 303
- ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 62, p 303 - 313
- ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 62, p 303
- ↑ At-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 11, p 383
- ↑ Mâmaqânî, Tanqîh al-Maqâl ,vol 3, p 276 ; Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 62, p 303
- ↑ At-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 11, p 164 ; 664
- ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 62, p 313
- ↑ Mâmaqânî, Tanqîh al-Maqâl ,vol 3, p 276
- ↑ Al-Amîn, A‘yân ash-Shî‘a, vol 2, p 350
- ↑ Ibn Abi al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 10, p 77
- ↑ Subhî as-Sâlih, Nahj al-Balâgha, sermon 182 ; 'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 33, p 394 ; vol 34, p 124
- ↑ 'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 73, p 359
- ↑ Cheikh as-Sadûq, Al-Amâlî, p 209 - 210
- ↑ Mâmaqânî, Tanqîh al-Maqâl ,vol 3, p 276
- ↑ Subhî as-Sâlih, Nahj al-Balâgha, sermon 182 ; Ibn Abi al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 10, p 76 - 77
- ↑ 'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 65, p 192 - 193
- ↑ Cheikh at-Tûsî, Al-Amâlî, p 576
- ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 62, p 303
- ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna Damishq, vol 62, p 303
- ↑ Cheikh as-Sadûq, Al-Khisâl, vol 1, p 337
- ↑ Cheikh al-Mufîd, Al-Amâlî, p 132 - 133
- ↑ Khû’î, Mu‘jam Rijâl al-Hadîth, vol 19, p 185 - 186
- ↑ Al-Kirmânî, Al-Kawâkib ad-Darârî fî Sharh Sahîh al-Bukhârî, vol 12, p 50