Nizâmi Ganjavî

Ilyâs b. Yusuf b. Zakkî b. Muʾayyid, connu sous le nom de Nizâmî Ganjavî (en persan : نظامی گَنْجَوی, mort entre 576/1186 et 606/1209), était un poète narratif de langue persane et d'Iran. Ce poète iranien majeur a composé beaucoup de magnifique poèmes, dont des poèmes en éloge de l'Imam 'Ali (a).

Ganjavî était aussi un grand savant de son temps, et maitrisait la philosophie, l'astronomie, la science de hadith, l'exégèse coranique et la jurisprudence. Ses poèmes abordent des thèmes philosophiques, mystiques et parfois politiques. Dans ses poèmes, il considère le Prophète (s) comme un Infaillible (Ma'sûm) cherchant recourt à lui et lui demandant son intercession.

Dans ses poèmes, Nizâmî Ganjavî fait également l'éloge des trois premiers califes, mais il affirme que l'Imam 'Ali (a) était d'un rang supérieur à eux. Certains biographes soutiennent qu'il était chiite, mais qu'il se dissimulait comme un musulman sunnite. En revanche, Qâdî Nur Allah Shushtarî, un théologien chiite, pense qu'il était ash'arite. On dit également qu'il avait des penchants soufis.

Son oeuvre est intitulée: Panj Ganj' ou Khamsa (Les cinq joyaux) de Nizâmî, et elle contient cinq volumes suivants : Makhzan al-Asrâr; Khosro wa Shirin (Khosrow et Chirine); Layli wa Majnûn (Majnoun et Leila); Haft Peykar (Les Sept Beautés); Eskandar-nameh.

Statut

Nizâmî Ganjavî était un poète narratif et une figure majeure de la poésie persane. On dit de lui qu'il était un expert dans des domaines tels que la philosophie, la logique, les mathématiques et l'astronomie, ainsi que dans des domaines du hadith, du Coran et de la jurisprudence.

Les œuvres de Nizâmî comportent des thèmes mystiques et philosophiques. Nur al-Din ʿAbd al-Rahman Jâmî, un soufi et poète du 15ème siècle, pense que les poèmes de Nizami étaient des révélations de vérités, de connaissances mystiques.

Nizâmî a composé des poèmes sur l'Imam 'Ali (a). Certains savants chiites, tels que Mullâ Sadrâ, Fayd Kâshânî et Mullâ Hâdî Sabzawârî ont intégré les poèmes éthiques, philosophiques et mystiques de Nizâmî dans leurs œuvres. 'Allama Hasanzada Amuli, philosophe et mystique chiite contemporain, le qualifie également de "mystique".

Biographie

Ilyas b. Yusuf b. Zaki b. Muʾayyid Mutarrazi était titré comme Nizam al-Din, avec le nom de plume Nizâmî, et connu comme Nizami Ganjavî. Il existe différents rapports de l'année de sa naissance, et on ne sait pas très bien s'il est née en 520/1126 ou en 551/1157.

Dawlat-Shah Samarqandî, un biographe du IXe/XVe siècle, pense qu'il est né à Ganja (dans l'Azerbaïdjan actuel), qui faisait partie de l'Iran à l'époque. Cependant, Aqâ Buzurg Tihrâni, un biographe chiite, pense qu'il était originaire de Tafresh, une ville près de Arak en Iran, mais qu'il a été élevé à Ganja. Nizamî est présenté comme un "poète iranien" dans un certain nombre d'entrées de l'Encyclopedia Britannica.

Il est décrit comme un poète ascétique qui n'avait pas de bons rapports avec les rois de son temps, bien qu'il ait été respecté par eux. Sa'id Nafîsî, un chercheur en littérature persane, critique l'opinion selon laquelle Nizami était un sayyid.

Il existe des désaccords sur l'année de sa mort entre 576/1186 et 606/1209. Il est mort à Ganja et il y est enterré. Il a un mausolée alors actuellement dans cette ville.

Confession

Il existe des désaccords sur la confession de Nizami Ganjavi parmi les biographes. Muhammad Shafi' Husayni 'Amili Qazwini, un savant chiite du XIIe/XVIIIe siècle, estime qu'il était chiite. De même ʿAbd al-Rahim ʿAqiqi bakhshayishi le classe parmi les exégètes chiites du Coran. Aussi Jalal al-Din Humaʾi, un érudit en littérature et en histoire, affirme que Nizami était un chiite. La preuve des tendances chiites de Nizami réside dans ses poèmes appuyant à la fois sur l'admiration et la réprobation de 'Umar b. al-Khattab, le deuxième calife. Cela montre, dit-on, qu'il était chiite et qu'il s'est simplement fait passer pour un sunnite. De plus, ses poèmes sur l'Imam ʿAli (a) ont été cités comme preuve de sa conviction chiite.

En revanche, dans son Ihqaq al-haqq, Qadi Nur Allah Shushtari fait référence à Nizami Ganjavi comme un adepte de l'Ash'arisme - une école sunnite de théologie. Nizami a composé des poèmes en critiquant Abu Talib, le père de l'Imam 'Ali, ceux-ci ont été cités comme preuves contre son éventuelle confession chiite et sa Taqiyya (dissimulation pieuse).

Dans l'un de ses poèmes, Ganjavi soutient la légitimité des "quatre compagnons" du Prophète (s), ce qui a été interprété comme son approbation du califat des califes Rashidun (les califes bien guidés). Wahid Dastgirdi, un éminent spécialiste contemporain de Nizami en Iran, affirme qu'il n'y a aucune raison de croire que Nizami était un chiite. Cependant, faisant appel à certains poèmes de Nizami, il soutient que Nizami croyait en la supériorité de l'Imam ʿAli (a) sur les autres califes.

On dit que Nizami avait des tendances soufies, et Dawlat-Shah Samarqandi, un biographe, rapporte qu'il était un disciple d'Akhi Faraj Zanjani-un maître soufi éminent (m. 457/1067).

Opinions

Théologiquement parlant, certains poèmes de Nizami Ganjavi sont proches des croyances ash'arites, et d'autres sont proches des croyances mu'tazilites et chiites. Nizami croirait à l'Unicité des Actes (tawhid al-afʿal), estimant que les attributs de Dieu sont éternels tout comme son essence. Quant à la justice divine (al-'adl), il croyait que la justice de Dieu correspondait aux actes des gens, et tout comme les adeptes de la justice (les 'adliyya), il croyait au "bien" et au "mal" essentiels. Dans certains de ses poèmes, Nizami dit qu'il est possible de voir Dieu, et dans d'autres, il dit que c'est impossible.

Dans ses poèmes, Nizami Ganjavi affirme l'infaillibilité du Prophète (s), cherche recours auprès de lui (tawassul) et demande son intercession (shafâ'at).

Certains chercheurs estiment que le Prophète (s) par Ganjavi est l'homme parfait (al-insan al-kamil) de la mystique. Il assimile le Prophète (s) au soleil et les autres êtres créés à ses rayons. De plus, il croit que le Prophète (s) est la cause (illat) de la création.

Poèmes à propos de l'Imam Ali (a)

Nizâmi Ganjavi a composé des poèmes en éloge de l'Imam 'Ali (a). Dans l'un de ces poèmes, il estime que la connaissance de l'Imam 'Ali (a) et de ses enfants vient après celle de Dieu et du Prophète (s) selon les degrés de connaissance.

Oeuvre

L'oeuvre de Nizami est son Khamsa (Les cinq poèmes) dit aussi Panj-Ganj (Les cinq joyaux), qui se compose de cinq œuvres distinctes; cinq mathnawis indépendants ou poèmes en distique, chacune composée à la demande d'un roi ou d'un souverain. Voici les cinq mathnawis

1. Makhzan al-Asrâr (Le Trésor des mystères) : aborde des thèmes philosophiques et mystiques
2. Khusro wa Shirin (Khosrow et Chirine): un récit romantique avec des thèmes politiques, militaires et éthiques
3. Layli wa Majnûn (Majnoun et Leila): un récit romantique allégorique au contenu mystique
4. Haft paykar (Les Sept Beautés) ou (Le Pavillon des Sept Princesses) (nommé aussi Bahram-nama ou Haft gunbad): comprend sept mythes concernant les humains et la société
5. Iskandar-nama (Le Livre d’Alexandre) : comprend deux sections 1. 'Sharaf-nama (Livre de l’Honneur) et Iqbâl-nama (Livre du Succès) avec des contenus politiques, philosophiques et mystiques

Il a été dit que Nizâmi avait également un Diwan ou recueil de poèmes dont une grande partie est perdue. Sa'id Nafisi, chercheur en littérature persane (d. 1976), a rassemblé certains de ses poèmes à partir des biographies et les a publié sous le titre Diwan qasa'id wa ghazaliyyat Nizâmi Ganjavi (Collection d'odes et de ghazal de Nizâmi Ganjavi).

Monographie

Deux monographies importantes sont écrites à propos de Nizami, ce sont les livres suivants: Nizami Ganjavi de Said Nafisi (d. 1976) et Nizami, shaʿir-i dastan-sarâ (en persan) de ʿAli Akbar Shahabi. Par ailleurs, ʿAbd al-Husayn Zarrinkub, chercheur et critique littéraire, a écrit un livre nommé : Pir Ganja dar justijuy-yi nakujâ-âbâd : dar bâri-ye zindigi, âthâr, wa andishi-ye Nizâmi (Le maître de Ganja à la recherche de l'utopie : à propos de la vie, les œuvres et les pensées de Nizâmi).

Ali Dust-zâda et Siâwash Lur-nejâd ont écrit le livre On the Modern Politicization of the Persian Poet Nezami Ganjavi (en anglais). Ils y critiquent les arguments des auteurs de l'époque soviétique de l'Azerbaïdjan à propos de l'origine Azerbaïdjanaise de Nizami.